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水杯

《云笈七签》卷一百 纪传部·纪一


来源:本站整理     作者:佚名     时间:2010-11-01 12:59:11      繁體中文版     

◎真宗皇帝御制《先天纪叙》

盖闻幽通造化,是 谓神功;胥洎范围,斯云圣迹。若乃六合无外,亿世相因。仰之若日星,遵之若绳墨,上宾 之御,默赞于高旻;长发之祥,隆兴于丕绪。故当遹追盛烈,昭示群伦,广五典之阙疑,为 六经之首冠者也。

思文圣祖,肇初生民,时属洪荒,政方朴略。储精曾宙,下抚 于八纮;应运中央,茂宣于三统。先觉以化庶汇,总己以御众灵。涿鹿观兵,济人而定难, 梁峰纪号,奉天而告成。顺拜峒山,所以尊乎冲妙;轻举冶谷,所以登乎紫清。俗畏其神, 民习其教。九国承于世纪,三代继于大宗。宜乎竹帛之文,纪丕功而罔尽;车书之域,仰遗 迹而咸週。岂止唐尧之协和万邦,姬文之本支百世,庖牺之始画八卦,高辛之正是五行者哉 !顾以眇躬,绍兹宝历。元符之降,宝荷于鸿仁;真驭之临,获闻于谆诲。知开先之有自, 怀积累之无疆。

由是宝绶以奉徽称,栋宇以新原庙。夙夜之意,靡舍于归尊;卿 士之心,弥思乎顺美。枢密使检校太尉、同平章事王钦若,枢机协赞,文史博通。仰锡羡于 元都,徇追崇于凉德。覃精素,尽铨鲁壁之编;率励铅黄,感正晋河之误。以至琅函琼蕴 ,竹简芸签,远访名山,近观藏室,群分类聚,索隐造微。缵集成书。盖无乎遗论,封章来 上,尤见乎资忠,庶谐永世之期,求乃冠篇之作。庆基绍祚,思祖德之垂鸿;惇史杨辉,表 孙谋之继志。虽有惭于丽薄,盖聊叙乎徽音。式制佳名,用标缃裹,题曰《先天纪》。冀夫 恢隆世表,丕显天宗。龙门补艺之言,常传其实禄;阙里升堂之士,莫得而措辞云尔!

◎轩辕本纪

轩辕,黄帝。姓公孙自週制五等诸侯后,乃有公孙姓。 轩辕为黄帝,长于姬水,合以姬为姓,不知古史何据也?,有熊国君少典之次子也伏羲生少 典,少典生神农。及黄帝袭帝位,居有熊之封焉。其母西乔氏女,名附宝,瞑见大电光绕北 斗,枢星照于郊野,附宝感之而有娠,以枢星降,又名曰天枢。怀之二十四月,生轩辕于寿 丘地名,在鲁东门之外。帝生而神灵,幼而徇齐疾而速也,弱而能言,长而敦敏,成而聪明 。龙颜日角。河目隆颡,苍色大肩,始学于大项,长于姬水。帝年十五,心虑无所不通,乃 受国于有熊,袭封君之地在郑州新郑县。以制作轩冕,乃号轩辕,以土德王,曰黄帝。得奢 龙,辨乎东方解在下文。得祝融,辨乎南方,心星以火,火在正南,大明也。融,光明也。 主火之官号祝融,南字从南从午。南求也,求正对为明为暗。则南为阳,北为阴也。得火封 辨乎西方,酉之半也鸡之鸣旦,则望东而身居西也。酉,鸡也。以少入时名之,酉半为西也 。得后土,辨乎北方北,阴也,背也。故曰北。四方之名也。东者,动也,日出万物乃动也 。东字从日穿木,以日出望之,如穿扶桑之林木也。日所出在扶桑东数十万里。

帝娶西陵氏于大梁,曰嫘祖,为元妃。生二子玄嚣、昌意。初喜天下之戴己也,养正娱命, 自取安而顺之,为鸿黄之代,以一民也。时人未使而自化,未赏而民劝,其心愉而不伪,其 事素而不饰,谓之太清之始也。耕者不侵畔,渔者不争岸,抵市不预价,市不闭鄙,商旅之 人,相让以财,外户不闭,是谓大同。

帝里天下十五年之后,忧念黎庶之不理, 竭聪明,进智力,以营百姓,具修德也。考其功德,而务其法教。时元妃西陵氏始养蚕为丝 今《礼记》,皇后祭先蚕西陵氏。葛稚川《西京记》曰:“宫内有先蚕坛。”。 乃有天老,五圣以佐理化。帝取伏牺氏之卦象,法而用之,据神农所重六十四卦之义,帝乃 作八卦之说,谓之《八索》,求其重卦之义也。时有臣曹胡造衣,臣伯余造裳,臣于则造履 ,帝因之作冠冕冠者则服之,又名冕者,则冠中之别名。以其后高前下,有俯仰之形,因曰 冠寇,冕也。始代毛革之弊,所谓黄帝垂衣裳而天下理也。帝因以别尊卑,令男女异处而居 ,取法乾坤天尊地卑之义。帝见浮叶方为舟,即有共鼓化狄三臣助作舟楫,所谓“刳木 为舟,剡木为楫也”。以取诸涣。涣,散也,物大通也,所以济不通也。帝又观转蓬之 象以作车。时有神马出,生泽中,因名泽马。一曰吉光,又曰吉良,出大封国亳州东,古国 也。文马缟身硃鬣,乘之寿千岁,以圣人为政,应而出今飞龙司有吉良厩,因此也。薛综曰 :“与腾黄一也。”所出之国各别。葛稚川曰:“腾黄之马,吉光之兽。 ”则兽马各异。今据吉光即马,腾黄即兽,稚川之说又别。又有腾黄神兽,其色黄,状 如狐,背上有两角,龙翼一本云龙翼而马身,一名乘黄,一名飞黄,或曰古黄,又曰翠黄, 出日本国,寿三千岁,日行万里,乘此令人寿二千岁出日本国,寿二千岁《六典》曰:宋齐 梁陈皆有车府乘黄之官。今太仆寺有乘黄署,即其事。黄帝得而乘之,遂週旋六合,所谓乘 八翼之龙游天下也。故迁徙往来无常。帝始教人乘马,有臣胲作服牛以用之。《世本》云: 所谓服牛乘马,引重致远,以取诸《随》,得随所宜也。有臣黄雍父始作舂,所谓断木为杵 ,掘地为臼,以济万人,取诸《小过》也。小过者,过而通也。帝作灶以著经,始令铸釜造 甑,乃蒸饭而烹粥,以易茹毛饮血之弊。有臣挥始作弓,臣夷牟作矢,所谓“弦木为弧 ,剡木为矢”也《史记》云,黄帝为之也。弧矢之利,以威天下,取诸《睽》。睽,乖 也,制不顺也。帝始作屋,筑宫室,以避寒暑燥湿,谓之宫室,言处于中也。所谓上栋下宇 ,以待风雨,取诸《大壮》。大者,壮也。帝又令筑城邑以居之,始改巢居穴处之弊。又重 门击柝,以待暴客,以取诸《豫》,备不虞也。又易古之衣薪,葬以棺椁,以取诸《大过》 也。

帝服斋于中宫,于洛水上, 坐玄扈石室,与容光等观。忽有大鸟衔图置于帝前,帝再拜受之。是鸟状如鹤,而鸡头鸾喙 ,龟颈龙形,骈翼鱼尾,体备五色,三文成字。首文曰“慎德”,背文曰“ 信义”,膺文曰“仁智”。天老曰:是鸟麟前鹿后蛇颈,背有龙文,足履正 ,尾系武。有九苞,一曰包命,二心合度,三耳聪达,四舌屈伸,五采色备,六冠钜锐钩, 七金目鲜明,八音激扬,九腹大。一名鸥,其雄曰凤,其雌曰凰,高五六尺,朝鸣曰登晨, 昼鸣曰上祥,夕鸣曰归昌,昏鸣曰固常,夜鸣曰保长,皆应律吕,见则天下安宁。黄帝曰: 是鸟遇乱则去,居九夷矣!出于东方君子之国,又出丹穴之山。”有臣沮颂,苍颉观鸟 迹以作文字,此文字之始也先儒论文字之始不同,或始于三皇,或始于伏羲,或云与天地并 兴。今据司马迁、班固、韦延、宋衷、傅玄等云,苍颉、黄帝臣,今据此载之。诸家说苍颉 ,亦无定据。

黄帝修德义,天下大理。乃召天老谓之曰:吾梦两龙挺白图,出于 河,以授予,敢问于子。天老对曰:此《河图》、《洛书》将出之状,天其授帝乎!试斋戒 观之。黄帝乃斋于中宫,衣黄服,戴黄冕,驾黄龙之乘,载交龙之旗,与天老五圣游于河洛 之间。求梦未得,帝遂沉璧于河,乃大雾三日。又至翠妫之泉,有大鲈鱼,河中溯流而至。 杀三牲以醮之,即甚雨,七日七夜,有黄龙负图而出于河。黄帝谓天老五圣曰:子见河中者 乎?天老五圣乃前跪受之,其图五色毕具,白图兰叶而硃文,以授黄帝,乃舒视之,名曰《 绿错图》,令侍臣写之,以示天下。黄帝曰:此谓《河图书》。是岁之秋也,帝既得龙凤之 图书,苍颉之文,即制文章,始代结绳之政,以作书契,盖取诸夬。夬,决也,诀断万事自 垂衣裳至制文字,凡九事。按皇甫谧《帝王代记》载,此九事皆黄帝之功。今各以当时事及 众书所载,列之如前以明之。然于《易系》说此九事,则上自黄帝,下至尧舜。以其先儒说 者,或以为不独黄帝。若以皇甫所载,及今所引众书,则九事皆黄帝始创制之以服用,后代 圣人至尧舜,但继作修饰尔!。于是黄帝定百物之名,作八卦之说,谓之《八索》。一号帝 鸿氏,一号归藏氏,乃名所制曰《归藏书》,此《易》之始也。

黄帝垂衣裳之后 ,作龙衮之服,画日月星辰于衣上以象天,故有《龙衮之颂》。帝纳女节为妃,其后女节见 大星如虹,下临华诸,女节感而接之,生少皞《代记》云,女节即嫘祖,非也。帝又纳丑女 ,号嫫母,使训宫人,而有淑德,奏《六德之颂》。又纳费修氏为夫人。是时庶民甘其食, 美其服,乐其俗,安其居,无羡欲之心。邻国相望,鸡犬之音相闻,至老而不相往来,无求 故也。所谓黄帝理天下,便民心,谓之至理之代。是时风不鸣条,谓之天下之喜风也。雨不 破塊,谓十日一小雨,应天下文;十五日一大雨,以叶运也。以嘉禾为粮,谓大禾也,其穗 异常。以醴泉为浆,谓泉水味美如酒,可以养老也。以五芝为芳,谓有异草生于圃,则芝英 、紫芝、金芝、黑芝,五芝草生,皆神仙上药。时有水物洋涌,山车满野,于是德感上天, 故有黄星之祥,谓之异星,形状似月,助月为光,名曰景星。又有赤方气与青方气相连,赤 方中有二星,青方中有一星,凡三星。又有异草生于庭,月一日生一叶,至十五日生十五叶 ,至十六日一叶落,至三十日落尽。若小月,即一荚厌而不落,谓之蓂荚,以明于月也,亦 曰历荚。帝因铸镜以象之,为十五面神镜,宝镜也。

于时大挠能探五行之情,占北斗、衡所指,乃作甲乙十干以名日,立子 丑十二辰以名月,以鸟兽配为十二辰属之,以成六旬,谓造甲子也。黄帝观伏牺之三画成卦 ,八卦合成二十四气,即作纪历,以定年也。帝敬大挠以为师,因每方配三辰,立孟仲季, 自是有阴阳之法焉。黄帝闻之,乃服黄衣,带黄绅,首黄冠,斋于中宫。即有凤凰蔽日而至 ,帝乃降阶,东面再拜稽首曰:天降丕祐,敢不承命。凤乃止帝东园,集于梧桐,又巢于阿 阁,非竹实不食,非醴泉不饮,其饮也,则自鸣舞,音如笙箫。帝即使伶伦往大夏之西大夏 国在西,去长安万里。阮榆之溪,昆仑之阴嶰谷,采钟龙之竹,取其窍厚均者,断两节,间 三寸七分,吹之为黄钟之音十一月律为黄钟,谓冬至一阳生,万物之始也。以本至理之代天 地之风气。所谓黄帝能理日月之行,调阴阳之气,为十二律吕,雄雌各六也《晋书》云,律 管长尺,六孔,十二月之音。票之以竹,取自然圆虚也;以玉取坚贞温润也。时有女娲之后 容成氏,善知音律,始造律历,元起辛卯。又推冬至日在之星南斗后星也。又问天老,得天 元日月星辰之书。天文刻漏之书以纪时。有臣隶首善算法,始作数著算术焉。臣伶伦作权量 权,秤也,量即斗斛也。

黄帝得蚩尤,始明乎天文据《管子》言之,蚩尤有术, 后乃叛。帝又获宝鼎,乃迎日推策。于是顺天地之纪,旁罗日月星晨,作盖天仪,测玄象, 推分星度,以二十八宿为十二次。角亢为寿星之次,房心为大火之次,箕斗为析木之次,牛 女为星纪之次,虚危为玄枵之次,室壁为诹觜之次,奎娄为降娄之次,昴毕为大梁之次,觜 参为实沉之次,井鬼为鹑首之次,星张为硃火之次,翼轸为鹑尾之次。立中外之星,作占日 月之书,此始为观象之法也。皆自《河图》而演之。又使羲和占日,常仪占月,鬼臾区占星 ,帝作占候之法,占日之书,以明休咎焉。

黄帝有茂德,感真人来游玉池,至德 所致也。有瑞兽在囿,玄枵之兽也。《尚书·中候》云:麋身、牛尾,狼蹄、一角, 角端有肉,示不伤物也。音中黄钟,文章彬彬然。牝曰麒,牡曰麟。生于火,游于土。春鸣 曰归禾,夏鸣曰扶幼,秋冬鸣曰养信。帝又得微虫蛄蝼,有大如羊者,大如牛者,虫名螾, 大如虹者,应土德之王也。有兽名恙,如师子,食虎,而循常近人,或来入室,人畏而患 之。帝乃上奏于天,徙之北荒。

帝以景云之瑞,庆云之祥,即以云纪官,官以云 为名,故有缙云之官或云帝炼金丹,有缙云之瑞,自号缙云氏。赤多白少为缙。于是设官分 职,以云命官,春为青云官,夏为缙云官,秋为白云官,冬为黑云官。帝以云为师也。是时 炎帝之裔姜姓者也。缙云者,帝之祥云,其云非云非烟,非红非紫。又以帝炼丹于婺州缙云 之堂,有此祥云也。

帝置四史官,令沮诵、仓颉、隶首、孔甲居其职,主图籍也 《週礼》,掌版图,人户版籍也。又令苍颉主人仪。孔甲始作盘盂,以代凹尊坯饮之朴,著 《盘盂篇》,盘盂之诫也。帝作巾几之法以著经,黄帝书中通理,黄帝史谓之《坟》。坟, 大也孔安国曰:遭秦焚之,不可闻也。有臣史王始造画,又济南人公玉带上黄帝明堂图,有 复道,上有楼,从西南入,此楼之始也。帝依图制之,曰合宫,可以观其行也。乃立明堂之 议,以观于贤也。时有仙伯出于岐山下,号岐伯,善说草木之药性味,为大医。帝请主方药 。帝乃修神农所尝百草性味,以理疾者,作《内外经》。又有雷公述《砲炙方》,定药性之 善恶。扁鹊、俞附二臣定《脉经》,疗万姓所疾。帝与扁鹊论脉法,撰《脉书上下经》汉文 里阳公淳于意能知疾之生死,按《脉经》也。帝问岐伯脉法,又制《素问》等书及《内经》 今有二帙,各九卷,后来就修之,按《素问》序云岐伯作,今卷数大约阙少,其八十一难, 后来增修。又云天降素女以治人疾,帝问之,遂作《素问》也。帝问少俞针注,乃制《针经 》明堂图灸之法,此针药之始也。

黄帝理天下,始以中方之色称号。初居有熊之 国,曰有熊帝如颛顼为高阳帝,帝喾为高辛帝,唐尧为陶唐帝也,不好战争。当神农之八代 榆冈始衰,诸侯相侵。以黄帝称中方,故四方僭号,亦各以方色称史载而不言名号,即青帝 太皞,赤帝神农,白帝少昊,黑帝颛顼,时有四帝之后,子孙僭越而妄有称者也。佥共谋之 ,边城日骇。黄帝乃罢台榭之役,省靡丽之财,週戎士,筑营垒。帝问于首阳山在河中郡, 不安其居。令采首山之金,始铸刀造弩。有于东海流波山得奇兽,状如牛,苍身无角一足, 能出入水,吐水则生风雨,光如日月,其音如雷,名曰夔牛。帝令杀之,以其皮冒之,以为 鼓,以击之,声闻五百里《世本》云,殷巫咸始作鼓,则非也。帝令军人吹角为龙鸣,此鼓 角之始也。于是又令作蹴踘之戏,以练武士。今击球也。《西京记》曰,踘场即球也。黄帝 云:“日中必熭,操刀必割。狂屈竖闻之曰:黄帝知言也。

帝有天下之二 十有二年,忽有蚩尤氏不恭帝命,诸侯中强暴者也。兄弟八十人,并兽身人语,铜头铁额, 不食五谷,啖沙蚕石蚩尤始作铠甲兜牟,时人不识,谓是铜头铁额。李太白曰:南人兵士见 北地人所食麦饭糗粮,不识,谓之啖沙吞石,以喻于此。不用帝命,作五虐之刑,以害黎庶 。于葛卢山发金作冶,制为铠甲及剑,造立兵仗刀戟大弩等,威震天下,不顺帝命。帝欲伐 之,征诸侯,一十五旬未克敌,思念贤哲以辅佐,将征不义。乃梦见大风吹天下尘垢,又梦 一人执千钧之弩,驱羊数万群。觉而思曰:风号令,执政者也;垢去土,解化清者也,天下 当有姓风名后者。夫千钧之弩,冀力能远者也;驱羊万群,是牧人为善者也,岂有姓力名牧 者乎?帝作此二梦及前数梦龙神之验,即作梦之书。令依二梦求其人,得风后于海隅,得力 牧于大泽。即举风后以理民,初为侍中,后登为相,力牧以为将。此将相之始也。以大鸿为 佐理。于是顺天下之纪,幽明之数,生死之说,是谓帝之谋臣也。

帝问张若谋敌 之事,张若曰:不如力牧,能于推步之术,著《兵法》十三卷,可用之。乃习其干戈,以征 弗享。始制三公之职,以象三台天象有三台星。风后配上台,天老配中台,五圣配下台太公 《六韬》曰:风后、力牧、五圣为七公。则五圣五人也。黄帝于是取合己者四人,谓之四面 而理。时获宝鼎,迎日推策。又得风胡为将,作五牙旗及烽火战攻之具,著《兵法》五篇。 又以神皇为将,帝之夫人费修之子为太子,好张罗及弓矢,以大将谓之抚军大元帅,为王前 敌;张若、力牧为行军左右别乘;以容光为大司马,统六师兼掌邦国之九法容光一曰常光。 又置左右大监,监于万国。臣龙纡者,有勇有义,亦为将。

帝之行也,以师兵为营卫,乃与榆冈合谋,共击蚩尤。帝 以玉为兵玉饰兵器。帝服黄冕,驾象车,交六龙,大丙、太一为御,载交龙之旗,张五牙彩 旗引之,以定方位。东方青牙旗,余各依方色。帝之行也,常有五色云气,状如金枝玉叶, 止于帝上,如葩华之象,帝因令作华盖今之伞盖是也。黄帝即与蚩尤大战于涿鹿之野地在上 谷郡,南有涿鹿城。帝未克敌,蚩尤作百里大雾,弥三日,帝之军人皆迷惑。乃令风后法斗 机,作指南车,以别四方崔豹《古今注》曰:“週公作指南之车。”据此,时已 有指南车,即週公再修之尔。帝乃战,未胜,归太山之阿,惨然而寐。梦见西王母遣道人, 披玄狐之衣,以符受帝曰:太一在前,天一在后,得之者胜,战则克矣。帝觉而思之,未悉 其意,即召风后告之。后曰:此天应也,战必克矣!置坛祈之。帝依以设坛,稽首再拜,果 得符,广三寸,长一尺,青色,以血为文,即佩之。仰天叹所未捷,以精思之,感天大雾, 冥冥三日三夜。天降一妇人,人首鸟身,帝见稽首,再拜而伏。妇人曰:“吾玄女也, 有疑问之。”帝曰:“蚩尤暴人残物,小子欲万战万胜也。”玄女教帝《三 宫秘略五音权谋阴阳之术》”兵法谓玄女战术也。卫公李靖用九天玄女法是也。又神符 ,黄帝之符也。《阴阳术》即《六壬太一遁甲运式法》也。玄女传《阴符经》三百言,帝观 之十旬,讨伏蚩尤。授帝《灵宝五符真文》及《兵信符》,帝服佩之,灭蚩尤。又令风后演 《河图》法而为式用之,创十八局,名曰《遁甲》週公时约为七十二局,汉张子房共向映, 一云四皓议之为十八局。案神龙负图文,遁其甲,乃名之《遁甲》,今为一局,揭帖是也。 以推主客胜负之术。

黄帝又著《十六神历》,推《太一》、《六壬》等法。又述 六甲阴阳之道,作胜负握机之图及《法要诀黄帝兵法》三卷《宋武传》云:神人出之。《河 图出军诀》称黄帝得《王母兵符》。又有《出军大帅》、《年命立成》各一卷,《太一兵历 》一卷,《黄帝出军新用诀》一十二卷,《黄帝夏氏占兵气》六卷,此书至夏后时重修之也 。《黄帝十八阵图》二卷诸葛亮重修为八阵之图。《黄帝问玄女之法》三卷,《风后孤虚诀 》二十卷,《务成子玄兵灾异占》十四卷,《鬼臾区兵法》三卷、图一卷或作《鬼谷区》。 设兵法以来,皆起于黄帝,亦后来增修也。

黄帝于是纳五音之策,以审攻战之事 。复率诸侯再伐蚩尤于冀州。蚩尤率魑魅魍魉,请风伯雨师,从天大风而来,命应龙蓄水以 攻黄帝。黄帝请风伯雨师及天下女袄,以止雨于东荒之地,北隅诸山,黎土羌兵,驱应龙以 处南极,杀蚩尤与夸父。不得复上,故其下旱,所居皆不雨。蚩尤乃败于顾泉,遂杀之于中 冀,其地因名绝辔之野在妫州也。既擒杀蚩尤,乃迁其庶类善者于邹屠之乡,其恶者以木械 之。帝令画蚩尤之形于旗上,以厌邪魅,名蚩尤旗。杀蚩尤于黎山之丘东荒之北隅也。掷械 于大荒之中,宋山之上,其械后化为枫木之林《山海经》曰:融天山有枫木之林,蚩尤之桎 梏所化也。所杀蚩尤,身首异处,帝闵之,令葬其首冢于寿张县名,在郓州,冢高七尺,土 人常以十月祀之,则赤气如绛见,谓之蚩尤旗。其肩膂冢在山阳县名,在楚州,肩膂,府藏 也。其髀冢在钜鹿邢州钜鹿县也。收得蚩尤《兵书行军秘术》一卷,《蚩尤兵法》二卷。黄 帝都于涿鹿城上谷郡涿州,地名独鹿,又曰浊鹿,声传记误也。

黄帝又与榆冈争 天下,榆冈恃神农帝之后,故争之。黄帝始以雕鹖鹰鹯,一云隼之羽,为旗帜《六典》曰: 今鵕鸃旗也。以熊罢郤虎为前驱,战于阪泉之野地名,在上谷郡,今妫州也。三战而后克之 。帝又北逐獯鬻之戎即匈奴也。诸侯有不从者,帝皆率而征之。凡五十二战,天下大定。

帝以伐叛之功,始令岐伯作车乐鼓吹,谓之箫铙歌,以为军之警卫。《鼓曲》 、《灵夔吼》、《雕鹗争》、《石坠崖》、《壮士怒》、《玄云》、《硃鹭》等曲,所以扬 武德也,谓之凯歌《六典》曰:汉时张骞得之于西域,凡八曲,军乐之遗音。箫、笳也,金 铙如铃而无舌,有柄,执之以止鼓也。

于是诸侯咸尊轩辕为天子。帝以己酉岁立 ,承神农之后,火生土,帝以土德,称王天下,号黄帝。位居中央,临制四方。帝破山通道 ,未尝宁居。令风后负寿书,伯常荷剑,旦出流沙,夕归阴浦,行万里而一息,反涿鹿之阿 。帝又试百神而朝之。帝问风后:“予欲知河所泄。”对曰:“河凡有五, 皆始于昆仑之墟。黄河出于昆仑山东南脚下,即其一也。”余四河,说在于东方朔《十 洲记》。

帝令竖亥步自东极,至于西极,得五亿十选九千八百八步一云二亿三万 三千。南北二亿三万一千三百里二亿二十万。竖亥左手把算,右手指青丘北,东尽泰远,西 穷邠国,东西得二万八千里,南北得二万六千里万里曰选。神农时东西九千万里,南北八千 万里,逾四海之外。韦昭注《汉书》,不信此阔远于海外。臣瓚据道书,神农乘龙游远也, 黄帝乘马以理土境,只四海内也。《淮南子》云:北极至于南极,二亿三万三千五百七十里 也。淮南王学道,此言绝远,亦据道书也。黄帝始画野分州,令百郡大臣授德教者,先列圭 玉于兰蒲席上,使舂杂宝为屑,以沉榆之胶和之为泥,以分土别尊卑之位,与华戎之异。文 出《封禅记》。

帝旁行天下,得百里之国者万区。今之县邑者也。所谓“ 首出庶物,万国咸宁。”有青乌子能相地理,帝问之以制经。帝又问地老,说五方之利 害。时有瑞草生帝庭,名屈轶,佞人入则指之,是以佞人不敢进。时外国有以神兽来进,名 獬豸,如鹿,一角。置于朝,不宜之臣,兽即触之。帝问食何物?对曰:春夏处水泽,秋冬 处松竹。此兽两目似熊。

容成子,有道,知律者,女娲之后。初为黄帝造律历, 元起辛卯,至此时造笙以象凤鸣。素女于广都来,教帝以鼓五十弦瑟《古史考》曰琴则非也 。黄帝损之为二十五弦,其瑟长七尺二寸。伏羲置琴,女娲和之。黄帝之琴名号钟,作清角 之弄。帝始制七情,行十义之教。七情者,喜、怒、哀、乐、惧、恶、欲七情也。十义者, 君仁、臣忠、父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺,十义也。帝制礼作乐之 始也。《黄帝书》说东海有度索山,或曰度朔山,伪呼也此山间以竹索悬而度也。山有神荼 、郁垒,神能御凶鬼,为百姓除患,制驱傩之礼以象之。帝以容成子为乐师,帝作《云门》 、《大卷》、《咸池》之乐。乃张乐于洞庭之野。北门成曰:其奏也,阴阳以之和,日月以 之明,和风俗也唐至德二年,洞庭侧有人穿地得古钟,有古篆文,黄帝时乐器也。永泰二年 ,巴陵令康通中得采药人石季德,于洞庭乡采药,得古钟,上有篆。岳州刺史李萼进之。可 明《庄子》所谓黄帝于洞庭张乐,诚不妄者也。

黄帝将会神灵于西山之上,乃驾象车六交龙,毕方并辖,蚩尤居前蚩尤 旗也。风伯进扫,雨师洒道,凤凰覆上,乃到山大合鬼神。帝以号钟之琴,奏清角之音师旷 善于琴,晋平公强请奏角弄,师旷不得已,一奏云从西北起,再奏大风起、大雨作,平公惧 而成疾焉。谓昆仑山之灵封,致丰大之祭,以诏后代,斯封禅之礼也。于时昆仑山北玉山之 神人也。西王母太阴之精,天帝之女也。人身虎首《山海经》曰虎颜,一云虎色。豹尾,蓬 头戴胜,颢然白首,善啸,石城金台而穴居,坐于少广之山,有三青鸟常取食,此神人西王 母也。慕黄帝之德,乘白鹿来献白玉环。又有神人自南来,乘白鹿献鬯,帝德至地,秬鬯乃 出。黄帝习乐以舞众神,又感玄鹤二八翔舞左右。帝于西山尝木果,味如李,状如棠华,赤 无核,因名沙棠,食之御水不溺。帝立台于沃人国西王母之山,名轩辕台。帝乃休于冥伯之 丘,昆仑之墟。

帝游华胥国,此国神仙国也伏羲生于此国,伏羲母此国人,帝往 天毒国居之,因名轩辕国后来曰天竺,去长安一万二千里,《古史考》曰在海外,妄也。

帝又西至穷山女子国,北又复游逸于昆仑宫赤水北,及南望还归而遗其玄珠。使 明目人离娄求之,不得;使罔象求而得之。后为蒙氏之女奇相氏窃其玄珠,沉海去为神玄珠 喻道,蒙氏女得之为水神。

帝巡狩东至海,登桓山,于海滨得白泽神兽,能言, 达于万物之情。因问天下鬼神之事,自古精气为物,游魂为变者,凡万一千五百二十种,白 泽言之,帝令以图写之以示天下,帝乃作《祝邪之文》以祝之。

帝週游行时,元 妃嫘祖死于道,帝祭之以为祖神。令次妃嫫母监护于道,以时祭之,因以嫫母为方相氏向其 方也,以护丧,亦曰防丧氏。今人将行,设酒食先祭道,谓之祖饯。祖,送也。颜师古注《 汉书》云黄帝子为道神,乖妄也。崔实《四民月令》复曰黄帝之子,亦妄也。皆不得审详祖 嫘祖之义也。

黄帝以天下大定,符瑞并臻,乃登封太山,禅于亭亭山泰山下小山 也。又禅于几几山,勒功于乔岳,作下畤以祭炎帝。以观天文、察地理、驾宫室、制衣服、 候气律、造百工之德,故天授舆服、斧钺、华盖、羽仪。天神之丘,黄帝著《轩舆之铭》。

帝以事週毕,即推律定姓孔子京房皆行此事。纪钟甄声。帝之四妃嫘祖、嫫母、 费修、女节是也。生二十五子,得姓者十二人一云十三人,姬、酉、祈、巳、滕、箴、任、 苟、僖、诘、旋、依《史记》云六十一姓,惟厘、嬛二姓不同。所云黄帝姓公孙者十八代, 合一千五百年,其十二姓十三代,合一千七十二年。《史》又云:“十二姓德薄不记录 ,”亦不可也。姬、祁、滕、任、僖、诘皆有德有名者也。所云黄帝姓公孙,虽古史相 传,理终不通。且黄帝生于有熊,长于姬水,只合以姬为姓。至週武王称黄帝十九代孙,姬 姓之后,即黄帝姬姓,非公孙也。且週置五等诸侯,以公侯伯子男,后诸侯子孙多称公孙, 言公之子孙也。故连公子为姓者,且有八十五氏,皆非黄帝时人。黄帝九子,各封一国潘安 仁诗言之,未知其源。元妃嫘祖生二子,玄嚣、昌意,并不居帝位。玄嚣得道,为北方水神 。昌意娶蜀山氏之女,生颛顼,居帝位,即黄帝嫡孙也,号高阳氏。挚字青阳,即帝位,号 金天氏,黄帝之小子也。少昊后有子七人,颛顼时,以其一子有德业,高阳帝赐姓曼氏,余 不闻。

黄帝以天下既理,物用具备,乃寻真访隐,问道求仙,冀获长生久视,所 谓先理代而后登仙者也。时有甯子为陶正,有神人过,教火法,出五色烟,能随之上下,道 成仙去,往流沙之所,食飞鱼,暂死,二百岁更生,作《沙头颂》曰:“青蕖灼烁千载 舒,万龄暂死饵飞鱼。”有务光子者,身长八尺七寸,神仙者也至夏时,饵药养性鼓琴 ,有道寿永者。有赤蒋子舆,不食五谷,啖百花而长年尧时为木工,能随风上下,即已二千 岁矣。有容成公善补导之术,守生养气,谷神不死,能使白发复黑,齿落复生。黄帝慕其道 ,乃造五城十二楼以候神人。即访道游华山、首山,东之太山,时致怪物,而与神仙通。接 神人于蓬莱,回乃接万灵于明庭、京兆、仲山、甘泉、寒门、谷口在长安北,甘泉,云阳。 黄帝于是祭天圆丘,将求至道,即师事九元子,以地皇元年正月上寅日斋于首山在河东蒲坂 县。复週游以访真道。令方明为御,昌宇骖乘,张若谬扅道焉谬音习,扅,舒氏切,或作明 。昆阍、滑稽从车,而至襄城之野,七圣俱迷,见牧马童子,黄帝问曰:为天下若何?小童 曰:理天下何异牧马?去其害马而已。黄帝称天师而退。至于圜丘,其国有不死树,食其子 与叶,人皆不死。有丹峦之泉,饮之而寿。有巨蛇害人,黄帝以雄黄却逐之,其蛇留一时而 反《外国记》云,留九年也。帝令三子习服之,皆寿三百岁。北到洪堤,上具茨山在于阳翟 。见大隗君密县大隗神也。又见黄盖童子,受《神芝图》七十二卷。适中岱,见中黄子中, 受《九茄之方》一云至崆峒山见中黄真人,其方原州有崆峒之山。应劭云:在陇右,非也。 登崆峒山,见广成子问至道司马彪注《庄子》云:“崆峒,当斗之山也。一方在梁国虞 城东三十里是也。广成子不答。帝退,损天下,筑特室,藉白茅,间居三月,方往再问修身 之道,乃授以《自然经》一卷。

黄帝舍帝王之尊,托猳豚之文,登鸡山,陟王屋山,开石函,发玉笈,得《九鼎神丹注诀》 。南至江,登熊、湘山熊山在召陵长沙也,湘山在长沙益阳县。往天台山,受《金液神丹》 。东到青丘山,见紫府先生,受《三皇内文大字》《抱朴子》云:有二十卷,以劾召万神。 南至五芝玄涧,登圜垅廕,建木观,百灵所登,降采若乾之芝一云花。饮丹峦之水。南至青 城山,礼谒中黄丈人。乃间登云台山,见甯先生,受《龙蹻经》。问真一之道,皇人曰:子 既居海内,复欲求长生不死,不亦贪乎!频相反覆,而复受道,即中黄真人,黄帝拜谢讫, 东过庐山,为使者以次青城丈人也。庐山使者秩比御史,主总仙官之道,是五岳监司也。又 封潜山君为九天司命,主生死之录。黄帝以四岳皆有佐命之山,而南岳孤特无辅,乃章词三 天太上道君,命霍山为储君,命潜山为衡岳之副以成之,时参政事,以辅佐之。帝乃造山躬 写形象,以为《五岳真形之图》。

黄帝往练石于缙云堂,于地练丹,时有非红非 紫之云见,是曰缙云,因名缙云山在婺州金华县,一云永康县也。帝藏兵法胜负之图,六甲 阴阳之书于苗山禹会计功于此集诸侯,因名会稽也。黄帝合符瑞于釜山,得不死之道。奉事 太一元君,受要记,修道养生之法。于玄女素女受房中之术,能御三百女。玄女授帝《如意 神方》,即藏之崆峒山。帝精推步之术,于山稽、力牧著体诊之诀,于岐伯、雷公讲占候, 于风后先生救伤残缀金冶之事,故能秘要,穷尽道真也。黄帝得玄女授《阴符经》义,能内 合天机,外合人事。

帝所理天下,南及交趾,北至幽陵,西至流沙,东及蟠木蟠 桃在度索山,具在《山海经》也。帝欲弃天下曰:吾闻在宥天下,不闻理天下。我劳天下久 矣,将息驾于玄圃,以返吾真矣昆仑山上有玄圃也。黄帝修兴封禅礼毕,采首山之铜,将铸 九鼎于荆山之下,以象太一于雍州虢州湖城县有石记述黄帝铸鼎于此,旧曰鼎州弘农郡,《 地理志》云,冯翊怀德县南之荆山是也。是鼎神质文精也,知吉知凶,知存知亡,能轻能重 ,能息能行,不灼而沸,不汲自满,中生五味,真神物也。黄帝炼九鼎丹服之。逮至炼丹成 后,以法传于玄子,此道至重,盟以诫之。帝以《中经》所纪,藏于九嶷山东,号委羽,承 以文玉,覆以盘石。其书金简玉字,黄帝之遗谶也夏禹得之,亦仙化去。又云藏之于会稽覆 釜山中也。帝又以所佩《灵宝五符真文》书金简一通,封于钟山,一通藏于宛委之山。

帝尝以金铸器,皆有名,题上古之字也,以记年月,或有祠也。时有薰风至,神 人集,成厌代之志,即留冠剑珮舄于鼎湖极峻处昆台之上,立馆其下,昆仑山之轩辕台也。

时有马师皇善医马,有通神之妙思。有龙下于庭,伏地张口闭目,师皇视之曰: 此龙病求我医也。师皇乃引针于龙口上下,以牛乳煎甘草灌之。龙病愈,师皇乘此龙仙去。 黄帝闻之,自择日卜云,还宅升仙之日,得戊午,果有龙来。垂胡髯下迎,黄帝乃乘龙与友 人无为子及臣僚等从上,七十二人同去。小臣不得上者,将龙髯拔坠髯及帝之弓,小臣抱其 弓与龙髯而号泣,弓因曰乌号,铸鼎之地后曰鼎湖至週王时封虢叔于此,因名曰号州,古曰 鼎州,于汉曰湖城县也。其后有臣左彻削木为黄帝象,率诸侯朝奉之。臣僚追慕,靡所措思 ,或取几杖立庙而祭,或取衣冠置墓而守,是以有乔山之冢在上谷郡週阳县。又肤施县有黄 帝祠四所,邡州乔山,黄帝冢在焉。黄帝曾游处皆有祠,五百年后,乔山墓崩,惟剑与赤舄 在焉,一旦亦失《荆山记》、《龙首记》具载之也。黄帝居代总百一十一年,在位一百年。 自上仙后,升天为太一君,其神为轩辕之宿,在南宫。黄龙之体象火体,祭天神,轩辕星一 也。后来享之,列为五帝之中方君也,以配天。黄帝土德,居中央之位,以主四方东方青帝 太昊,南方赤帝神农,西方白帝少昊,北方黑帝颛顼。以镇星配为子,名枢纽之神,为佐配 享于黄帝。

帝之子昌意居弱水。昌意弟少昊,帝妃女节所生也。帝之女溺于东海 ,化为鸟,名精卫,常衔西山木石以堙东海。少昊名挚,字青阳,即帝位,号金天氏,黄帝 之子也。颛顼高阳氏,黄帝之孙也,各有圣德,在位七十八年终,母蜀山氏所生都商丘。濮 阳禺强,黄帝之胤,不居帝位,与颛顼俱得道,居北方为水神颛顼已来,以所典之地为名号 。帝喾高辛氏,黄帝之孙蟜极生高辛也,帝喾高辛神灵,自言其名,都偃师亳州,河南。在 位七十年,寿一百五岁。帝尧陶唐氏,黄帝之玄孙也。姓伊祁,名放勋,兴于定陶,以唐侯 为帝济阴定陶,又云定州唐县。都于平阳郡在晋州。在位九十八年,一百一十八岁。舜有虞 氏,黄帝八代孙。禹为玄孙也。按《遁甲开山图》曰:禹得道仙人也。古有大禹,女娲十九 代孙,大禹寿三百六十岁,入九嶷山,仙飞去。后三千六百岁,尧理天下,洪水既甚,人民 垫溺,大禹念之,乃化生于石纽山。泉女狄暮汲水,得石子如珠,爱而吞之有娠,十四月生 子。及长,能知泉源,代父鲧理洪水,三年功成。尧帝知其功,如古大禹,知水源,乃赐号 禹。推之,是黄帝玄孙无疑也。殷汤,黄帝十七代孙黄帝子少昊生蟜极,蟜极生高辛,十四 世后,即天一为殷王是也。

黄帝子孙各得姓于事,帝推律定姓者十二具在中卷。 少昊有子姓曼,颛顼姬姓以黄帝居姬水,帝喾子后稷,姬姓也。尧姓伊祁,舜姓姚,禹姓姒 ,汤姓子。又张、邓、轩、路、黄、寇、宋、郦、白、薛、虞、资、伊、祁、申、屠、黄公 、托拔昌意少子封北土,以黄帝土德化俗,以土为托,以君为拔,乃以托拔为姓。黄帝有九 子,各封一国具在中卷。总三十三氏,出黄帝之后。黄帝相承凡一千二百五十年,自黄帝己 酉岁至今。

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