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水杯

《云笈七签》卷一百二 纪传部·纪三


来源:本站整理     作者:佚名     时间:2010-11-01 12:59:11      繁體中文版     

 ◎混元皇帝圣纪

太上老君者,混元皇帝也 。乃生于无始,起于无因,为万道之先,元气之祖也。盖无光无象,无音无声,无宗无绪。 幽幽冥冥。其中有精,其精甚真。弥纶无外,故称大道焉。夫道者,自然之极尊也,于幽无 之中而生空洞焉。空洞者,真一也。真一者,不有不无也。从此一气化生,后九十九万亿九 十九万岁,乃化生上三气。三气各相去九十九万亿九十九万岁,三合成德,共生无上也。自 无上生,后九十九万亿九十九万岁,乃化生中三气,三气各相去九十九万亿九十九万岁,三 合成德,共生玄老也。自玄老生,后九十九万亿九十九万岁,乃化生下三气,三气各相去九 十九万亿九十九万岁,三合成德,共生太上也。

自太上生后,复八十一万亿八十 一万岁,乃生一气。一气生后,复八十一万亿八十一万岁乃生前三气。三气各相去八十一万 亿八十一万岁,三合成德,共生老君焉。老君生后,八十一万亿八十一万岁,化生一气。一 气生后,八十一万亿八十一万岁,化生后三气。三气又化生玄妙玉女。玉女生后,八十一万 亿八十一万岁,三气混沌,凝结变化,五色玄黄,大如弹丸,入玄妙口中。玄妙因吞之,八 十一年乃从左腋而生。生而白首,故号为老子。

老子者,老君也。此即道之身也 ,元气之祖宗,天地之根本也。夫大道玄妙,出于自然,生于无生,先于无先,挺于空洞, 陶育乾坤,号曰无上正真之道。神奇微远,不可得名。故曰:吾生于无形之先,超乎太初之 前,长乎太始之端,行乎太素之元。浮游幽虚,出入杳冥。观混沌之未判,视清浊之未分, 盼仿佛之兴光,瞻响罔之眇然,窥惚恍之容象,睹鸿洞之无边,步宇宙之旷野,历品物之族 群。惟吾生之卓兮!独立而无伦,消则为气,息则为人矣。

老君者,乃元气道真 ,造化自然者也。强为之容,则老子也。以虚无为道,自然为性也。夫莫能使之然,莫能使 之不然,亦不知其所以然,不知其所以不然,故曰:自然而然者也。至若以地为舆,操天为 盖,驰鹜旷荡,翱翔八外,不足比其大也。穷幽极微,至纤无际,析毫剖厘,刃铗锋锐,不 足言其细也。丝竹八音,《箫韶》九成,宫商调暢,律吕和平,不足言其声也。玄黄焕烂, 丹青熻煜:焜煌炜晔,丽靡华饰,不足言其色也。激耀熠烁,神明恍惚,风流电游,霆振响 逸,不足言其疾也。结根九泉,沉峤八海,水凝数泽,渊亭岳峙,不足言其止也。阴阳不测 ,变化无伦,飘遥太素,师虚友真,不足言其神也。光烛玄昧,洞鉴无形,仰观太极,俯察 幽冥,不足言其明也。影离响绝,云销雾除,钻冰求火,探巢捕鱼,不足言其无也。涤宇宙 之尘秽,扫云汉于天衢,下坑宏而无底,上寥廓而无隅,包六合而造域,跨八维以为区,不 足言其虚也。然则道固无形,夫何为名?故乃托虚寄无,假道以言之。言之不足以尽意,故 归之自然。自然者,理之极,乃道之常也,故众圣所共尊。道尊德贵,夫莫之爵,而常自然 ,惟老氏乎!

老君者,乃元生之至精,兆形之至灵也。昔于虚空之中,结气凝真 ,强为之容,体大无边,相好众备,自然之尊。上无所攀,下无所蹑,悬身而处,不颓不落 。著光明之衣,照虚空之中,如含日月之光也。或在云华之上,身如金色,面放五明,自然 化出,神王、力士,青龙、白兽,麒麟、师子,列于前后。或坐千叶莲花,光明如日,头建 七曜冠,衣晨精服,披九色离罗帔,项负圆光。或乘八景玉舆,驾五色神龙,建流霄皇天丹 节,阴九光鹤盖,神丁执麾,从九万飞仙,师子启涂,凤凰翼轩。或乘玉衡之车,金刚之轮 ,骖驾九龙,三素飞云,宝盖洞耀,流焕太无,烧香散华,浮空而来,伎乐骇虚,难可称焉 。或坐宝堂大殿,光明七宝之帐,硃华罗网,垂覆其上,仙真列侍,神丁卫轩,幡幢旌节, 骑乘满空。或金容玉姿,黄裳绣帔,凭几振拂,为物祛尘。或玄冠素服,白马硃鬃,仙童夹 侍,神光洞玄。夫妙相不可具图。学上道之子,宜识真形。真形不测,但存此足以感会也。

夫学不知其本,如婴兒之失母。能知其母,又知其子。既知其子, 复守其母。母者何也?无中之有也。是道也,至真也,宗极也,一切所崇也。随感而应,应 有著微。微则妙象恍惚,乍存乍亡。屈者资之得伸,暗者向之获明,迷者归之果定。故神明 之君,应著之时,形像相好,动静有则,以正理邪,週遍无滞,救度无穷,故称为圣。或君 或臣,或师或友,依缘相逢。逢此应者,皆由精心感道,道气通感,是故随机适品矣!

夫大道处于无形,无形非凡所见。应感以形,妙相随时而出。或玉姿金体,爰及 肉身。或飞或步,或尊或卑,或山或岱,或夷或夏,不可测量。随感一妙,应己则藏。或来 无所从,去无所至。洞有洞无,週遍一切。悟者即心得道,迷者触向乖真。能崇识老君,尊 而敬之,则得正真道矣!

论曰:夫道不可见,见而非也;道不可闻,闻而非也。 盖示理教俱空寂,而不动也。而道亦能使未见者见,未闻者闻。此明境智相发,感而遂通也 。然通寂虽殊,其至一焉。故曰:“道常无为而无不为。”以此论之,盖由人心 者也。夫心之念道,凡有二种:一念法身,七十二相,八十一好,具足微妙,三界特尊。二 念真身,犹如虚空,圆满清净,不生不灭。若于此相,未能明审,须凭图像,系录其心,当 铸紫金,写此真形。泥水铜采,称力所为。殿堂帐座,幡华灯烛,随心供养,如事真身。想 念丹成,功德齐等。若能洞观非身之身,图像真形,理亦无二。是以敬像,随心获福,报之 轻重,惟在其心,念念增进,自然成道。所谓人能念道,道亦念人,即此之谓也。

   ◎太微天帝君纪

《紫度炎光神玄变经》云:太微天帝君,生于始青之端,九曜 神灵之胤,玄气未凝之始,结流芳之胄而法形焉。连光映灵,紫云曜电,玄烟流霭,丹晖缠 络,妙觉潜启,仍采纳上契,条暢纯和,吐纳冥津,遂降灵生之胎,哺兼洪泉曲芝。行年二 七,金容内发,玉华外映,洞慧神聪,朗睹虚玄,编掌帝号。其所任乎!澄流九霄之霞,飞 眺洞清之源。明机览于极玄,领综运于亿津,积感加于冥会,妙启发于自然。是以得御《紫 度炎光回神飞霄登空之法》,修行内应,上登玉清高上之尊,道备以付中央黄老君焉。

◎青要帝君纪

《洞真青要紫书金根众经》云:青要帝君者,九阳元 皇玉帝之弟子也。以中皇元年,岁在东维,天始告晖,君育于玄丘王国。无崖之天,琼林七 宝之下,溟蒙九域之滨。法化应图,三日启晨。厥姓尧,讳字伯开,仍有九龙翼君侧,七色 琼凤阴君身。神麟含芝以哺玄,天女吐精以灌真,玉童掷华以却秽,神妃散香以攘尘。含漱 胎息,法秀自然。年冠二六,面发金容,体生灵符。容与顺化,应运浮沉。栖心明霞之境, 遨游玉国之墟,执抗元皇之策,落景九域之丘。逍遥流盼,遂经万劫。方还清斋云房之间。 以紫云为屋,青霞为城,黄金为殿,白玉为床。五气交结,高台连甍,玉陛文阶,凤阙四张 ,金童侍侧,玉华执巾,天仙罗卫,五千余人。九阳元皇玉帝君,时乘碧霞九凤飞舆,琼轮 羽盖,从桑林千真,万乘亿骑飞行,侍仙三十六人,宴景霄庭,来降于君,与君共登九老仙 都之京,九曲之房。命西台龟母开云凤之蕴,紫锦之囊,出《紫书真诀玉篇》,已受于君。 君修行道备,位登玉清。太上大道君授君飞云羽盖,流紫凤章,《金真玉光》,《豁落七元 》,《金神虎符》,《流金火铃》,青玉玺,九色无缝之章,单青羽裙,飞行上清。于是纵 景万变,回转五晨,策虚召月,摄日扬轮。洞化离合,与真同灵。解形遁变,倏欻亿千。上 登三元,朝谒玉宫。游览无崖,匡落九天。出入洞门,携契玉仙。仰禀高上元始太真,应气 顺命,位掌帝晨。纵頠万道,无仙不关。下摄十天,山灵河源,五岳四海,莫不上隶于君者 也。

◎总真主录纪

《洞真变化七十四方经》云:上清 总真主录南极长生司命君,姓王,讳改生,字易度。乃太虚元年,岁洛西番,孟商启运,硃 明谢迁,天元冥遁,三晖翳昏,晨风迅虚,六日明焉,君诞于东林广昌之城长乐之乡。行年 十四,弃世离俗,心慕神仙。遇紫府华先生,授阴阳补养、削死修生、三五变炼、七九复神 、道御中和、胎息之方。行其术,寿至四百年。登玄溪之涧、隐岩之房,诣屠先生,受金丹 炼云芝之根桑金刚之经,飞烟起霜沉雪之方,招霞咽精之道。服御七年,与日合景,行经神 州空洞之山,遇太一真人戴先生,受帝君九炼之方。

◎中天玉宝元灵元老君纪

《洞玄本行经》云:中天玉宝元灵元老君者,本姓晃,字信然,盖洞元之胤, 中和之胄,生于善忍世界青元天中流生之丘。受生一劫,默然不语,混沌无心,食气为粮。 天地未光,无常童子于无色之国,授信然《灵宝赤书·赤帝真文》一篇,于是而言。 是时惟修一身,初不开张,广度天人,善功未充,运应更灭。于青元天中,命终流生之州, 灵体绝丘之下,经一百余年,死而不灰,常有黄气覆盖其上。至水劫流行,天下溟然,灵骸 四面,涌土连天,遏云水道。信然应化,郁然而起,更生成人,改姓通班,讳曰元氏。水过 之后,天地开光,三象玄曜,七元高明,元始天尊以开光元年,岁在己丑,于高桃厉冲龙罗 天反魂林中,锡元氏玉宝元灵元老君号。

◎赤明天帝纪

《洞玄本行 经》云:昔禅黎世界,队王有女,字絓音一曰继音。生乃不言。年至十四,王怪之,乃弃女 于南浮长桑之阿空山之中。女乏粮食,常仰日咽气,引月服精,自然充饱,体不疲损。常行 山中,週匝岩洞。忽与神人会于丹陵之舍,柏林之下,执絓音右手题赤石之上,语絓音曰: 汝虽不能言,可忆此也。絓音私心自悼,受生不幸,口不能言,弃在穷山。誓心自愿,得还 人中,当作功德,无有爱惜。百劫之后,冀与愿会。天为其感,遣硃宫灵童下教絓音理身之 术,受《赤书》八字之音,于是能言。絓音晨夕朝礼天文,道真既降,逆知吉凶,役使百灵 ,坐命十方。于山而出,还于王国。

时天下大旱,人民焦燎。王大惧怖,祈请神 明。絓音往白王言:常闻山中,有女不能言,能感于天,王识之乎?王于是悟,识是王女, 乃迎女还宫。见女能言,王见愧颜。女显其道,为王仰啸,天降洪雨,注水至丈,于是化形 隐景而去。仍更寄形王氏之胞,运未应转,方又受生,还为女身。父字以福庆,名曰阿丘曾 。年及人礼,乃发大慈之心,布施穷乏,独寝一处,不杂于物。然灯烧香,长斋幽室。丹诚 感积,道为之降。

以开光元年,十方大圣尊神、妙行真人,会南圃 丹霍之阿,三元洞室青华林中,众真侍坐,香华妓乐,五千余众,真文奕奕,光明洞达,映 朗内外。云景炜烁,如星中之月,去阿丘曾所住舍数十里中。丘曾时年十六,见舍光明,内 外朗照,疑似不常,乃出南向,望见道真。丘曾欢喜,叉手作礼,遥称名曰:丘曾今遭幸会 ,身睹天尊,非分之庆,莫知所陈。归命十方,天中之天。惟蒙玄鉴,赐以诫言,万劫灭度 ,冀得飞仙。魔见丘曾心发大愿,力过魔界,因化作五帝老人,往告丘曾云:我受十方尊神 使命,来语汝曰:《灵宝》法兴,五道方行。每欲使人仁爱慈孝,恭奉尊长,敬承二亲。如 闻汝父,当娉汝身,已相许和,受人之言,父母之命,不可不从,宜先从之。人道既备,余 可投身,违父之教,仙无由成。女答魔言:我前生不幸,夙无因缘,功德未充,致作女身。 晨夕克厉,誓在一心,用意坚固,应于自然。生由父母,命归十天,诚违父教,不如君言。 魔见丘曾执心昺正,于是便退。丘曾自云:道既高邈,无缘得暢。乃聚柴发火,焚烧身形, 冀形骸得成飞尘,随风自举,得至道前。于是火然,丘曾投身,纷然无著,身如蹈空,俄顷 之间,已见丘曾化成男子,立在道前。元始天尊师命南极尊神为丘曾之师,授丘曾《十戒》 、《灵宝真文》。元始天尊又告南极尊神曰:丘曾前生万劫,已奉《灵宝》。功德未备,致 寄生转轮。至于今日,化生人中。见吾出法,即得化形。当更度人九万九千,乃得至真大神 ,为洞阳赤明天帝。

◎南极尊神纪

《洞玄本行经》云:南极尊神者 ,本姓皇,字度明,乃阎浮黎国宛王之女也。生于禅黎世界赤明天中,生乃当贵。父为国王 ,女居宫内,金床玉榻,七色宝帐,明月双珠,光照内外。王给妓女数千人,国中珍宝,无 有所乏。常欲布散,大建功德。志极山水,访及神仙。逼限宫禁,津路无缘。志操不乐,心 自愁煎。王意怜愍,慰谕百端。问女意故,女终不言,泪落如雨,切无一欢。王加其妓乐, 日日作唱,度明闻乐,常如不闻。独在一处,清净焚香,长斋持戒,日中乃餐。王知其意, 乃于宫中,为踊土作山,山高百丈,种植竹林,山上作台,名曰寻真玉台。度明弃于宫殿, 登台栖身。遮遏道径,人不得通。单影独宿一十二年,积感昊苍。天帝君遣硃宫玉女二十四 人,乘云驾凤,下迎度明。

当去之夕,天起大风雨,雷电激扬,地舍旋转,惊动 一国。王大振惧,莫知所从。天晓分光,失去山台,不见其女。天帝迎度明于阳丘之岳,丹 陵上舍相林之中,硃凤侍卫,神龙翼轩,玉童玉女三百余人。于后大劫数交,天地易位,度 明应在弃落之例。南上感其丹至,硃宫书其紫名,化其形骸于无始之胞,一劫而生,得为男 身。于南丹洞阳上馆明珠七色宝林,亦帝梵宝昌阳丹灵真老君锡度明以南极上真之号。

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