儒门崇理折衷堪舆完孝录卷之五

未知 紫嫣馨

2013-07-22 19:07:38

儒门崇理折衷堪舆完孝录卷之五

天符正经引

此书始於容成,见於素书,赤松子发之於青囊经,黄石公注之於青囊传。至宋陈传氏,又支分节解各极其趣,阐五连六气之机,发生扶克泄之秘,其理甚备,其法甚精。盖由古人与造化为徒,故其作用之妙,有如是也。但要气运方隆,而值山水之真正者,用之百发百中,因叔正如左。

五运之图

此即河图定位数也,其运行於天,每一年而一变者,其土居中,以定四方。故曰:君政余皆各司一方,以行君令,故曰臣政。

诗曰:甲己化土乙庚金,丙辛化水起甘霖;火出南方寻戊癸,丁壬化木尽成林。

六气之图

此后天流行数也,其气降於地,每六十日而一变,大寒已后厥阴生气,春分已后少阴舒气,小满已后少阳长气,大暑已后太阴中气,秋分已后阳明收气,小雪已后太阳藏气。一节三候,一候五日,又分七十二气。

诗曰:六气分明各六旬,大寒风水起缘因;君相依然先湿土,寒水从来让燥金。

司天在泉之图

此是阴阳互运,每一年而一变者也。子午与卯酉反对,丑未与辰戌反对,寅申与巳亥反□对。司天在泉,更相为用,正阴阳互藏其宅,而五气顺布者也。凡补泄之机,皆当即此推之。诗曰:子午君火燥金泉,丑未湿土寒水联,寅申相火风木位,其余反对尽皆然。

气化不齐之图

此是气化不齐,每一年而一变者也。有太过,有不及,有平气。如天符岁,会同天符同岁,会长生天符、大乙天符,此皆平气之年。其余皆太过不及,而所以制化以取其平者,尤存乎其人。

诗曰:太乙天符最吉祥,长生位上福无疆;岁会天符皆吉曜,同符同会共推详。

主气之图

此是五行一定之位,亘万古而不易者也。遇平气则吉,遇太过不及皆凶。凡损其太过益其不及,而制化以取其平者,又存乎其人。若洪范五行之类,皆颠倒正理,祸福无验,苟能察此而有得焉,则其应如响矣。

诗曰:南火炎炎北水居,曲直东方太白西;巽木乾金坤艮土,黄婆四墓不须题。

客气之图

此是五气流行,随年月而变者也。得平气为主者,固不可使客气生,亦不可使客气泄。惟主气太过者,宜客气以泄之。主气不及者,宜客气以生之。初之气,即主气也。客气固有为福者,亦有为祸者,未可执一论。

诗曰:水怕土兮,木怕金,金星畏火火愁霖;更有黄婆嫌曲直,制化须当细用心。

生扶克泄之图

造化之妙,中和尽之矣。生扶是补其不及,克泄是制其太过。即如狂者进趋圣人抑之,狷者有所不为圣人进之。世人只知用生扶,而不知用克泄,岂知太过不及,悉能为灾。因立此图,以便检阅。

诗曰:五气原来用不同,中和端的夺神工;太过必须寻克泄,太弱生扶始有功。

五运

甲己化土,乙庚化金,丙辛化水,丁壬化木,戊癸化火,土居中以令四方。故曰:君政余皆各专一方以奉令,故曰臣政。希夷陈氏曰:五运者,乃十干行天之运,每一年而一变者也。阳年五运化气太过,阴年五运化气不及。无过不及者,正气也,必能为福。过与不及者,邪气也,悉能为灾。故六甲之年,岁土大过,阴气盛行,其邪干水,六乙之年,岁金不及,炎气盛行,其邪干金。六丙之年,岁水太过,寒气盛行,其邪干火。六丁之年,岁木不及,燥气盛行,其邪干木。六戊之年,岁火太过,炎暑盛行,其邪干金。六己之年,岁土不及,风气盛行,其邪干土。六庚之年,岁金太过,燥气盛行,其邪干木。六辛年,岁水不及,湿气盛行,其邪干水。六壬年,岁木太过,风气盛行,其邪干土。六癸年,岁火不及,寒气盛行,其邪干火。惟甲辰、申戌、己丑、己未,土之正气也。壬寅、壬申、丁卯、丁巳、丁亥,木之正气也。戊子、戊午、戊寅、戊申、癸卯、癸巳、癸酉、癸亥,坎之正气也。庚子、庚午、庚申、乙卯、乙酉,金之正气也。丙子、丙辰、丙申、丙戌、辛丑、辛卯、辛未、辛亥,水之正气也。

愚按:寅属虎,辰属龙,物之变化不测,莫龙虎若也。故化气取龙虎月为主。是故甲己之年正月建丙寅,丙火必能生土,数至辰月又见戊,故曰:甲己化土。乙庚之年正月建戊寅,戊土必能生金,数至辰月又见庚,故曰:乙庚化金。丙辛之年正月建庚寅,庚金必能生水,数至辰月又见壬,故日:丙辛化水。丁壬之年正月建壬寅,壬水必能生木,数至辰月又见甲,故曰:丁壬化木。戊癸之年正月建甲寅,甲木必能生火,数至辰月又见丙,故曰:戊癸化火。土为君政,独在五连之先。土生金,金生水,水生木,木生火,顺生一周,而火复生土,此皆臣政也。故以次而后。

六气

大寒初至惊垫末,厥阴风木,司令生气也。春分初至夏至末,少阴君火,司令舒气也。小满初至小暑末,少阳相火,司令长气也。大暑初至白露末,太阴湿土,司令中气也。秋分初至立冬末,阳明燥金,司令收气也。小雪初至小寒末,太阳寒水,司令藏气也。

希夷陈氏曰:六气者,乃十二支行地之气,每六十日而一变者也。每一气有四节,每一节有三候,每一候有五日。大寒、立春、雨水、惊垫、皆风木气临之时,此四十五日,其气正到束方。春分、清明、谷雨、立夏,皆君火气临之时;小满、芒种、夏至、小暑,皆相火气临之时;此九十日,其气正到南方。大暑、立秋、处暑、白露,皆湿土气临之时,此四十五日,其气正到四隅之方。秋分、寒露、霜降、立冬,皆燥金气临之时,此四十五日,其气正到西方。小雪、大雪、冬至、小寒,皆寒水气临之时,此四十五日,其气到北方。金、水、土、木皆以形化者也。故金分则轻,水分则浅,土分则弱,木分则小;火以气化者也,则愈分愈盛。故金、木、水、土各一,而火独有二也。

愚按:欲知六气之运行者,又当知乎超接之法。否则气未到,而或失之於先气已过,而或失之於后者有之。然六气又不过,随时以定其衰旺而已。其实,还以运气合一者,方为至吉。

司天在泉

子午之年,君火司天,燥金在泉。丑未之年,湿土司天,寒水在泉。寅甲之年,相火司天,风木在泉。卯酉之年,燥金司天,君火在泉。辰戌之年,寒水司天,湿土在泉。巳亥之年,风木司天,相火在泉。

希夷陈氏曰:按京房以太阳化寒水,阳明化燥金,少阳化相火,太阴化湿土,厥阴化风木。故子午之岁,少阴司天,阳明在泉。丑未之岁,太阴司天,太阳在泉。寅申之岁,少阳司天,厥阴在泉。卯酉之岁,阳明司天,少阴在泉。辰戌之岁,太阳司天,太阴在泉。已亥之岁,厥阴司天,少阳在泉。

愚按:子午君火司天,火能生土。故丑未继之以湿土,君火秆弱难以独任。故寅申继之以相火,土旺生金。故卯酉继之以燥金,金旺生水。故辰戌继之以寒水,水旺生木。故巳亥继之以风木。此是司天者,顺生一周,而木又生火。子午燥金在泉,金旺生水。故丑未继之以寒水,水旺生木。故寅申继之以风木,水旺生火。故卯酉继之以君火,火能生土。故辰戌继之以湿土,君火穉弱,又继之以相火。此是在泉者,顺生一周,而土又生金石。此者,其殆五行生生不穷之道欤。又子午与卯酉反对,丑未与辰戌反对,寅申与巳亥反对,岂非五行互藏其宅之道欤。

主气客气

初之气水遇土,金水火皆客。初之气火遇土,金水木皆客。初之气二遇金,水木火皆客。初之气金遇水,木火土皆客。初之气水遇木,火土金皆客。

希夷陈氏曰:凡东方行来之龙,皆风木之气,主之南方行来之龙,皆君火相火之气主之。凡系四隅行来之龙,皆湿土之气主之。凡西方行来之龙,皆燥金之气主之。北方行来之龙,皆寒水之气主之。自主气之外,皆客气也。

愚按:东方木,南方火,西方金,北方水,四隅之土,此皆主气,亘万古而不易者也。客气则逐年逐月而变,屡迁而不拘者也。如每年司天在泉之不同,春夏秋冬之迭运是也。客气之可以作福者皆吉,为祸者皆凶。如主旺则克我者吉,生我者凶;主弱则生我者吉,克我者凶。盖主气静,客气动。《易》曰:吉凶悔吝生乎动者也。

天符

戊寅、戊申、戊子、戊午、丙辰、丙戌、丁巳、丁亥、己丑、己未、乙卯、乙酉,此是化气与司天者合,故曰天符。

岁会天符

甲辰、甲戌、己丑、己未、乙酉、庚申、丙子、辛亥、壬寅、丁卯、戊午、癸巳,此是化气与年辰相合,故曰岁会天符。

同天符

甲辰、甲戌、庚子、庚午、壬寅、壬申,此是阳年化气与在泉者合,故曰同天符。

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    儒门崇理折衷堪舆完孝录卷之五

    天符正经引

    此书始於容成,见於素书,赤松子发之於青囊经,黄石公注之於青囊传。至宋陈传氏,又支分节解各极其趣,阐五连六气之机,发生扶克泄之秘,其理甚备,其法甚精。盖由古人与造化为徒,故其作用之妙,有如是也。但要气运方隆,而值山水之真正者,用之百发百中,因叔正如左。

    五运之图

    此即河图定位数也,其运行於天,每一年而一变者,其土居中,以定四方。故曰:君政余皆各司一方,以行君令,故曰臣政。

    诗曰:甲己化土乙庚金,丙辛化水起甘霖;火出南方寻戊癸,丁壬化木尽成林。

    六气之图

    此后天流行数也,其气降於地,每六十日而一变,大寒已后厥阴生气,春分已后少阴舒气,小满已后少阳长气,大暑已后太阴中气,秋分已后阳明收气,小雪已后太阳藏气。一节三候,一候五日,又分七十二气。

    诗曰:六气分明各六旬,大寒风水起缘因;君相依然先湿土,寒水从来让燥金。

    司天在泉之图

    此是阴阳互运,每一年而一变者也。子午与卯酉反对,丑未与辰戌反对,寅申与巳亥反□对。司天在泉,更相为用,正阴阳互藏其宅,而五气顺布者也。凡补泄之机,皆当即此推之。诗曰:子午君火燥金泉,丑未湿土寒水联,寅申相火风木位,其余反对尽皆然。

    气化不齐之图

    此是气化不齐,每一年而一变者也。有太过,有不及,有平气。如天符岁,会同天符同岁,会长生天符、大乙天符,此皆平气之年。其余皆太过不及,而所以制化以取其平者,尤存乎其人。

    诗曰:太乙天符最吉祥,长生位上福无疆;岁会天符皆吉曜,同符同会共推详。

    主气之图

    此是五行一定之位,亘万古而不易者也。遇平气则吉,遇太过不及皆凶。凡损其太过益其不及,而制化以取其平者,又存乎其人。若洪范五行之类,皆颠倒正理,祸福无验,苟能察此而有得焉,则其应如响矣。

    诗曰:南火炎炎北水居,曲直东方太白西;巽木乾金坤艮土,黄婆四墓不须题。

    客气之图

    此是五气流行,随年月而变者也。得平气为主者,固不可使客气生,亦不可使客气泄。惟主气太过者,宜客气以泄之。主气不及者,宜客气以生之。初之气,即主气也。客气固有为福者,亦有为祸者,未可执一论。

    诗曰:水怕土兮,木怕金,金星畏火火愁霖;更有黄婆嫌曲直,制化须当细用心。

    生扶克泄之图

    造化之妙,中和尽之矣。生扶是补其不及,克泄是制其太过。即如狂者进趋圣人抑之,狷者有所不为圣人进之。世人只知用生扶,而不知用克泄,岂知太过不及,悉能为灾。因立此图,以便检阅。

    诗曰:五气原来用不同,中和端的夺神工;太过必须寻克泄,太弱生扶始有功。

    五运

    甲己化土,乙庚化金,丙辛化水,丁壬化木,戊癸化火,土居中以令四方。故曰:君政余皆各专一方以奉令,故曰臣政。希夷陈氏曰:五运者,乃十干行天之运,每一年而一变者也。阳年五运化气太过,阴年五运化气不及。无过不及者,正气也,必能为福。过与不及者,邪气也,悉能为灾。故六甲之年,岁土大过,阴气盛行,其邪干水,六乙之年,岁金不及,炎气盛行,其邪干金。六丙之年,岁水太过,寒气盛行,其邪干火。六丁之年,岁木不及,燥气盛行,其邪干木。六戊之年,岁火太过,炎暑盛行,其邪干金。六己之年,岁土不及,风气盛行,其邪干土。六庚之年,岁金太过,燥气盛行,其邪干木。六辛年,岁水不及,湿气盛行,其邪干水。六壬年,岁木太过,风气盛行,其邪干土。六癸年,岁火不及,寒气盛行,其邪干火。惟甲辰、申戌、己丑、己未,土之正气也。壬寅、壬申、丁卯、丁巳、丁亥,木之正气也。戊子、戊午、戊寅、戊申、癸卯、癸巳、癸酉、癸亥,坎之正气也。庚子、庚午、庚申、乙卯、乙酉,金之正气也。丙子、丙辰、丙申、丙戌、辛丑、辛卯、辛未、辛亥,水之正气也。

    愚按:寅属虎,辰属龙,物之变化不测,莫龙虎若也。故化气取龙虎月为主。是故甲己之年正月建丙寅,丙火必能生土,数至辰月又见戊,故曰:甲己化土。乙庚之年正月建戊寅,戊土必能生金,数至辰月又见庚,故曰:乙庚化金。丙辛之年正月建庚寅,庚金必能生水,数至辰月又见壬,故日:丙辛化水。丁壬之年正月建壬寅,壬水必能生木,数至辰月又见甲,故曰:丁壬化木。戊癸之年正月建甲寅,甲木必能生火,数至辰月又见丙,故曰:戊癸化火。土为君政,独在五连之先。土生金,金生水,水生木,木生火,顺生一周,而火复生土,此皆臣政也。故以次而后。

    六气

    大寒初至惊垫末,厥阴风木,司令生气也。春分初至夏至末,少阴君火,司令舒气也。小满初至小暑末,少阳相火,司令长气也。大暑初至白露末,太阴湿土,司令中气也。秋分初至立冬末,阳明燥金,司令收气也。小雪初至小寒末,太阳寒水,司令藏气也。

    希夷陈氏曰:六气者,乃十二支行地之气,每六十日而一变者也。每一气有四节,每一节有三候,每一候有五日。大寒、立春、雨水、惊垫、皆风木气临之时,此四十五日,其气正到束方。春分、清明、谷雨、立夏,皆君火气临之时;小满、芒种、夏至、小暑,皆相火气临之时;此九十日,其气正到南方。大暑、立秋、处暑、白露,皆湿土气临之时,此四十五日,其气正到四隅之方。秋分、寒露、霜降、立冬,皆燥金气临之时,此四十五日,其气正到西方。小雪、大雪、冬至、小寒,皆寒水气临之时,此四十五日,其气到北方。金、水、土、木皆以形化者也。故金分则轻,水分则浅,土分则弱,木分则小;火以气化者也,则愈分愈盛。故金、木、水、土各一,而火独有二也。

    愚按:欲知六气之运行者,又当知乎超接之法。否则气未到,而或失之於先气已过,而或失之於后者有之。然六气又不过,随时以定其衰旺而已。其实,还以运气合一者,方为至吉。

    司天在泉

    子午之年,君火司天,燥金在泉。丑未之年,湿土司天,寒水在泉。寅甲之年,相火司天,风木在泉。卯酉之年,燥金司天,君火在泉。辰戌之年,寒水司天,湿土在泉。巳亥之年,风木司天,相火在泉。

    希夷陈氏曰:按京房以太阳化寒水,阳明化燥金,少阳化相火,太阴化湿土,厥阴化风木。故子午之岁,少阴司天,阳明在泉。丑未之岁,太阴司天,太阳在泉。寅申之岁,少阳司天,厥阴在泉。卯酉之岁,阳明司天,少阴在泉。辰戌之岁,太阳司天,太阴在泉。已亥之岁,厥阴司天,少阳在泉。

    愚按:子午君火司天,火能生土。故丑未继之以湿土,君火秆弱难以独任。故寅申继之以相火,土旺生金。故卯酉继之以燥金,金旺生水。故辰戌继之以寒水,水旺生木。故巳亥继之以风木。此是司天者,顺生一周,而木又生火。子午燥金在泉,金旺生水。故丑未继之以寒水,水旺生木。故寅申继之以风木,水旺生火。故卯酉继之以君火,火能生土。故辰戌继之以湿土,君火穉弱,又继之以相火。此是在泉者,顺生一周,而土又生金石。此者,其殆五行生生不穷之道欤。又子午与卯酉反对,丑未与辰戌反对,寅申与巳亥反对,岂非五行互藏其宅之道欤。

    主气客气

    初之气水遇土,金水火皆客。初之气火遇土,金水木皆客。初之气二遇金,水木火皆客。初之气金遇水,木火土皆客。初之气水遇木,火土金皆客。

    希夷陈氏曰:凡东方行来之龙,皆风木之气,主之南方行来之龙,皆君火相火之气主之。凡系四隅行来之龙,皆湿土之气主之。凡西方行来之龙,皆燥金之气主之。北方行来之龙,皆寒水之气主之。自主气之外,皆客气也。

    愚按:东方木,南方火,西方金,北方水,四隅之土,此皆主气,亘万古而不易者也。客气则逐年逐月而变,屡迁而不拘者也。如每年司天在泉之不同,春夏秋冬之迭运是也。客气之可以作福者皆吉,为祸者皆凶。如主旺则克我者吉,生我者凶;主弱则生我者吉,克我者凶。盖主气静,客气动。《易》曰:吉凶悔吝生乎动者也。

    天符

    戊寅、戊申、戊子、戊午、丙辰、丙戌、丁巳、丁亥、己丑、己未、乙卯、乙酉,此是化气与司天者合,故曰天符。

    岁会天符

    甲辰、甲戌、己丑、己未、乙酉、庚申、丙子、辛亥、壬寅、丁卯、戊午、癸巳,此是化气与年辰相合,故曰岁会天符。

    同天符

    甲辰、甲戌、庚子、庚午、壬寅、壬申,此是阳年化气与在泉者合,故曰同天符。

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