坤下离上名曰晋

坤下震上名曰豫

坤下巽上名曰观

坤下坎上名曰比

坤下艮上名曰剥

坤下坤上仍名曰坤鷟曰：此经卦之坤也。又曰：自否以下至坤为其别之坤也。

鷟曰：此以上八卦言伏义始作坤卦也。经卦之坤谓之始作坤宜矣，其别卦而皆谓之作坤何哉？坤在下为主于内，加八卦于上以发明坤之别而已，故总名之曰作坤。而坤在他卦之上则不为主而为他卦之别。

八卦圆运第二

《说卦》曰：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。又曰：数往者顺。

鷟曰：此言伏羲六十四卦圆运之图。止言八卦之象者，皆举经以该别也。天定位于南，其别八天皆定位於南。地定位於北，其别八地皆定位於北。山通气於西北，其别八山皆通气於西北。泽通气於东南，其别八泽皆通气於东南。雷相薄於东北，其别八雷皆相薄於东北。风相薄於西南，其别八风皆相薄於西南。水不相射於西，其别八水皆不相射於西。火不相射於东，其别八火皆不相射於东。不着卦名者，以夫子怛言象故也。先儒以为单言三画之八卦，非是其所以为数往者顺，何也？天位於南，由南而左行则天而泽、而火、而雷，由南而右行则风而水、而山、而地，皆自南而北，自上而下，故日：数已往之定位，顺而不逆，从古及今皆如是也。

八卦方列第三

《说卦》曰：八卦相错，知来者逆，是故易逆数也。又日：雷以动之，风以散之，雨以润之，日以晅之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。

鷟曰：此言伏羲六十四卦方列之图。止言八卦者，亦举经以该别也。八卦相错，承上文天地、山泽、雷风、水火之圆运，令彼此交错而为方列也。邵尧夫以上文八卦为三画卦至此相错，则八卦之上各加八卦而始为六十四卦，是以相错为相重也。凡此往彼来谓之错，加增其上谓之重。以相错即为相重，误矣。不然，则此言雷以动之，八卦之方列者元相错之文，是圆运者兼及六画卦而方列者仅有三画卦，其不通亦明矣。雷以动物於中左，风以散物於中右，其别八雷，皆动物於中左，八风皆散物於中右也。雨以润物於次风，日以暄物於次雷，其别八雨皆润物。次风八日皆暄物，次雷也。艮以止物。次雨兑以说物。次日，其别八艮皆止物。次雨八兑皆说物，次日也。乾以君物，居北。坤以藏物，居南。其别八乾皆以君物居北，八坤皆以藏物居南也。卦位相对，虽与上文同，先后次第大与上文交错矣。上文天、地居首，此离、坎居中，乾、坤殿后，是天地与水火交错也。上文山、泽居第二，此艮、兑居第三，是山泽与雷风相交错也#5。上文雷、风居第二，此居其中，是雷风与天地相交错也。上文水、火居第四，此雨、日居第#6二，是水火与山泽相交错也。又分而言之，天南地北。今乾北坤南是乾与坤相交错也。泽东南，山西北，今兑次北，艮次南，是兑与艮相交错也。火东水西。今日又次北，雨又次南，是离与坎相交错也。雷东北风西南。今雷动北中，风散南中，是震与巽相交错也。由乾而兑、而离、而震、而巽、而坎、而艮、而坤，皆自北而南，自下而上，故日知来者逆也。因上文八卦相错一句浑成未详，故详列此八句以发明方列相错之义也。然则先儒皆以圆运之乾、兑、离、震为数往者顺，坤、艮、坎、巽为知来者逆，其说不通。夫伏羲之卦序，乾至坤八未尝有顺也。夫子之意，借图运之顺、方列之逆以发明《系辞》知以藏往、神以知来之义耳。今列其图于左。

伏羲六十四卦方图

鷟曰：儒者言秘于方技家，至陈希夷始传之邵尧夫，始发明之。斯言殆不思之甚矣。夫子之言昭如日星，但伏羲原用卦，夫子则言象以发挥，是以不思则不得其精也。惊故详列其图于左，方使后之人知方技家之所秘者，出于夫子之言而元所疑也。若夫以三画卦画为方位图者，则非伏羲之本真，而夫子亦初元是言。今则删之，不以惑后人也。此二图有阴阳对待之义。圆为阳，方为阴，圆动为天，方静为地。

鷟曰：自天天至地天、八卦言天定位于南。自天地至地地，八卦言地定位于北。天山至地山，八卦言山通气于西北。天泽至地泽，八卦言泽通气于东南。天雷至地雷，八卦言雷相薄于东北。天风至地风，八卦言风相薄于西南。天火至地火，八卦言火不相射于东。天水至地水，八卦言水不相射于西。此六十四卦之圆，皆自南而北，自上而下，故日顺。雷八卦以动物，风八卦以散物，生物之春也。雨八卦以润物，日八卦以晅物，长物之夏也。艮八卦畎止物，兑八卦以说物，收物之秋也。乾八卦以君物，坤八卦以藏物，藏物之冬也。此六十四卦之方列，皆自北而南，自下而上，故日逆。邵子所传先天之图，其原益出于此。以上首横图，次圆图，次方图，伏义卦画之易可考如此。

古易考原卷上竟

#1此二句《周易本义》作『仰则观象于天，俯则观法于地』。

#2『畜』原作『日』，据《周易本义》改。

#3『妹』原作『昧』，据《周易本义》改。

#4『正』原作『政』，据前后文改。

#5『也』原脱，据前后文补。

#6『第』原脱，据前后文补。