践钱入石
　　宋景泰问，邵武军衙前殷姓者香纸店，常供云水道人，每以三钱施之，未曾少倦。一日有道人持稷扇乞钱，适逢殷以他事，迁怒· 形於面色，连以三钱掷稷扇中，随堕於地。道人以足践之，不顾而去。殷乃自拾其钱，则已固结砖上不能动矣。观者骇异，道人杳然不见。殷以锄它出砖，见砖背有诗曰：平生大愿度三千，直到於今不得圆。特持此来应有意，可怜殷氏骨难仙。今此石砌在城隍庙中。
　　更名显化－十六条
　　吕元圭
　　洞宾游江夏，诡为吕元圭。往来居民杨氏家，为人言祸福事，甚验。一日忽辞去，曰：恶人至矣，吾将避之。是夕，提点刑狱喻陆行部至鄂，首觅吕已不见，得其平日所与往还者岑文秀。请其所得岑，曰：无有。喻厉以声色，将笞之，岑答如故。喻命搜其家，得所遗卷长歌一首，论内丹事。喻省之曰：此吕先生也。元圭者，折先生二字。其恶人者，谓喻迫之云。
　　思屯乾道人
　　金陵万铁老人，号与石。性醇慕道，以召箕自给，每召，即吕祖至。一日忽梦吕祖与说八卦，又梦言某日客来，有手书可求之。至期，果客至，求得其书，乃卜事，为卜者十余年。隆庆庚午得末疾，以帛络臂左，手执杖而行。十一月二十一日早舆过普德寺，下舆见一道人，呼铁为老儿。铁应曰：我不幸得偏枯疾，乃如此。道人厉声日；何谓偏枯，偏枯树，荣悴相半，必属之火，人岂如是。耶问疾始于何时，曰：今七月二十一日。曰：此密云不雨之象也。铁闻其言，乃曰：善药乎。曰：不。善炙乎，日不。曰：然则何以度日。日．一乞於市。铁见系一瓢，曰：乞用瓢乎。曰：然。铁问道人希姓，曰：乾。又问：号。曰：思屯。曰何谓屯，思之何也。曰：屯於义为难，思屯，尝以难自思也。我六岁随师，故不知色，若酒与财气，则尚有之，但能自遣，不似汝致跌尔。又问苔良久，为说屯义，乃曰：今汝以肝气致疾，即屯也。因呼老儿可往桥上行，铁不觉扶杖行，出寺束门。又呼老儿再往前一行，铁辞不能。道人若略以手强拽者，遂自桥及两花之岩倚树而坐。以手扪铁腰肾曰：酸乎。曰：不。又扪至膝曰：酸矣。又见手悬帛，将手向衣内上下扪者三，曰：幸瘦可愈。又曰：尔五脏皆火，不必药，惟武夷茶能解，以束南枝生者佳，烹以涧泉，叶坚立投以井泉即横。铁感其意，乃问所寓，曰：清元观，可问思屯乾道人。因别去，铁归，其疾顿释，步履如初。及人毛俦惊问其故，曰：公遇仙矣，思者丝也，加屯纯也，乾阳也，所遇乃吕祖。因至清元观访之，止塑像在焉。
　　回道士
　　滕宗谅子京谪守巴陵，洞宾诡为回道士上谒，风骨耸秀，谈论俊辩。子京异之，口占诗赠之曰：华州回道人，来到宜阳城。别我游何处，秋空一剑横。洞宾大笑，俄不见。子京使人绘其像，置于岳阳楼。
　　回道人
　　江州太平宫道士十徐辈集于库堂，有客自称回道人，掉臂径入，傲睨四座。众恕相谓曰：妄人纷纷多，窃此名以自街，特可绍俗耳，吾曹何取焉。皆去弗顾，唯胡用宗揖入，坐小轩，雍容款接，奇其风骨，待遇加敬。既而索酒饮，徐顾左右，觅刀刮土沥酒漱液，就掌搏和，吹嘘成墨，锭，掷之案上，铿然有声。语胡曰：善藏之饵，此亦能去病。取视，香气四发，郁然袭人，殆非兰麝可比。复邀胡登搂饮酒，辞以日暮，笑而去。明日胡趁郡，未旦抵成门，逢其自城中出笑而顾旋。闻合吏言，半夜时回道人已在此候门矣。胡益异之，归验所假，刀半已化金色，稍服所遗之墨，累年后貌不少改，而酒量日增。异日道人又至，敝衫破帽，鞋草带，自挑二壶胡，问壶胡所有，倾苏视之，皆药银也。始悟为真吕爷，拜以师礼，虔扣长生之术。有更似南津港，再遇吕公船之句。其孙尝出其祖所绘黄袄翁像，诚清峻绝俗云。
　　回道人
　　洞宾游长沙，诡为回道人。持小瓦罐乞钱，得钱无筹，而罐常不满，人皆神之。一日坐市道上，言有能以钱满吾罐者，当授以道。人争以钱投罐，竟不满。有僧驱一车钱戏曰：汰罐能容之否。道人唯唯，及推车入罐，戛戛有声，俄不见。僧曰：神仙耶，幻卫耶。道人口占诗曰；非神亦非仙，非术亦非幻。天地有终穷，桑田几迁变。身固非我有，财亦何足恋。曷不从吾游，骑鲸腾汗漫。僧益惊疑，欲执之，道人曰：若惜此钱耶，吾今偿你。取片纸投罐，祝曰：速推车出。良久不出，曰：非我自取不可。因跳入罐寂然，僧击罐碎，有片纸题一诗曰：寻真要识真，见真浑未悟。一笑再相逢，驱车束平路。僧帐然归，次束平忽见道人，曰：吾俟君久矣，以车还之，钱皆在。曰：我吕公也，始谓汝可教，今惜钱之念如此，不可也。僧方悔谢不及矣。游太平观亦称道人。
　　回处士
　　尚书郎贾师雄藏古铁镜，尝欲淬一磨。洞宾称回处士谒焉，乞试其枝。笋中取药少许，真镜上，辞去曰：俟更取药来。追之已不见。但见所寓太平寺，扉上题诗曰：手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。视镜上药已飞去，一点光明如玉。
　　回山人
　　熙宁元年八月十九日，遇湖州束林沈山，自称回山人。用石榴树皮写绝句於壁，诗云：西邻已富忧不足，束老虽贫乐有余。白酒酿来绿好客，黄金散尽为收书。一称回叟见后谒石国监条。
　　回后养
　　洞宾游秦州天庆观，时道流悉赴邻郡醮席，独一小童在。洞宾求笔欲书壁，童辞以观堂新修，师戒毋污壁。乃曰：但烦贮火殿炉，欲礼三清。既往，见殿后池水清沘，以瓜画壁书曰：石池清水是吾心，刚被桃花影倒沉。一到邦山宫阙内，销闲澄虑七弦琴。末题云：回后养。书壁绝高，非手所能及，众叹异，始悟回为吕，后养者，先生反对。
　　谷客
　　元丰中，束京有道人称谷客。与布衣滕忠同饮酒，将起以药一丸遗滕，滕素有风癖，服之即愈，遂别，又二年於杨州开明桥束遇谷客，坐水次招滕，滕取路跨桥而往，至则无所睹。始悟其为洞宾也，怏怏未几卒矣。前吞轴题诗，后潭州寓会，俱称谷客
　　守谷客
　　崔中举进士，道过巴陵旅寓邸，歌沁园春乐章。洞宾适以补蹊隐市井问，质其所歌，曰：何曲也。崔曰：束都新声也。曰：吾不解书，子为书吾词。崔为书其词曰：七返还丹1 百1 万见第八卷崔问姓氏，曰：吾生江口，长山口，今为守谷客。翌旦访太守言之，此吕洞宾也，亟令召之，叩其户，应声渐远再呼不应，排户而入，闱无人矣。壁有诗曰：腹内婴儿养已成，且居鏖市暂娱情。无端措大刚饶舌，却入白云深处行。崔与太守叹恨而已。
　　昌虚中
　　徽庙时，有一道人自称昌虚中，往来诸琳宫。动履怪异，饮酒无量，啖生鱼肉至数十斤，引玲水数十斛。天大雨，雪平地七八尺余，自埋入雪中，旬日不出。雪霁复起，行於深潭水面，如履平地。又善草书，作枯藤游丝势，一举垂数千，络绎不断。人争携楮以请往，往不与。昌字虚中，吕字也。
　　无心昌老
　　横浦大庾岭有富家子，慕道建庵，接云水士多年。一日众建黄录大斋，方罢，忽有一褴褛道人至，求斋。众不知恤，或加凌辱，道人题一词曰：暂游大庾，白鹤飞来谁共语。岭畔人家，曾见寒梅几度花。春来春去，人在落花流水处。花满前蹊，藏尽神仙人不知。末书云：无心昌老来五字、作三样笔势，题毕，竟入云堂良久不出。迩之已不见，徐视其字，深透壁后矣‘。始知昌字无心，乃吕公也，众共叹惋。
　　患无心
　　江西吉水县大江之滨，有玄坛观。一日道倡皆下山斋事，止留小童在观。偶一道人青巾白袍，缓步入观投宿。小童以师不在拒辞不许，道人索笔题诗壁上云：寨裳揽步寻真宿，清景一宵吟不足。月在寒潭风在松，何必洞天三十六。患无心书诗成掷笔而去。次日师归，小童备述道人求宿吟诗意。道众往观，字势飘逸不凡，向房内视之，墨迹透壁，方知为纯阳祖师笔也，嘉靖三十九年洪水泛滥，观宇倾圯，而诗壁挺然独存，灰泥不剥。见者异之，乃为本地势家强取，异至半途过一岭，倾落石上，至今尚有灰迹墨痕存焉。
　　宾法师
　　青城山丈人观黄若谷，风骨清峻，戒行严洁，常以天心、符水、三光正黑治疾，良验。而得人财帛，即以散施贫乏。洞宾诡为宾法师上谒，留月余，所作符篆，往往吹起皆为龙蛇云雾，飞去治鬼，召将必现其形。通人言语，足踏成雷，目瞬成电，呵气成云，喷唾成雨。又善画不用笔墨，但含墨水喷纸帛上，自然成山川花木宫室禽兽人物之状，略加拂拭而已。每画得钱即市酒，与若谷痛饮。若谷饮素无量，每为宾所困。一日若谷问曰：先生操行异常人，必自神仙中来，还可语吾道否。曰：子左足北斗七星缺其一，奚能成道耶，更一生可也。若谷惊曰：宾公殆圣人矣。盖其左足下有黑子作北斗七星状，而缺其一，未尝为人所知故也。复问寿几何，洞宾倒书九十四字于壁，作两圆相围之，即别去。始悟两圆相乃吕字，而宾姓其字也。后若谷四十九岁卒，果符倒书之谶。
　　同客
　　熙宁中江南有李先生者，自号同客人。持莎笠轮竽，敲短板，唱渔家傲，又为呜榔之声以参之。音清悲激，如在青霄。其词曰：二月江南山水路，李花零落春无主。一个鱼儿无觅处，风和雨玉龙生甲，归天去。人或与钱不受，与酒即不辞。后以甲辰二月终，座之无尸。始悟同客者，即吕洞宾也。
　　黄袄翁
　　长沙锺－将之仲山，嘉定己巳自金陵罢官归。舟次巴陵南津哺时，俄睹一舟过焉，舟中一黄袄翁风貌奇庞，凝然仁立，熟视仲山良久。仲山窥其蓬中无他物，惟船头有黑瓶罐十枚，蓬前两青衣童参差立。仲山意其必径渡，既而仅行二丈许即回楫，而黄袄翕已复端坐蓬后矣。再熟视仲山良久，俄失船所在。仲山始谓为巨商不与之语，至是恍然惊讶，知其为异人也。翼且往吕仙庵拜礼，真像果俨然，衣黄衣，亦有两青童侍侧。而其貌，则皆与昨日所见者惟肖也。仲山自恨凡目不识真仙，感叹无已，作水调歌头词，有更似南津港再遇吕公船之句。次年下世，其后仲山之孙尝出其祖所绘黄袄翁真像示人，诚为清俊绝俗云。
　　晋谒儒门八条
　　谒丁晋公
　　丁晋公谓伴鄱阳，洞宾和一秀才往谒，曰：吾唐吕渭之孙也，经史百家，无不通究。因与晋公言君状貌大似李德裕，他日出处皆如之。后晋公果大拜而窜海外，信似赞皇矣。
　　谒张参政
　　张公洎早年家居，洞宾谒之，与公洎讲《 周易》 ，并言《 孟子》 存心养气之旨。公洎在后文章日进，因索纸笔作八分书诗一章，微示他日将佐鼎席之意，卒章曰：功成当在破瓜年。后张果参政，后十六岁卒。俗以破瓜为，二八盖其谶也。
　　谒武昌守
　　武昌守伴一日对奕，有道人不通姓氏，直前曰：吾国手也。守试与奕，才下仅八子即曰：太守负矣。守曰：汝子未盈局，安知吾负。道人曰：吾子已分途据要津矣，是以知之。已而果然如是，数局守皆负。俄拂袖去不见，守令人遍城寻之，闻在郡治前吹笛。才至郡治前，则闻笛声在束门。至束门，则闻在西门。至西门，则闻在南门。至南门，闻在北门。至北门，则闻在黄鹤楼前。道人走往石照亭中不见，但见亭中有诗曰：黄鹤楼前吹笛时，白苹红梦满江湄。裹情欲诉谁能会，惟有清风明月知。末书一吕字。
　　谒锺弱翁
　　锺传弱翕帅平冻，洞宾幅巾衣白纷衣上谒，从牧童牵黄犊立庭下。弱翁异其气局闲雅，指牧童曰：道人能诗，可赋此乎。曰：是儿自能之牧童。大书曰：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。既别，人皆见其担二大瓮，长歌出郭。或报弱翁曰：瓮二口，此吕公也。亟追之，不复见矣。
　　谒石国监
　　石介守道为国子监直讲，一方士称回叟上谒，袖出诗曰：高心休拟凤池游，朱绂银章宠已优。莫待祸来名欲灭，林泉养浩预为谋。石逊谢不悟其旨，延以酒食。日将夕，叟辞，石留之宿，曰：吾孤云野鹤，安可留也。既而期年，因贼孔直温谋逆，石尝有书与之，坐贬卒。
　　谒王岳州
　　太常博士王纶守岳州，有道人上谒，貌清瘦，短褐不掩肝，语音清圆。纶问世系，回曰：世系不必问，所请教者奕暮耳。与奕，纶素号国手，至是连负。日云暮，乃酌以酒，问何方人，回以诗曰：仙籍班班有姓名，蓬莱倦客吕先生，凡夫肉眼知多少，不及城南老树精。纶惊讶问已失之矣，庭下烟云满然，移时不散。
　　谒石舍人
　　石舍人王休因避暑，有褴褛樵夫持斧而前，眉目秀整，议论清快。石问乡里及世系，曰：老夫生于河南，移居於终南山，吕渭之裔也。所学者《庄子》、《老子》，此外无所为。石曰：终南有佳处。曰：佳处甚多。因举陶隐居诗曰：终南何所有，所有惟白云。只可自怡悦，不堪持赠君。石异之，款留二日，极谈出有入无、超生离死之法。将别，曰：吾将往岳阳。以丹一粒遗石服之，年九十余，面如婴儿。
　　巴陵犯节
　　洞宾行巴陵市，太守出，犯节，前驱执之。太守置诸狱，令书款，日迨脯，无一辞。吏逼之，洞宾曰：须我酒醒。吏曰：汝不忧罪，尚以酒为解也。言未竟，俄失之，但遗一幅纸曰：暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由。身居北斗星杓下，剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。相逢何事不相认，却驾白云归去休。太守惊曰：此吕翁也。夙兴焚香谢过，一日於水盆中见焉。亟召画史图之，与滕子京本绝类也。
　　吕祖志卷之二竟
　　#1：『间』原为『问』，据《道藏辑要》本改。

共2页:

上一页

1

2

下一页