维建武三十有二年二月，皇帝东巡狩，至於岱宗，柴，望秩於山川，褊於群神，遂觐东后。从臣太尉宪、行司徒事特进高密侯禹等，汉宾二王之后在位。孔子之后褒成侯，序在东后，蕃王十二，咸来助祭。《河图赤岱符》曰：刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。《河图会昌符》曰：赤帝九世，巡省得中。帝刘之九，会命岱宗，诚善用之，奸伪不萌。赤汉德兴，九世会昌，巡岱皆当。天地扶九，祟经之常。汉大兴之道，在九世之王。封於泰山，刻石着纪，禅于梁父，退省考五。《河图合古篇》《维书甄曜度》《孝经钩拿，经谶所传。昔在帝尧，聪明密微，让与舜庶，后裔握玑。王莽以舅后之家，三司鼎足冢宰之权势，依托周公、霍光辅幼归政之蒙，逐以篡叛，僭号自立。宗庙瞋坏，社稷丧亡，不得血食，十有八年。扬、徐、青三州首乱，兵革横行，延及荆州，豪杰并兼，百里屯聚，往往僭号。北夷作寇，千里无烟，无鹦呜犬吠之声。皇天卷顾，皇帝以匹庶受命中兴，年二十八，载兴兵起，是以中次诛讨十有余年，罪人斯得。黎庶得居尔田，安尔宅。书同文，车同轨，人同伦。舟舆所通，人迩所至，靡不贡职。建明堂，立群#8雍，起灵台，设庠序。同律度、量、衡。修五礼，五玉，三帛，二牲，一死，赞。吏各修职，复于旧典。在位三十有三，年六十有一#9。乾乾日反，不敢荒宁，涉危历险，亲巡黎元，恭肃神祇，惠恤耆老，理庶遵古，聪允明恕。皇帝唯慎《河图》《锥书》正文，是月辛卯，柴，登泰山。甲午，禅于梁阴。以承灵瑞，以为兆民，永兹一宇，垂于后昆。百僚从臣，郡守师尹，咸蒙祉佑，永永无极。章帝元和二年正月，东巡狩，柴告岱宗。幸奉高，祀五帝于汶上明堂。安帝延光三年二月丙子，东巡狩。辛卯，柴告岱宗。
　　魏明帝东巡狩，凡三至岱宗，所过存问高年，恤疾苦，或赐谷帛。
　　隋文帝开皇九年，朝野皆请封禅，诏略曰：以薄德而封名山，用虚言而干上帝，非朕所闻。今后言封禅宜即禁绝。十四年，百官抗表，固请封禅，帝令牛弘等创仪注，既成，帝视之曰：兹事体大，朕何德以堪之。但当东巡，因祭奉山耳。
　　唐太宗贞观初，群臣并请封禅，唯魏征以为不可。六年，文武官以初平突厥，盛德被於海内，又年谷屡登，表封泰山。太宗谓侍臣曰：朕每见众议，以封禅为盛事，颇奏劝朕行之。如朕本心，但使天下太平，家给人足，虽阙封禅之礼，亦可比德於尧舜。若百姓不足，夷狄内侵。纵修封禅之仪，亦何异桀纣？昔秦始皇为－暴虐之主，汉文为有德之君，以此而言，无假封禅。且礼云：扫地而祭，以表至诚。何必远登高山，封三尺土也。太宗虽纳征言，而藩臣犹抗表劝请。十五年，东幸至洛阳，而彗星见，乃止。
　　高宗麟德二年，幸东岳。乾封元年正月，封泰山，禅于社首，以皇后武氏为亚献，越国太妃燕氏为终献，其帷帟锦绣。群臣瞻望，多窃笑之。
　　玉牒祝文
　　有唐嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝：有隋运属颠危，数穷否塞，生灵涂炭，鼎祚沦亡。高祖扶黄铁而赦黎元，赐玄圭而拯沈溺，太宗功宏炼石，定区宇於再麾，业壮断鳌，饮沧海而一息。臣忝奉余绪，恭承积庆，遂得昆山寝燎，炎海澄彼，虽乃业茂宗桃，斯实降灵穹昊。今谨告成东岳，归功上玄，大宝克隆，鸿基永固，凝熏万姓，陶化八弦。
　　骆宾王为齐州父老请陪封禅文
　　圆天列象，紫官通北极之尊，大帝凝图，玄猷畅东巡之礼，是知道隆光泽，既辑玉于云台，业绍里宗，必涂金于日观。伏惟皇上乘乾握纪，纂三统之重光，御极登枢，应千灵之累圣，故得河浮五老，启赤文于帝期，海荐四神，奉丹书于王会，瑞开三脊，祥洽五云。既而缉总章之旧文，绍辟雍之故事，非烟翼戟，移玉辇于梁阴，若月承轮，秘金绳于岱辙。臣等质均刍狗，阴谢桑榆，幸属尧镜多辉，昭余光于连石，轩图广运，追盛礼于枞金。然而邹鲁旧邦，临淄遗俗，俱沐二周之化，咸称一变之封。境接青畴，俯瞰获麟之野，山开翠纪，斜连辨马之峰。岂可使稷下遗畎，顷隔陪封之礼，淹中故老，独奏告成之仪。是用就日披丹，仰璧输而三舍，望云纡素，叫天闻于九重。倘允微诚，许陪大礼，则梦瑷余息，骯仙闻以相罐，就木残魂，游岱宗而载跃。
　　玄宗开元十二年，群臣多言封禅，中书令张说又固请，乃下制以十三年有事於泰山。御制御书《纪泰山铭》。
　　玉牒祝文
　　有唐嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝：天启李氏，运兴土德，高宗、太宗，受命立极。高宗升中，六合殷盛；中宗绍复，继体不定。上帝眷佑，锡臣忠武，底绥内艰，推戴圣父。恭承大宝，十有三年，敬若天意，四海晏然。封祀岱岳，谢成于天，子孙
　　百禄，苍生受福。
　　玄宗纪泰山序铭
　　勒石岳钻，磨崖碑详见《遗迹纪》
　　朕宅帝位，十有四载，顾惟不德，懵於至道，任夫难任，安夫难安，兹朕未知，获戾於上下，心之浩荡，若涉於大川。赖上帝垂休，先后储庆，宰衡庶尹，交修皇极，四海会同，五典敷畅，岁云再熟，人用大和，百辟会谋，倡予封禅，谓孝莫大於严父，谓礼莫尊於告天，天符既至，人望其积，固请不已，固辞不获。予与夫二三臣，稽虞典，绎汉制，张皇六师，震迭九宇，旌旅有列，士马无哗，肃肃邕邕，翼翼溶溶，以至于岱宗顶也。《尔雅》云：泰山为东岳。《周官》曰：兖州之镇山，实惟天帝之孙，群
　　灵之府，其方处万物之始，故称岱焉。其位居五岳之伯，故称宗焉。日昔者、受命易姓，於是乎启天地，荐成功，序图录，纪氏号。朕承先王，兹率厥典，实欲报玄天之眷命，为苍生之祈福，岂敢高视万古，自比九皇哉。故设坛场於山下，受群方之助祭，躬封燎於山上，冀一献之通神。斯亦因高崇天，就广增地之义也。乃仲冬庚寅，有事东岳，类于昊天上帝，配我高祖，在天之神，罔不毕降。粤翌日，禅於社首，侑我圣者，祀於皇祇，在地之神，罔不咸举。暨壬辰，觐群后，上公进曰：天子膺天符，纳介福、群臣拜手稽首，称千万岁，庆苔欢伺，陈诚以德，大浑吁度，彝伦收叔，三事百揆，时乃之功；万物由庚，兆人允殖，列牧众宰，时乃之功。一二兄弟，笃以孝友，锡类万国，时惟休哉。我儒制礼，我史作乐，天地扰顺，时惟休哉。蛮夷戎狄，重译来贡，累圣之化，朕何慕焉。五灵百宝，日来月集，会昌之运，朕何感焉。凡今而后，傲乃在位，一王度，齐众法，摧旧章，补缺. 政，存简易，去烦苛，思立人极，乃见户天则。於戏天生蒸人，惟后时又，能以美利利天下，事天明矣；坤厚载物，惟后时相，能以厚生生万人，事地察矣，天地明察，鬼神着矣。惟我艺祖文考，精爽在天，其日懿予幼孙，克享上帝，时若馨香，其丕乃曰：会我之文武曾孙，其诞锡新命，钻我旧业，永保王禄，子孙其承之。予小子敢对扬上帝之休命，则亦与百执事，尚绥兆人，将多于前功，而瑟彼后患。一夫不获，万方其罪，予，．一．心有终，上天其知我。朕惟宝行三德，日慈、俭、谦。慈者，履无强之吉；俭者，崇将来之训，自满者人损，自谦者天益。苟如是，则轨边易循，基构易守，磨石壁，刻金记，后之人听词而见心，观末而知本。铭曰：惟天生人，立君以理。惟君受命，奉为天子。代去不留。人来无已。德冻者灭，道高斯起。赫赫高祖，明明太宗。爰革隋政，奄有万邦。罄天张宇，尽地开封。武称有截，文表时邕。高宗稽古，德施周溥。□ 茫茫九夷，削平一鼓。礼备封禅，功齐舜禹。岩岩岱宗，衍我玄神。中宗绍运，旧邦维新。＇睿宗继明，天下归仁。恭己南面，捆缢化醇。告成之礼，留诸后人。缅予小子，重基五圣。匪功伐高，匪德矜盛。钦若杞典，丕承永命。至诚动天，福我万姓。古封泰山，七十二君。或禅社首，或禅云云。其迩不见，其名可闻。祇适文祖，光昭旧勋。方士虚诞，儒书龊龊。佚后求仙，诬神检玉。秦灾风、雨，汉污编录。德未合天，或承之辱。道在观政，名非从欲。铭心绝岩，播告群岳。
　　宋太宗皇帝太平兴国八年，泰山父老千余人诣阙，请东封。上谦让不允，中外群臣献歌、烦称功德，请封禅者，不可胜计。雍熙元年，群臣三上表陈请，诏以今年十一月有事于泰山。，寻以乾元文明二殿灾，诏罢。封禅。
　　真宗大中祥符元年，兖州父老吕良等千二百七十八人诣阙，请封禅。上曰：此大事，不可轻议。知州邵哗又率属官及兖州进士孔谓等伏阙陈请，宰相王旦率文武百官、诸军将校、州县官吏、蕃夷、僧道、耆寿二万四千七十人，诣东上合门，请封泰山。韶不允。又四表恳请，乃诏以今年十月有事於泰山。先是殿中侍御史赵湘请封禅，上拱揖不答。王旦等曰：封禅之礼，旷废已久，若非圣世承平，岂能振举？初，王钦若既以城下之盟毁寇准，上自是常快快。他日问钦若曰：今将奈何？钦若度上厌兵，即谬曰：陛下以兵取幽蓟，乃可刷此耻也。上令思其次，钦若因请封禅，以镇服四海，夸示夷狄。上曰：王旦得无不可？钦若以上意谕旦，日一甩勉而从。十月辛卯，发京师。丁未，次奉高。庚戌，步辇登山。辛亥，祀昊天上帝于图台，中书侍郎读玉牒文。即日，还奉高官。日输五色云见。先朝以来四方所献珍禽产兽，悉纵於山下。癸丑，御朝觐坛，大赦天下。改乾封县日奉符，改泰山顶日太平顶。
　　玉牒祝文
　　有宋嗣天子臣讳，敢昭告于昊天上帝：运启大同，惟宋受命，太祖开阶，功成治定；太宗膺图，重熙累盛。奥惟中人，丕承列圣。一纪于兹，四噢来暨，玄既殊尤，六府章示，时和年丰，群生咸遂。会议大封，聿申昭事。躬险乔岳，对越上玄。祈福逮下，侑神奉先，天禄无瞪，灵休允迪，万乘其昌，求保纯锡。
　　真宗御制序铭
　　朕闻一区宇而恢德教，安品物而致升平，此邦家之大业也。考茂典而荐至诚，登乔岳而答纯锡，此王者之昭事也。结绳已往，茫茫而莫知，方册所存，章章而可办，罔不开先流福，累洽储休，长发其祥，求锡尔类，故能里祀上帝，肆觐群后，追八九之遐躅，徇亿兆之欢心，是以武上剿独夫，集大统，而成王以之东巡；高帝平三猾，启天禄，而武帝以之上封。曩以五代陵夷，四方分裂，嗷嗷九域，顾影而求存，显显万民，吁天而仰诉，不有神武，多难何以戡？不有文明，至治何以复？恭惟太祖，启运立极，英武圣文，神德玄功。大孝皇帝，积善自始，受命无疆，历试于艰难，终陆于元后，威灵震迭，玄泽汪翔，无往不宾，有来斯应。济民於涂炭，登物於春台，俾又万邦，成汤之甚盛，咸宣九德，文王之有声，启运于前，垂裕於后。太宗至仁应道，神功圣德，文武大明。广孝皇帝洪基载绍，景既诞膺，如日之升，烛于率土，如天之广，覆于群生。人文化成，神道设教，尊贤尚德，下武后刑。金石之音，明灵是格，玉帛之礼，蛮频来同。书轨毕臻，典仪无阙。上玄降鉴，虞舜之温恭，庶民不知，唐尧之於变，重熙之盛，冠绝于古。先增高之文，已颁乎成命，遗巡其事，谦莫大焉。肆予冲人，获守丕构，其德不类，其志不明，弗克嗣兴，罔识攸济，属以阳春届节，灵文，锡庆，由是济河耆老，邹鲁诸生，启予以神休，邀予以封杞，不远千里，来至阙庭。朕惕然而莫当，彼确乎而莫止。俄而王公、藩牧、卿士、列校，献封者五上，伏合者万余，以为景命维新，珍符纷委，不可辞者天意，不可拒者群心。天意苟违，何以谓之顺道，群心苟郁，何以谓之从人？是宜登介丘，成大礼。敦谕虽至，勤，请弥固。切念乾坤垂佑，宗佑储祉，导场嘉气，仅洽小康，俾夫疆场以宁，干戈以息，风雨以顺，稼穑以登，无震无惊，既庶既富，皆天之赐也，岂朕之功欤？虽则告成功，纪徽号，非冻德之克堪也。然而序图录，答殊祯，非砂躬之敢让也。天孙日观，梁甫仙闻，五岳之宗，万物之始，升中墦燎，旧章斯在，继绳先志，懿范遵已定之规，祇事园坛，严配肃因心之孝。於是韶辅臣以经置，命群儒而讲习，给祠祀者，罔有不至，供朕身者，无必求登，故玉币牺牲，朕之所勤也，羽仪服御，朕之所简也。精意笃志，夙兴夕惕，诚明洞达，显应沓彰，自天垂恩，正真亲临於云驭，奉符行事，子育敢息於政经。奥以暮秋之初，恭享清庙，告以陆配。孟冬之吉，虔登岱宗，伸乎对越，奉宝录於座左，升祖宗以并侑，礼之正也，孝之始也。乃禅社首，厥制咸若。于时，天神毕降，地祇毕登，肝蜜可期，奠献如睹，其荐也，虽暂乎明德，其感也，实在乎至诚。亦复酌邓宫之前闻，遵甘泉之受计，百辟委佩，五等奉璋，肆青炮仁，举善劝治，稽考制度，采摭风谣。文物声明，所以扬二圣之洪烈，欢娱庆赐，所以慰百姓之来思。益又两仪之纯根，七庙之余庆，邦家之盛美，蒸黎之介福，岂予寡昧所可致焉？唯当寤寐寅威，夙夜惕厉，不自满假，不自逸豫，宠绥庶国，茂育群伦，以答穹昊之眷命焉。勒铭山阿，用垂永世。铭曰：节彼岱岳，寿然东方，庶物伊始，玄感其章。自音受命，反始穹苍。墦柴於此，七十六王。顾惟寡薄，恭嗣洪猷。乾乾栗栗，虽休勿休。元符昭锡，余庆遐流。群情所迫，盛则妥修。前王丕显，是月告成。伊予冲砂，无德而名。永怀眷佑，祇苔景灵。聿崇严祀，用达精诚。殊祥迭委，寓县奔驰。礼无违者，神实格思。藏封石累，刻字山媚。蒸民永泰，繁祉常垂。

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