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水杯

岱史第十八卷登览志


来源:道教之音整理     作者:佚名     时间:2013-08-10 20:27:38      繁體中文版     

岱史第十八卷登览志
  唐丁春泽日观峰赋
  日之升也,浴海而丽天,岳之峻也,切汉而临边。登高者以致九霄之上,爱景者欲在万人之先。其所惟一,其仞惟千。伊风灵之有载,彼日观之存焉。夫其夜刻未终,曙色犹昧,彼穷高之极远,此有进而无退,未辨昏明,斯分覆载。屡闻呜鸦,犹阴沉而不睹;忽听晨鸡,即瞳咙而可爱。於是渐出旸谷,将离地维。岩峦既秀草,树生枝姿气,则赫人皆仰之。其望也如烛,其照也无私。昔者帝王御宇立极,垂统封禅,及此成功。巡狩应其春仲,莫不登兹绝顶,烛遐大明,思照煦之义,穷造化之精。以为日象一人之德,岳是三公之名。信王侯之设险,俾夷狄之来平。方今一德无为,三光有象,动植昭泰,神祇肝蜜。千端瑞色,思效祉以疑升,万壑春云,欲入封而空上。客有才,乏羽仪,心思骞翕,每精聚萤之志,难穷望日之处,引领终夕,含情.连曙,如照烛之有期,故踌躇而不去。乱曰:日有观兮绝代独立,登之望兮.无远不及。何大阳之至精,莫不专於出入。
  又赋
  泰岳东南,峰开一室,旁接天路,低临晓日。阴霾玉兔,动宵汉之微明,晓报天鸡,越氛埃之迥出。初其瞑色葱笼,悬崖倚空,独出清虚之外,遥分苍莽之中;隐雾犹白,经天渐红;披草树以灯乱,耀波涛而血融。及夫林岭寒消,烟云色变;星河寥落以初没,峰峦通迤而徐见;火动山顶,输移水面;穿晴陈以飞镜,历幽窗而走电。至若门宇萧条,霜空沈寥,冻开曙景,暖入残宵;杨晶彩以赭赭,散芒角而飘飘,露洒交疑,风牵影摇,望极在涯,生从地表。夫弱木之历历,出阴之杳杳;万壑收瞑,千岩送晓;消古砌之晴雪,动寒庭之宿乌。遥空玲滑,伤寸晷之难留,碧蟑喜绕,望轮光而渐小。凌霄色丽,腾空影斜;气乱山烧,光分水花。石壁孤色,觉灵搓之津狭,炎辉咫尺,信长安之路赊。既而皆焜惧以徐来,泛圆灵之不碍,蒙水气以珠暗,露松阴而壁碎;霞色收锦,天风剑黛,披云际之斜昊,豁天门而俯对;依檐乍吐,咸生齐鲁之问;过岭递明,照及草芽之内。由是远挂寥落,高辞绝瞑,万象焜煌而毕照,六龙夭娇以无宁。安得足踏声峭,手扶青冥;陈白昼之若短,愿阳乌之暂停。
  宋洪迈容斋随笔
  应助《 汉官仪》 载建武封禅事,每称天子为国家,其叔山势峭险、登险劳困之状极工,予喜诵之。其略云,是朝上山骑行,往往道峻峭,下骑,步牵马,乍步乍骑,且相半。至中观留焉,仰望天关如从谷底仰观抗峰。其为高也,如视浮云,其峻也,石壁宝容如无道径。遥望其人端,如行朽兀,或为白石,或如雪久之白者,很过树,乃知是人也,殊不可上。四布僵外石,上亦赖资酒脯。处处有泉水,复勉强相将行。到天关,自谓已至也,问道中人,言尚十余里。其道旁山胁,仰视岩石松树,郁郁苍苍,若在云中。倪视溪谷,碌碌不可见丈尺。直上七里,赖其羊肠逶迤,名日环道,往往组索可得而登也,两从者扶掖,前人相牵,后人见前人履底,前人见后人顶,如画重累人。初上此道,行十余步一休,稍疲,咽唇焦,五六步一休,牒牒遽顿地,不避燥湿,前有燥地,目视而两脚不通。又云:封毕,韶百官以次下,国家随后。明日太医令问起居,国家云:昨上下山,欲行,迫前人。欲休,则后人所蹈。道峻危险,国家不劳。又云:东山名曰日观,鸡一呜时,见日欲出三丈所。秦观者,望见长安,昊观者,望见会稽;周观者,望见嵩山。凡记文之工悉如此,而未尝见称於昔贤。秦、昊、周三观,亦无曾用之者。今应助书脱略,惟刘昭补注,束汉志仅有之,亦非全篇也。
  邵伯温闻见录
  客云:昔罢兖曹,与一二友祠岱岳,因登绝顶,行四十里,宿野人之庐,前有药宠,地多鬼箭,天麻、玄参之类。将五鼓初,各仗策而东,仅一二里至太平顶,丛木中有真宗束封坛遗址,拥褐而坐以伺日出。久之,星斗渐稀,束望如平地,天际已明,其下则暗。又久之,明处有山数峰,如外牛、车益之状,星斗尽不见,其下尚暗。初意曰:当自明处出。又久之,自大暗中日输涌出,正红色,腾起数十丈,半至明处,却半有光全,至明处,却全有光,其下亦尚暗。日渐高渐变色,度五鼓三四点也。经真庙帐宿之地,石上方柱窠甚多,又经龙口泉,大石有坛如龙咚,其口水自中出。又经天门十八盘,峰尤秀耸,北眺青齐诸山,可指数。信天下伟观也。
  袭庆守钱伯一禹游览记
  宣和己亥九月二十四日,面奉玉音,至奉符催视岳祠。后一月,伯言至自兖。明日,具香烛以告上旨,已而罢醮于会真宫,独登瑞云亭,早饭于行馆。遂同令寇庠丞吕光问、祠官曹钦承、莱芜令韩僖、道士苏彦弼谒岱岳观,留连池上。复自金母洞过青帝观,观文僖丞相遗刻。遂游白龙潭,奠御苑玉芽於水中,爱其泉石之胜,乃相与策杖散步,还过鸡笼峰,始复肩舆。躬走社首山,视禅坛,访遗迩,晚入乾元观,小饭翠阴亭而归。
  元杜仁杰撰东平张宣慰登泰山记略
  皇帝中统元载,擢用宿儒,宣抚十道,公首与其选,公治河束有异政,考为天下最。宇上亲召,劳以卮酒,至以字呼,朝野荣之。越四年,上复命公为束平宣慰使,尝曰:曲阜皇夫子之庭,泰山为中原神岳,皆在境下,所当亲祀。以至元、重九前三日瓣严以行,由沂州门出,时天宇晦冥。翌日至林庙,拜三圣墓,雨气犹未艾,信宿抵岳祠。明旦登西华门,云则载阴载旸,雨则问作问止。咫尺三观在墨泼染间,剎那千百其变。公谓所亲曰:登顶之约,盖不敢定。苟晴矣。乃行。否则恐劳而人。既而五鼓将作,阴为之解驭,三唱未终,星为之芒错。于是州刺史张汝霖、奉符令张佺、司户王天挺及从者三百,指具肩舆辈公而上。已而过黄岘,饰於护驾泉,次御帐少憩。去天门犹不趋十五里,路渐隘,林树四合,就其坛望,乏天光,凝碧如钳珠。薄暮至绝顶,由束以望,见山影默黑,偃外无际。顷观李斯碑,仅得数字,其余漫不可识。下自登封坛,皆历代磨崖,亦复剥裂,惟唐明皇御制纪泰山铭,其字大如碗,深几寸,泥金错落,犹有存者。日没少顷,寒气已逼人,如仲冬时。从者燎薪围坐以待旦。参甫中,公起步自玉女池,登日观峰,六合赛开,肃然无纤滓。待蒸黍时,束方咙职,乍离乍合。移晷,日露其半,恍然如入无量金色界中,凡在行者莫不叹诧。及回,又得西影,直抵昧谷,若与昆仑争雄。长。公辄奋髯惊叫曰:吾此行凡三见岱宗面目,吾愿足矣。噫,予自壬辰北渡,三十余年,凡九来,未尝睹此奇事,虽欲勿纪,得乎,古者有天人之辩,谓人无所不至,惟天不容伪,真知言哉。公纯诚人也,至皿无往而不协,无动而不言,无梼而不应,是行之异,乃一节耳。虽然,天下之事固有邂逅相合者多矣。昔卫旱伐邢,师兴而雨,或者谓适与雨会,则非也。此特纯归之天,乌在所谓由人乎哉,至於挥剑成河,变昼为夜,或有此理,如韩吏部开衡山之云,苏端明借海藏之春,皆我辈之余事,安用诧,为因公此来,书诸石以示来者。奉高王祯书刻延禧殿前。
  皇明李裕登泰山记
  成化乙酉春,同年御史李景贤来按山东。是岁三月朔,同自济南往谒阙里,回抵泰州公绾夜酌。景贤曰:喜兹和煦,明当同登泰山,一览奇胜,可乎?余诺之,明晨起,与景贤联骑出州城,北望轻烟薄霭横带山腰,适参政叶拱宸副使庄尚源邂逅而至,遂与偕往。北行二里,过白鹤泉,泉出石坛,给汉鼎沸,久早则渗洒。距西百余步,日梳洗楼,不知创於何时,惟存故址。从西折北二里,有王母池,泉甘而冽,滇沸怜澈,不竭不溢,乡人取水荣雨颇验。又北五十余步,日吕岩,有吕仙石像,宋时建楼阁烟圯,独荒基破础存,今围以石垣,其中深林茂草森布蒙密,晔晔琦琦,颇有佳致。至山麓时,日出扶桑,云霞绚彩,日前举峰错立,远近异态,景物之奇,似快心意。自山麓抵回马岭十余里,掌峰对峙,裁寿峥嵘,势相噬齿。中夹溪流,转腾撇冽,触崖石,激堆琦,其声澎湃,洒靥法法,荣迂数里,入汶。又有巨石,大者如轮,小者如审律肌碗矶,偃外路径,难以数计。策马单行,崎岖至岭,下是岭,岌素陆绝,车骑不可前驰,余四人神思觉疲,仆从亦有倦色,少憩石上。饮茗易肩舆,穿深林,瑜大石,行可四里,陆崖划削中夹石径,阪陀险呃,有石磴可跻。复行二里许,即宋真宗东封帐宿处,曰御幛,其地夷衍,嘉木枪棣,繁阴布地,前即深僩,黛蓄膏停,水光映天,巉石错杂如断锷。有小鱼,色青黑,浮游水面,临溪观之。时罗道士献荼饼,余试以饼饵之,翕然聚。已而尚源投以小石,悉港去。复三里余,至黄现山,秦时有松五株,始皇登山封五大夫,枯没后,人续植者百有余年,老干拳曲,拥肿,宛若苍龙;势欲飞腾。余四人休憩其下,嗟尝奇态。又行二百余步,日百丈崖,崖石如屋,可容十余人。临瞰道傍,紫蔓青萝,摇缀蒙络。傍有石洞,给讶而黑,莫测深广,人亦折思不敢窥。又经石壁峪,至十八盘,两峰对插,峭峭如壁,其问累石为径,盘绕至南天门,几五里远,望如梯悬倚山畔,此最险绝。易小桥盘道而上,入天门,东行数里,诣昭真观,易冠服,荐祀紫霞元君。问道士,云不知创始。每岁春月.’四方谒者踵至,心弗虔,立致奇报。余闻而验之数矣,已即祠后,观磨崖碑,是碑唐玄宗纪泰山铭,字大如手,岁久风雨多剥蚀其字。距东十数步,观始皇封泰山制李斯所篆,其石埋植土中,高五尺,形制似方非方,四面广狭不等,余刮磨垢蚀而细观之,总二十二行,行各十二字,多不可识。又西行数步,上太平顶,此泰山最高处,上有盘石方丈,廉隅尚整,党色光润可爱。余四人坐石上,少顷,拱宸,尚源足疲怯还昭真观。余与景贤寨裳径往顶上,倪瞰掌峰钻簇,伏地若培搂,独神霄两峰嗯磷特起,佳花异草舍丹往。白者骈罗列布於岩谷,灵禽怪兽啾呜啸号之声,杂杳盈耳,最为泰山奇胜。又百三峰日日观、昊观、周观。余与景贤因纵目四顾,渺然无极。而嵩、华、恒、霍诸山以及江、汉、河、济诸水皆可指数,诚天下诸山莫瑜其高。时日正午,风清气爽,徘徊既久,顿觉神思飘洒,迥隔尘寰,而不知身踞青霄上也。复从顶束下数十步,有玉女泉,水清甘美,道士时汲沦茗。又东行二十步,曰龙口泉,大石有坛如龙侈其口,水自中出,其流儡捣,有声漂然。复从险径南行四十步,悬崖泪蟀,下临绝壑,古木蒙蔽,余俯身规之,毛发坚耸,有怪石形如大匮,虚倚崖畔,风至摇撼,问道士,云:此谓舍身崖,人修道,从兹舍身入倦境。余与景贤探恻,道士惑世者,戕人之生。遂命州官塞路径,绝往来。崖之西有五峰,磷刚巉簇,其状若莲,名莲花峰。自西山小山折旋而东,层蟑迭出,泉涌石上,奔泻数十丈,缕缕如帘,名水帘泉。其鹦笼诸峰、桃花诸峪,多有灵迹、奇胜,独岭娇宠从,岩壑妇嗥,荆蔡交迷,路径不可到。时日过未,余与景贤往观,会二公同饮,各赋诗二首,书于观之束壁。从天门盘旧道而下,至半岭,正夕阳西照,回视山色玲珑,水光荡漾,樵访牧子隐隐树林问,恍若尽图中人物。欲乘余兴往祖徕,寻竹溪六逸堂故基,石守道隐居,日已暮矣。嗟夫,余少时,尝读孟氏书,孔子登泰山而小天下,《公羊传》泰山之云,不崇朝而雨褊天下。观子美《望岳》诗,造化锺神秀,阴阳割昏晓,荡胸生层云,央訾入归乌之句,想像泰山之高峻,峦峰之雄秀,草木之奇妍,仙踪灵迹之怪异,古今贤人达士,登览之题味,何能得登兹山,穷探广索,亲览奇胜,徒荣诸梦想者十余年矣。昔程明道幼闻泰华奇秀,在鄂县未得游览,及登,第请为是县主簿以偿其素愿,又自记其始末。今余无庸於时。幸叨总宪是邦,且喜圣德广被地方,居民咸蒙覆露之庇,更喜诸公皆同朝旧寮,乘兹休暇,得览奇胜,以偿夙昔之愿,何其幸欤。是亦张弛之道,岂其荒耽而忘返者足比哉?此记与乔字记录目何钟《古今名山记》最佳。
  乔宇尚书游泰山记
  正德五年,燕齐大旱,运河滞阻,天子爰举祈方之典,命户部侍郎臣宇於五月十四日往束方祭告岳镇暨于束海,予夙愿泰山一登,又惧此行以昭假明神、周救百姓而往。苟祀而无雨,则又不可登矣。因斋心而前,过德州,即沛然下雨,过平原、禹城、泰安州、济南之境,雨皆达旦,农夫欢踊,予亦展颜,谓可以偿其愿矣。二十九日,沐浴,更明衣,省牲,寅礼于季夏朔,鹦呜后致祭于束岳庙,毕,祭时雷电合作,予又惧曰:秦汉以前,登封泰山者七十二家,实为灵墟箸于简册。虽始皇以虎狼之威千骑万乘以从,上中阪遇暴风雨,不得上封。今且雷电矣,登而雨作,疲夫羸马不得登矣,o但颇自谓秉诚肃恭,岳岂无鉴耶?竟与胡、张二君同登,时阴霾蔽空,行五里余,至红门以入,则云渐开郎。遂由石陂西北行二十里,过岭二,日回马、黄现。又五里,至御帐,观始皇所休树,五大夫松,神根古干高皆二丈许。自御帐而上,皆石磴。饭讫,上小大龙口。又盘曲十五里至南天门,又三里至绝顶,凡五十盘而上,晴晦开阖,气候万态,不可云状。谒祷于碧霞元君,稍上,是为束岳庙,磨崖碑在焉,碑高二丈,广一丈五尺,其文乃唐玄宗御制《泰山铭》,其书隶,其立之年为天宝,遂题名于上。又上为极高处,有玉皇殿,殿南为始皇封禅碑,即除道至士颠,览秦颂功德碑,碑高二丈许,其文秘。石套内殿中有宋真宗石匣,内藏玉检十六,成化问曾入御览,验为祀泰山后土文也。再束为日观峰,有小碑,亦刻名焉。数步许,为望海石,是为越观,可望会稽,石在顶,寿然蹲跨,爱而登之,为题望海石三大字。又转登仙人桥、五花岭,是时天日光丽,碧汉万里,豁然四望,胸恢意广。见济南城束北华不汪山,如小屋建于水上。俯观白云,英英缈缈,自山腰而出冒于下方。北望京师,南瞰淮徐,西顾燕赵,束眺海上,以至于空峒、丹穴、太平、太蒙之际。诚天下之奇观也。饭于道院,又题名篆诗于小石碑,徘徊至晚方回,遇崖石可爱者,辄留书,下山至州城,则已报更矣。
  罗洪先状元,吉水人题孔子登临处
  孟子曰,孔子登束山而小鲁,登泰山而小天下,故观於海者难为水,游於圣人之门者难为言。观水有术,必观其澜,日月有明,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之志於道也,不成章不达,此言圣人之所以为大学圣人者,必贵有常,不可作报。孔子虽至圣,必自十五志学,始十年而立,又十年而不惑,斯达矣。故曰:君子之道,辟如登高必自卑,未有不道中庸而能极高明者也。他日,述有若之言曰:生民有孔子,泰山之於丘埋也,而愿学,乃在乎必有事,常必有事,其患弗至成章乎?大中丞镇山朱君,保厘束土,庶务未遑,首标圣躅,索题千里,因探千古,学脉广所,欲言并勒表侧,质之来者。
  李学诗翰林编修,平度州人登岱宗记略
  嗟乎,山,一也,未登,仰之弥高,既登,则高者复下,既下,则下者复高。峰峦殊而姻霞异,非山之变,登者自变之耳,山固自若也。世之驰骋於浮云、富贵之途者,而性天遂变曾不能知。泰山之视浮云,顾以浮云为泰山之变,其与未登初见泰山者一也。子之惺然顿悟,不为浮云所眩,而真得大观於泰山者,非今日既登之力乎?
  尚婀参议游泰山记略
  成化丙午春,藩臬将巡行郡邑,余与少参蠡吾王君世用、宪会淇水刘君廷珪、天台潘君应昌约日偕行。乃以正月丁卯发济南,余与世用向夕宿灵岩寺,戊辰抵泰安州,己巳廷珪、应昌皆来,庚午黎明诣草参亭,拜束岳祠,遂肩舆出城北。行五里,及泰山之麓,由红门路过高老桥,傍有水帘洞,洞左为岩岩亭,少憩。经马棚崖,面马岭,路渐陡峻,再行至黄岘岭束下,径路平坦,俗谓之快活三。延转而上,及御帐,盖宋真宗驻跸之所。蜿蜓而上,历十八盘,至南天门,东北行二里,及昭真宫,谒碧霞元君,由宫后稍北,有东岳神祠,柯阴刻唐开元磨崖碑。遂上登封台,有玉帝殿,前建石表,高丈余,或云秦之无字碑。复转东南,至日观峰,舍身崖在峰之下。西望则有月观、秦观诸峰,北望则有狮鸦、鹑鸰二崖。若西南之丈人峰、东南之祖徕山,尤其秀拔,其青岚、疡飞二岭,马蹄、桃花二峪,与东西二神霄山、大小二悬石、蜕仙岩明月蟑、龟阴埠、杨老园,皆在指顾问。而下瞰汶、浮二河,如拖练耳。人云,秋气晴肃,可以见海。余与世用、廷珪、应昌酌於昭真宫之别室,再酌於岩岩亭,酒力微醺,夕阳欲坠,神思飞爽,飘然跨沧俱、凌宇宙之气盘也。山下有吕岩洞、王母池、白鹤泉,则以薄晚不能及。其他峰崖林壑、幽邃之地,佳景尚多,不能悉记。辛未出城之西门,礼玉女殿,即宋天书观,遂至蒿里山,探鬼仙洞,令道士执烛以往,阴气侵人,不可深入。时廷珪有事於东兖,余有事於青莱,应昌将校士於他郡,独世用分治泰安,乃布席张乐为予三人者饯别,欢饮竟夕而罢。夫登览,古今乐事也,泰山,天下奇观也。四人同游,藩臬和德也,不可不记。胜地不常,盛筵难再,继此而复来游者,亦将以兴慨慕追岁月云耳。是碑在岩岩亭,嘉靖九年棠陵子题其旁日方豪。由泰山绝顶回观,尚少参游记。山川如故,英烈何存,快哉伤哉,后十五年,方子之友见之,则又如方子之非。悲,尚子也。
  叶份按察司、提学、余事题石刻观海二字
  昔颜柳以善书呜唐,至今称之,必日颜筋柳骨。然鲁公以忠烈显,公权以止谏着,炳琅宇宙,岂徒以其书邪?心斋张公曩为御史守关,武皇北狩,抗疏回銮,风采凝然,匹休往哲。平生究心字学,尤善大画,当其濡毫伸纸,气定神闲,得心应手,端严道劲,盖有出于颜柳筋骨之外者,然世方以茂节高勋日公大受而游情褚墨,公固以为艺成而下矣。顷者,公书观海二大字,镌诸泰山之崖,其字画之妙,如吾前所云。噫,字,心画也,公宏中肆外,惟变所适,充所至焉。海岱争崇探可也,然亦有岩岩气象而难於为水者邪?右称心斋人品气节固宜,但过许书法优於颜柳,则谬矣,赏鉴家当自知之。
  姚奎通判游石屋记
  泰山东数里许有石屋,世传碧霞元君炼真之所。予公暇,欲往观焉,从者曰:径隘不可舆。乃易服帽貂,以韦带结腰,短策芒鞋,命道士刘教弘为前导,行二四里,无复蹊径,披蒙茸,攀巉岩,枢楼而上,愈进愈险,下暇巅崖,惊汗浃背。又三里,盘旋转一冈,而石屋在望矣。有羽士四人瘦然而近予青松绝壑问,前牵后拥,乃获济焉。瞠目纵眺,上有削铁奇峰千朵,前有夷地可半亩,入其中,窈然而深,朗然而虚。明石窦涓涓凝结玉柱,大十围,高丈余,晶莹可鉴。崖有元君手印,玉指宛然,后有石床,则元君偃息处。左偏一窍透绝顶,顶有石楼,可坐三四人,冰滑不能升,跻攀数磴而下,力疲,外石床,毛骨洒洒。旁有圣水池,清列而甘,不盈不涸,下有石日牛心,甚奇怪。又下有洗鹤湾,深不可测,一鹤呜于上,以与人声相应和,皇真仙境界,与尘寰迥绝。人之游泰山者,每以道左日穷为画,於斯罕到,孰知石屋之多奇乃尔哉。石屋於予,惜乎遇之晚也,嗟夫世之豪杰士,固有终身未之遇者,遇矣而晚,奚病焉?道左日穷以下,全用梳之石屋志文。
  李镕泰安州学正姚别驾总巡泰山记
  泰山绝顶有神祠,日天仙玉女碧霞元君。岱岳毓神,上通乾象,英灵丕应,理或然也。远近持瓣香徽福於神者,肩摩毂击,岁常数十万。人至,则罗拜欢呼,竞以财献,动以数万计。台宪藩臬俸禀忾币,凡百经用,或於兹焉取给,而征敛不及於民,凋疗之余赖以苏息,益国裕民,关击於此,诅可主之非人耶?嘉靖乙酉,抚按藩司精选州县廉能官,分掌厥务,时束昌别驾雪渔姚先生膺总巡之选。先生曰:利权,俗吏事也,吾人视之,当如鹤每,岂容毫缕自污,乃集百执事颜神誓戒,俾竭乃心综理微密,觊觎者不得逞其奸,寸襁缕丝,罔或遗漏。始于是冬孟月,瑜年季春之十日,计收金银钱币畜产约三万缙,珠玉袍婶弗与也,视往岁加增三之一,籍上藩司以备岁用。先生廉恕立法,严而不苛,御下峻而尚简,待士恭而能爱。总巡余半载□忾,一取於家,束昌俸金,数'驿取之以赡贫士,其官给凛钱则易刍豆,俾饲官马。损己利物,常情所不堪,先生不以为难也。泰山之巅,层峦百余丈,俗号舍身崖,有为匹妇之谅者,辄大於神自投以陨,流俗以为壮烈,先生严禁谕遗之。快活=、一路平而隘,下有深崖,险甚,夜行失足而伤亡者屡矣。先生捐俸植木栏,自是全活者众。台臬诸司委以讼牒,断次如流。附城为客邸者数百家。前此,尝科敛之,先生曰:蜗涎自润,顾欲渔猎之耶?吾不忍也。乡老邹璃辈将镌石以振励后人,属仆以记。先生,海虞人,名奎,学博辞昌,曾未数月着《泰山纪行》,累数千言。泰安名士李文瀚、马载道、高民悦诸贤相与倡和,顾仆谠陋,曷彰厥羡?击泰缶以写韶英,有遗音者矣,勉书以贻之。嘉靖五年。
  高诲通判游泰山记
  泰山在州治北,高四万余尺,延裹几二百里,名峰七十有二,其瓒阮列嗽,森然而供秀者,弗可胜纪。古为束镇,天下之山莫高焉。予往岁计偕上春官,取道登谒,时甚寒,仓卒以未获尽观奇胜为恨。嘉靖壬午冬,予由青城转束莱,司马台檄督岱宗事。癸未春三月六日,肩舆出自北城门,瑜小桥二里,道左右乱石棋布,近麓有庙祀池馆俱壮丽。左有老梧数株,相传汉武帝东封时所植也。又二里,至红门,跨道为飞云阁,道傍为更衣亭,楔扁日宗岳。循溪产天麻、黄精诸药,土人负筐采之。又五里,至高老桥,有汉寿亭侯柯,祠前桃李始华,稍前为水帘洞,泉自天绅岩出,飞流垂练,听之泠泠然,下有小石桥,通泉于溪左,为岩岩亭,登之,毕见景物。又四里,至马棚崖;稍前为回马岭,山石渐峻且奇,林木亦幽邃,溪崖有椒,有梅、杏、樱桃,山居者资以为利。又五里,至黄岭,西行折东北,上而复下,又西行折东北,则下而复上,虽屈曲下上,率坦易凡三,以里计亦三。游人疲于峻陆,至是舒快,名曰快活三云,其西岩有竹繁茂。又五里,至御帐,宋真宗驻跸之所,五松高数丈,秦皇避雨其下,封大夫云。竹林僧献松花饼,啖之香美,复进瓯茶,问之,曰:束岩所产,味亦清苦。又五里至大小龙口,两山悬削,水从石峡喷泻,上有古松,偃仰若蟠儿然。又五里,至十八盘,崖问揪懈、野棠、山榴、弥桃,或花□ 或实,石磴齿齿倚空,仰视似有不可至者乃偃楼攀援以上,盘尽至峡口高处,石门题日南天门,有三灵庙。又束北二里为元君祠,左侧石方池日玉女泉,一夕圣水甘寒清冽,汲以烹茗,味可比浮槌龙泉。又东北至岳神铭祠,后有唐磨崖碑二,一为开元记泰山之,一为乾封朝觐颂,侧多古人题咏,藓蚀不可读。又北土至绝顶,有玉帝祠,前石长丈余,一名秦王无字碑。又东南行至日观峰,人云鹦呜时见日,山有石函方丈许,人云成化问雨水冲决,得王检以献,命中使痉旧所。即此峰之西巍然而突出者,秦观峰也,稍南而独见者,越观峰也,峰之下壁立万仞者,舍身崖也,崖之右则试心石仙人桥也。延坤四望、沧淇,东拆河流天倾,而汶水汤汤,柢环一钱,西南万山伏地,殆如米撮,惟祖徕,尼父仅露春可指耳。近顾诸峰,若丈人,若回鸦、若莲化、若明月、若东西神霄,蕾买姻相荡,势若争雄,其不能以一峰名,而附之以见者,如拱如揖,凛然有夔夔听命之状,真奇观也。予始至,瘦石磷绚,刚风怒嚎,溪竹崖松,宜雪宜月,其尤足听闻者,樵斧之声与崆峒应答。既而乌呜花丽,万谷皆春,泉香可啜,蔬美可撰,山容于是乎圻圻然,而人亦得以乐之。至於溪云出没、而阴晴变化于立谈之顷,此又造物者之翕张,而莫知其所以然也。夫山之景象,奇于冬,丽于春,而游人或拘于时,止于暂,予以公事久于斯,而之顺于下上,则夫山之情状、景之变态、古人游豫登眺之迩,靡不袭其芳,而踵之。兹游也,可不谓独胜乎?书以纪岁月。是作最胜
  黄鳖食事九日登岱记
  嘉靖乙巳夏,予以防秋董戌德州。九月朔,闻侍御南渠黄公束巡既遍,由沂而北,历兖济以至泰安,子迎而侍之,适未至而重阳且届期焉。刺史仲言永曰:九日登高,旧事也,请追之。予然而告之曰:九日,天之胜也,为一兵一阜皆足以记时令。泰山,地之胜也,自古封而禅之,凡得以蹑其巅者,皆足以齿壮游。予闽产也,乃逢是日而获登之,顾不胜与?於是改制登山之舆,请且爰登而刺吏从焉。穷其所至,山中古今所传,前人之述备矣。惟是日也,天朗气清,金风载爽,坐玉皇之顶,抚没字之碑,则见联绛岳镇,翼我上皇图,黄河控秦昊之盛,饶仑荐夷夏之观,廓如也。既而日忽忽其将暮,景翳翳以偕入,百灵万籁之号作焉,吾冯而夷,犹之心旷神怡。景物偕融,撷气同流,若有以揖太乙而参之焉者,不敢以荒也。退而就绾舍,日一复蹑日观峰,则见心房之野,昧爽脑明,黑云驱而上浮,黄云拥而下升,朦胧掩霭之问,忽有点若朱丹、若火蹈,破重雾而耀红光,奇观也。须臾而半出云问,则天明景藏,弓直归矣。归而下,历水帘洞,闻其束有石经为王右军所笔,但山峻峪深,不可以行耳。乃息肩舆,攀绿而上,杖屦而下,则见盘石若砺,大书苍拙体,庄而神思飞逸,历千万载,烂然与天文上下、日相昭回,鬼神呵护之功哉。问有为巅石落而破坏者,有为水浸溜而就平者,岂造化亦有所忌也?与世传真草小书与此大相迥别,或疑其未必出诸右军云。既而西访竹林禅剎,无以观也,惟有所由之峪则恍若山阴兰亭之状,泉落百丈之崖,若拖练而下笃,斋汤子题日瀑布。渊深白龙之池,雩则取水迎而梼之,子题日霖原,细流屈曲而出,可以浮觞。夹流,独石可以盘坐,溪山掩映,岚光洸潸,可以题咏,又出而盘石横亘,粹若白璧,方之经石为小,闻有前人之作,求之弗得,则天又且暮而归惘惘然,有未尽之怀也。吾徒春元刘一柱者知其处,日一担匠榻之以献,乃元初天历问辟世之士之所作也。噫,予南人,获游上国最晚,信宿尽得天地古今之胜,岂非遇与?刺史君曰:九日登泰山,阅诸编恢,未之前睹也,可以无纪乎?遂记之,又为之词曰:泰山兮崔鬼,九日兮妻清。登绝顶兮宠徒,乘天风兮震惊。杂芳佩兮陆离,饮菊酒兮酩酊。追遗综兮不可见,问太空兮冥冥。

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