岱史第十八卷登览志
　　唐丁春泽日观峰赋
　　日之升也，浴海而丽天，岳之峻也，切汉而临边。登高者以致九霄之上，爱景者欲在万人之先。其所惟一，其仞惟千。伊风灵之有载，彼日观之存焉。夫其夜刻未终，曙色犹昧，彼穷高之极远，此有进而无退，未辨昏明，斯分覆载。屡闻呜鸦，犹阴沉而不睹；忽听晨鸡，即瞳咙而可爱。於是渐出旸谷，将离地维。岩峦既秀草，树生枝姿气，则赫人皆仰之。其望也如烛，其照也无私。昔者帝王御宇立极，垂统封禅，及此成功。巡狩应其春仲，莫不登兹绝顶，烛遐大明，思照煦之义，穷造化之精。以为日象一人之德，岳是三公之名。信王侯之设险，俾夷狄之来平。方今一德无为，三光有象，动植昭泰，神祇肝蜜。千端瑞色，思效祉以疑升，万壑春云，欲入封而空上。客有才，乏羽仪，心思骞翕，每精聚萤之志，难穷望日之处，引领终夕，含情．连曙，如照烛之有期，故踌躇而不去。乱曰：日有观兮绝代独立，登之望兮．无远不及。何大阳之至精，莫不专於出入。
　　又赋
　　泰岳东南，峰开一室，旁接天路，低临晓日。阴霾玉兔，动宵汉之微明，晓报天鸡，越氛埃之迥出。初其瞑色葱笼，悬崖倚空，独出清虚之外，遥分苍莽之中；隐雾犹白，经天渐红；披草树以灯乱，耀波涛而血融。及夫林岭寒消，烟云色变；星河寥落以初没，峰峦通迤而徐见；火动山顶，输移水面；穿晴陈以飞镜，历幽窗而走电。至若门宇萧条，霜空沈寥，冻开曙景，暖入残宵；杨晶彩以赭赭，散芒角而飘飘，露洒交疑，风牵影摇，望极在涯，生从地表。夫弱木之历历，出阴之杳杳；万壑收瞑，千岩送晓；消古砌之晴雪，动寒庭之宿乌。遥空玲滑，伤寸晷之难留，碧蟑喜绕，望轮光而渐小。凌霄色丽，腾空影斜；气乱山烧，光分水花。石壁孤色，觉灵搓之津狭，炎辉咫尺，信长安之路赊。既而皆焜惧以徐来，泛圆灵之不碍，蒙水气以珠暗，露松阴而壁碎；霞色收锦，天风剑黛，披云际之斜昊，豁天门而俯对；依檐乍吐，咸生齐鲁之问；过岭递明，照及草芽之内。由是远挂寥落，高辞绝瞑，万象焜煌而毕照，六龙夭娇以无宁。安得足踏声峭，手扶青冥；陈白昼之若短，愿阳乌之暂停。
　　宋洪迈容斋随笔
　　应助《 汉官仪》 载建武封禅事，每称天子为国家，其叔山势峭险、登险劳困之状极工，予喜诵之。其略云，是朝上山骑行，往往道峻峭，下骑，步牵马，乍步乍骑，且相半。至中观留焉，仰望天关如从谷底仰观抗峰。其为高也，如视浮云，其峻也，石壁宝容如无道径。遥望其人端，如行朽兀，或为白石，或如雪久之白者，很过树，乃知是人也，殊不可上。四布僵外石，上亦赖资酒脯。处处有泉水，复勉强相将行。到天关，自谓已至也，问道中人，言尚十余里。其道旁山胁，仰视岩石松树，郁郁苍苍，若在云中。倪视溪谷，碌碌不可见丈尺。直上七里，赖其羊肠逶迤，名日环道，往往组索可得而登也，两从者扶掖，前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人。初上此道，行十余步一休，稍疲，咽唇焦，五六步一休，牒牒遽顿地，不避燥湿，前有燥地，目视而两脚不通。又云：封毕，韶百官以次下，国家随后。明日太医令问起居，国家云：昨上下山，欲行，迫前人。欲休，则后人所蹈。道峻危险，国家不劳。又云：东山名曰日观，鸡一呜时，见日欲出三丈所。秦观者，望见长安，昊观者，望见会稽；周观者，望见嵩山。凡记文之工悉如此，而未尝见称於昔贤。秦、昊、周三观，亦无曾用之者。今应助书脱略，惟刘昭补注，束汉志仅有之，亦非全篇也。
　　邵伯温闻见录
　　客云：昔罢兖曹，与一二友祠岱岳，因登绝顶，行四十里，宿野人之庐，前有药宠，地多鬼箭，天麻、玄参之类。将五鼓初，各仗策而东，仅一二里至太平顶，丛木中有真宗束封坛遗址，拥褐而坐以伺日出。久之，星斗渐稀，束望如平地，天际已明，其下则暗。又久之，明处有山数峰，如外牛、车益之状，星斗尽不见，其下尚暗。初意曰：当自明处出。又久之，自大暗中日输涌出，正红色，腾起数十丈，半至明处，却半有光全，至明处，却全有光，其下亦尚暗。日渐高渐变色，度五鼓三四点也。经真庙帐宿之地，石上方柱窠甚多，又经龙口泉，大石有坛如龙咚，其口水自中出。又经天门十八盘，峰尤秀耸，北眺青齐诸山，可指数。信天下伟观也。
　　袭庆守钱伯一禹游览记
　　宣和己亥九月二十四日，面奉玉音，至奉符催视岳祠。后一月，伯言至自兖。明日，具香烛以告上旨，已而罢醮于会真宫，独登瑞云亭，早饭于行馆。遂同令寇庠丞吕光问、祠官曹钦承、莱芜令韩僖、道士苏彦弼谒岱岳观，留连池上。复自金母洞过青帝观，观文僖丞相遗刻。遂游白龙潭，奠御苑玉芽於水中，爱其泉石之胜，乃相与策杖散步，还过鸡笼峰，始复肩舆。躬走社首山，视禅坛，访遗迩，晚入乾元观，小饭翠阴亭而归。
　　元杜仁杰撰东平张宣慰登泰山记略
　　皇帝中统元载，擢用宿儒，宣抚十道，公首与其选，公治河束有异政，考为天下最。宇上亲召，劳以卮酒，至以字呼，朝野荣之。越四年，上复命公为束平宣慰使，尝曰：曲阜皇夫子之庭，泰山为中原神岳，皆在境下，所当亲祀。以至元、重九前三日瓣严以行，由沂州门出，时天宇晦冥。翌日至林庙，拜三圣墓，雨气犹未艾，信宿抵岳祠。明旦登西华门，云则载阴载旸，雨则问作问止。咫尺三观在墨泼染间，剎那千百其变。公谓所亲曰：登顶之约，盖不敢定。苟晴矣。乃行。否则恐劳而人。既而五鼓将作，阴为之解驭，三唱未终，星为之芒错。于是州刺史张汝霖、奉符令张佺、司户王天挺及从者三百，指具肩舆辈公而上。已而过黄岘，饰於护驾泉，次御帐少憩。去天门犹不趋十五里，路渐隘，林树四合，就其坛望，乏天光，凝碧如钳珠。薄暮至绝顶，由束以望，见山影默黑，偃外无际。顷观李斯碑，仅得数字，其余漫不可识。下自登封坛，皆历代磨崖，亦复剥裂，惟唐明皇御制纪泰山铭，其字大如碗，深几寸，泥金错落，犹有存者。日没少顷，寒气已逼人，如仲冬时。从者燎薪围坐以待旦。参甫中，公起步自玉女池，登日观峰，六合赛开，肃然无纤滓。待蒸黍时，束方咙职，乍离乍合。移晷，日露其半，恍然如入无量金色界中，凡在行者莫不叹诧。及回，又得西影，直抵昧谷，若与昆仑争雄。长。公辄奋髯惊叫曰：吾此行凡三见岱宗面目，吾愿足矣。噫，予自壬辰北渡，三十余年，凡九来，未尝睹此奇事，虽欲勿纪，得乎，古者有天人之辩，谓人无所不至，惟天不容伪，真知言哉。公纯诚人也，至皿无往而不协，无动而不言，无梼而不应，是行之异，乃一节耳。虽然，天下之事固有邂逅相合者多矣。昔卫旱伐邢，师兴而雨，或者谓适与雨会，则非也。此特纯归之天，乌在所谓由人乎哉，至於挥剑成河，变昼为夜，或有此理，如韩吏部开衡山之云，苏端明借海藏之春，皆我辈之余事，安用诧，为因公此来，书诸石以示来者。奉高王祯书刻延禧殿前。
　　皇明李裕登泰山记
　　成化乙酉春，同年御史李景贤来按山东。是岁三月朔，同自济南往谒阙里，回抵泰州公绾夜酌。景贤曰：喜兹和煦，明当同登泰山，一览奇胜，可乎？余诺之，明晨起，与景贤联骑出州城，北望轻烟薄霭横带山腰，适参政叶拱宸副使庄尚源邂逅而至，遂与偕往。北行二里，过白鹤泉，泉出石坛，给汉鼎沸，久早则渗洒。距西百余步，日梳洗楼，不知创於何时，惟存故址。从西折北二里，有王母池，泉甘而冽，滇沸怜澈，不竭不溢，乡人取水荣雨颇验。又北五十余步，日吕岩，有吕仙石像，宋时建楼阁烟圯，独荒基破础存，今围以石垣，其中深林茂草森布蒙密，晔晔琦琦，颇有佳致。至山麓时，日出扶桑，云霞绚彩，日前举峰错立，远近异态，景物之奇，似快心意。自山麓抵回马岭十余里，掌峰对峙，裁寿峥嵘，势相噬齿。中夹溪流，转腾撇冽，触崖石，激堆琦，其声澎湃，洒靥法法，荣迂数里，入汶。又有巨石，大者如轮，小者如审律肌碗矶，偃外路径，难以数计。策马单行，崎岖至岭，下是岭，岌素陆绝，车骑不可前驰，余四人神思觉疲，仆从亦有倦色，少憩石上。饮茗易肩舆，穿深林，瑜大石，行可四里，陆崖划削中夹石径，阪陀险呃，有石磴可跻。复行二里许，即宋真宗东封帐宿处，曰御幛，其地夷衍，嘉木枪棣，繁阴布地，前即深僩，黛蓄膏停，水光映天，巉石错杂如断锷。有小鱼，色青黑，浮游水面，临溪观之。时罗道士献荼饼，余试以饼饵之，翕然聚。已而尚源投以小石，悉港去。复三里余，至黄现山，秦时有松五株，始皇登山封五大夫，枯没后，人续植者百有余年，老干拳曲，拥肿，宛若苍龙；势欲飞腾。余四人休憩其下，嗟尝奇态。又行二百余步，日百丈崖，崖石如屋，可容十余人。临瞰道傍，紫蔓青萝，摇缀蒙络。傍有石洞，给讶而黑，莫测深广，人亦折思不敢窥。又经石壁峪，至十八盘，两峰对插，峭峭如壁，其问累石为径，盘绕至南天门，几五里远，望如梯悬倚山畔，此最险绝。易小桥盘道而上，入天门，东行数里，诣昭真观，易冠服，荐祀紫霞元君。问道士，云不知创始。每岁春月．’四方谒者踵至，心弗虔，立致奇报。余闻而验之数矣，已即祠后，观磨崖碑，是碑唐玄宗纪泰山铭，字大如手，岁久风雨多剥蚀其字。距东十数步，观始皇封泰山制李斯所篆，其石埋植土中，高五尺，形制似方非方，四面广狭不等，余刮磨垢蚀而细观之，总二十二行，行各十二字，多不可识。又西行数步，上太平顶，此泰山最高处，上有盘石方丈，廉隅尚整，党色光润可爱。余四人坐石上，少顷，拱宸，尚源足疲怯还昭真观。余与景贤寨裳径往顶上，倪瞰掌峰钻簇，伏地若培搂，独神霄两峰嗯磷特起，佳花异草舍丹往。白者骈罗列布於岩谷，灵禽怪兽啾呜啸号之声，杂杳盈耳，最为泰山奇胜。又百三峰日日观、昊观、周观。余与景贤因纵目四顾，渺然无极。而嵩、华、恒、霍诸山以及江、汉、河、济诸水皆可指数，诚天下诸山莫瑜其高。时日正午，风清气爽，徘徊既久，顿觉神思飘洒，迥隔尘寰，而不知身踞青霄上也。复从顶束下数十步，有玉女泉，水清甘美，道士时汲沦茗。又东行二十步，曰龙口泉，大石有坛如龙侈其口，水自中出，其流儡捣，有声漂然。复从险径南行四十步，悬崖泪蟀，下临绝壑，古木蒙蔽，余俯身规之，毛发坚耸，有怪石形如大匮，虚倚崖畔，风至摇撼，问道士，云：此谓舍身崖，人修道，从兹舍身入倦境。余与景贤探恻，道士惑世者，戕人之生。遂命州官塞路径，绝往来。崖之西有五峰，磷刚巉簇，其状若莲，名莲花峰。自西山小山折旋而东，层蟑迭出，泉涌石上，奔泻数十丈，缕缕如帘，名水帘泉。其鹦笼诸峰、桃花诸峪，多有灵迹、奇胜，独岭娇宠从，岩壑妇嗥，荆蔡交迷，路径不可到。时日过未，余与景贤往观，会二公同饮，各赋诗二首，书于观之束壁。从天门盘旧道而下，至半岭，正夕阳西照，回视山色玲珑，水光荡漾，樵访牧子隐隐树林问，恍若尽图中人物。欲乘余兴往祖徕，寻竹溪六逸堂故基，石守道隐居，日已暮矣。嗟夫，余少时，尝读孟氏书，孔子登泰山而小天下，《公羊传》泰山之云，不崇朝而雨褊天下。观子美《望岳》诗，造化锺神秀，阴阳割昏晓，荡胸生层云，央訾入归乌之句，想像泰山之高峻，峦峰之雄秀，草木之奇妍，仙踪灵迹之怪异，古今贤人达士，登览之题味，何能得登兹山，穷探广索，亲览奇胜，徒荣诸梦想者十余年矣。昔程明道幼闻泰华奇秀，在鄂县未得游览，及登，第请为是县主簿以偿其素愿，又自记其始末。今余无庸於时。幸叨总宪是邦，且喜圣德广被地方，居民咸蒙覆露之庇，更喜诸公皆同朝旧寮，乘兹休暇，得览奇胜，以偿夙昔之愿，何其幸欤。是亦张弛之道，岂其荒耽而忘返者足比哉？此记与乔字记录目何钟《古今名山记》最佳。
　　乔宇尚书游泰山记
　　正德五年，燕齐大旱，运河滞阻，天子爰举祈方之典，命户部侍郎臣宇於五月十四日往束方祭告岳镇暨于束海，予夙愿泰山一登，又惧此行以昭假明神、周救百姓而往。苟祀而无雨，则又不可登矣。因斋心而前，过德州，即沛然下雨，过平原、禹城、泰安州、济南之境，雨皆达旦，农夫欢踊，予亦展颜，谓可以偿其愿矣。二十九日，沐浴，更明衣，省牲，寅礼于季夏朔，鹦呜后致祭于束岳庙，毕，祭时雷电合作，予又惧曰：秦汉以前，登封泰山者七十二家，实为灵墟箸于简册。虽始皇以虎狼之威千骑万乘以从，上中阪遇暴风雨，不得上封。今且雷电矣，登而雨作，疲夫羸马不得登矣，o但颇自谓秉诚肃恭，岳岂无鉴耶？竟与胡、张二君同登，时阴霾蔽空，行五里余，至红门以入，则云渐开郎。遂由石陂西北行二十里，过岭二，日回马、黄现。又五里，至御帐，观始皇所休树，五大夫松，神根古干高皆二丈许。自御帐而上，皆石磴。饭讫，上小大龙口。又盘曲十五里至南天门，又三里至绝顶，凡五十盘而上，晴晦开阖，气候万态，不可云状。谒祷于碧霞元君，稍上，是为束岳庙，磨崖碑在焉，碑高二丈，广一丈五尺，其文乃唐玄宗御制《泰山铭》，其书隶，其立之年为天宝，遂题名于上。又上为极高处，有玉皇殿，殿南为始皇封禅碑，即除道至士颠，览秦颂功德碑，碑高二丈许，其文秘。石套内殿中有宋真宗石匣，内藏玉检十六，成化问曾入御览，验为祀泰山后土文也。再束为日观峰，有小碑，亦刻名焉。数步许，为望海石，是为越观，可望会稽，石在顶，寿然蹲跨，爱而登之，为题望海石三大字。又转登仙人桥、五花岭，是时天日光丽，碧汉万里，豁然四望，胸恢意广。见济南城束北华不汪山，如小屋建于水上。俯观白云，英英缈缈，自山腰而出冒于下方。北望京师，南瞰淮徐，西顾燕赵，束眺海上，以至于空峒、丹穴、太平、太蒙之际。诚天下之奇观也。饭于道院，又题名篆诗于小石碑，徘徊至晚方回，遇崖石可爱者，辄留书，下山至州城，则已报更矣。
　　罗洪先状元，吉水人题孔子登临处
　　孟子曰，孔子登束山而小鲁，登泰山而小天下，故观於海者难为水，游於圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜，日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不达，此言圣人之所以为大学圣人者，必贵有常，不可作报。孔子虽至圣，必自十五志学，始十年而立，又十年而不惑，斯达矣。故曰：君子之道，辟如登高必自卑，未有不道中庸而能极高明者也。他日，述有若之言曰：生民有孔子，泰山之於丘埋也，而愿学，乃在乎必有事，常必有事，其患弗至成章乎？大中丞镇山朱君，保厘束土，庶务未遑，首标圣躅，索题千里，因探千古，学脉广所，欲言并勒表侧，质之来者。
　　李学诗翰林编修，平度州人登岱宗记略
　　嗟乎，山，一也，未登，仰之弥高，既登，则高者复下，既下，则下者复高。峰峦殊而姻霞异，非山之变，登者自变之耳，山固自若也。世之驰骋於浮云、富贵之途者，而性天遂变曾不能知。泰山之视浮云，顾以浮云为泰山之变，其与未登初见泰山者一也。子之惺然顿悟，不为浮云所眩，而真得大观於泰山者，非今日既登之力乎？
　　尚婀参议游泰山记略
　　成化丙午春，藩臬将巡行郡邑，余与少参蠡吾王君世用、宪会淇水刘君廷珪、天台潘君应昌约日偕行。乃以正月丁卯发济南，余与世用向夕宿灵岩寺，戊辰抵泰安州，己巳廷珪、应昌皆来，庚午黎明诣草参亭，拜束岳祠，遂肩舆出城北。行五里，及泰山之麓，由红门路过高老桥，傍有水帘洞，洞左为岩岩亭，少憩。经马棚崖，面马岭，路渐陡峻，再行至黄岘岭束下，径路平坦，俗谓之快活三。延转而上，及御帐，盖宋真宗驻跸之所。蜿蜓而上，历十八盘，至南天门，东北行二里，及昭真宫，谒碧霞元君，由宫后稍北，有东岳神祠，柯阴刻唐开元磨崖碑。遂上登封台，有玉帝殿，前建石表，高丈余，或云秦之无字碑。复转东南，至日观峰，舍身崖在峰之下。西望则有月观、秦观诸峰，北望则有狮鸦、鹑鸰二崖。若西南之丈人峰、东南之祖徕山，尤其秀拔，其青岚、疡飞二岭，马蹄、桃花二峪，与东西二神霄山、大小二悬石、蜕仙岩明月蟑、龟阴埠、杨老园，皆在指顾问。而下瞰汶、浮二河，如拖练耳。人云，秋气晴肃，可以见海。余与世用、廷珪、应昌酌於昭真宫之别室，再酌於岩岩亭，酒力微醺，夕阳欲坠，神思飞爽，飘然跨沧俱、凌宇宙之气盘也。山下有吕岩洞、王母池、白鹤泉，则以薄晚不能及。其他峰崖林壑、幽邃之地，佳景尚多，不能悉记。辛未出城之西门，礼玉女殿，即宋天书观，遂至蒿里山，探鬼仙洞，令道士执烛以往，阴气侵人，不可深入。时廷珪有事於东兖，余有事於青莱，应昌将校士於他郡，独世用分治泰安，乃布席张乐为予三人者饯别，欢饮竟夕而罢。夫登览，古今乐事也，泰山，天下奇观也。四人同游，藩臬和德也，不可不记。胜地不常，盛筵难再，继此而复来游者，亦将以兴慨慕追岁月云耳。是碑在岩岩亭，嘉靖九年棠陵子题其旁日方豪。由泰山绝顶回观，尚少参游记。山川如故，英烈何存，快哉伤哉，后十五年，方子之友见之，则又如方子之非。悲，尚子也。
　　叶份按察司、提学、余事题石刻观海二字
　　昔颜柳以善书呜唐，至今称之，必日颜筋柳骨。然鲁公以忠烈显，公权以止谏着，炳琅宇宙，岂徒以其书邪？心斋张公曩为御史守关，武皇北狩，抗疏回銮，风采凝然，匹休往哲。平生究心字学，尤善大画，当其濡毫伸纸，气定神闲，得心应手，端严道劲，盖有出于颜柳筋骨之外者，然世方以茂节高勋日公大受而游情褚墨，公固以为艺成而下矣。顷者，公书观海二大字，镌诸泰山之崖，其字画之妙，如吾前所云。噫，字，心画也，公宏中肆外，惟变所适，充所至焉。海岱争崇探可也，然亦有岩岩气象而难於为水者邪？右称心斋人品气节固宜，但过许书法优於颜柳，则谬矣，赏鉴家当自知之。
　　姚奎通判游石屋记
　　泰山东数里许有石屋，世传碧霞元君炼真之所。予公暇，欲往观焉，从者曰：径隘不可舆。乃易服帽貂，以韦带结腰，短策芒鞋，命道士刘教弘为前导，行二四里，无复蹊径，披蒙茸，攀巉岩，枢楼而上，愈进愈险，下暇巅崖，惊汗浃背。又三里，盘旋转一冈，而石屋在望矣。有羽士四人瘦然而近予青松绝壑问，前牵后拥，乃获济焉。瞠目纵眺，上有削铁奇峰千朵，前有夷地可半亩，入其中，窈然而深，朗然而虚。明石窦涓涓凝结玉柱，大十围，高丈余，晶莹可鉴。崖有元君手印，玉指宛然，后有石床，则元君偃息处。左偏一窍透绝顶，顶有石楼，可坐三四人，冰滑不能升，跻攀数磴而下，力疲，外石床，毛骨洒洒。旁有圣水池，清列而甘，不盈不涸，下有石日牛心，甚奇怪。又下有洗鹤湾，深不可测，一鹤呜于上，以与人声相应和，皇真仙境界，与尘寰迥绝。人之游泰山者，每以道左日穷为画，於斯罕到，孰知石屋之多奇乃尔哉。石屋於予，惜乎遇之晚也，嗟夫世之豪杰士，固有终身未之遇者，遇矣而晚，奚病焉？道左日穷以下，全用梳之石屋志文。
　　李镕泰安州学正姚别驾总巡泰山记
　　泰山绝顶有神祠，日天仙玉女碧霞元君。岱岳毓神，上通乾象，英灵丕应，理或然也。远近持瓣香徽福於神者，肩摩毂击，岁常数十万。人至，则罗拜欢呼，竞以财献，动以数万计。台宪藩臬俸禀忾币，凡百经用，或於兹焉取给，而征敛不及於民，凋疗之余赖以苏息，益国裕民，关击於此，诅可主之非人耶？嘉靖乙酉，抚按藩司精选州县廉能官，分掌厥务，时束昌别驾雪渔姚先生膺总巡之选。先生曰：利权，俗吏事也，吾人视之，当如鹤每，岂容毫缕自污，乃集百执事颜神誓戒，俾竭乃心综理微密，觊觎者不得逞其奸，寸襁缕丝，罔或遗漏。始于是冬孟月，瑜年季春之十日，计收金银钱币畜产约三万缙，珠玉袍婶弗与也，视往岁加增三之一，籍上藩司以备岁用。先生廉恕立法，严而不苛，御下峻而尚简，待士恭而能爱。总巡余半载□忾，一取於家，束昌俸金，数＇驿取之以赡贫士，其官给凛钱则易刍豆，俾饲官马。损己利物，常情所不堪，先生不以为难也。泰山之巅，层峦百余丈，俗号舍身崖，有为匹妇之谅者，辄大於神自投以陨，流俗以为壮烈，先生严禁谕遗之。快活＝、一路平而隘，下有深崖，险甚，夜行失足而伤亡者屡矣。先生捐俸植木栏，自是全活者众。台臬诸司委以讼牒，断次如流。附城为客邸者数百家。前此，尝科敛之，先生曰：蜗涎自润，顾欲渔猎之耶？吾不忍也。乡老邹璃辈将镌石以振励后人，属仆以记。先生，海虞人，名奎，学博辞昌，曾未数月着《泰山纪行》，累数千言。泰安名士李文瀚、马载道、高民悦诸贤相与倡和，顾仆谠陋，曷彰厥羡？击泰缶以写韶英，有遗音者矣，勉书以贻之。嘉靖五年。
　　高诲通判游泰山记
　　泰山在州治北，高四万余尺，延裹几二百里，名峰七十有二，其瓒阮列嗽，森然而供秀者，弗可胜纪。古为束镇，天下之山莫高焉。予往岁计偕上春官，取道登谒，时甚寒，仓卒以未获尽观奇胜为恨。嘉靖壬午冬，予由青城转束莱，司马台檄督岱宗事。癸未春三月六日，肩舆出自北城门，瑜小桥二里，道左右乱石棋布，近麓有庙祀池馆俱壮丽。左有老梧数株，相传汉武帝东封时所植也。又二里，至红门，跨道为飞云阁，道傍为更衣亭，楔扁日宗岳。循溪产天麻、黄精诸药，土人负筐采之。又五里，至高老桥，有汉寿亭侯柯，祠前桃李始华，稍前为水帘洞，泉自天绅岩出，飞流垂练，听之泠泠然，下有小石桥，通泉于溪左，为岩岩亭，登之，毕见景物。又四里，至马棚崖；稍前为回马岭，山石渐峻且奇，林木亦幽邃，溪崖有椒，有梅、杏、樱桃，山居者资以为利。又五里，至黄岭，西行折东北，上而复下，又西行折东北，则下而复上，虽屈曲下上，率坦易凡三，以里计亦三。游人疲于峻陆，至是舒快，名曰快活三云，其西岩有竹繁茂。又五里，至御帐，宋真宗驻跸之所，五松高数丈，秦皇避雨其下，封大夫云。竹林僧献松花饼，啖之香美，复进瓯茶，问之，曰：束岩所产，味亦清苦。又五里至大小龙口，两山悬削，水从石峡喷泻，上有古松，偃仰若蟠儿然。又五里，至十八盘，崖问揪懈、野棠、山榴、弥桃，或花□ 或实，石磴齿齿倚空，仰视似有不可至者乃偃楼攀援以上，盘尽至峡口高处，石门题日南天门，有三灵庙。又束北二里为元君祠，左侧石方池日玉女泉，一夕圣水甘寒清冽，汲以烹茗，味可比浮槌龙泉。又东北至岳神铭祠，后有唐磨崖碑二，一为开元记泰山之，一为乾封朝觐颂，侧多古人题咏，藓蚀不可读。又北土至绝顶，有玉帝祠，前石长丈余，一名秦王无字碑。又东南行至日观峰，人云鹦呜时见日，山有石函方丈许，人云成化问雨水冲决，得王检以献，命中使痉旧所。即此峰之西巍然而突出者，秦观峰也，稍南而独见者，越观峰也，峰之下壁立万仞者，舍身崖也，崖之右则试心石仙人桥也。延坤四望、沧淇，东拆河流天倾，而汶水汤汤，柢环一钱，西南万山伏地，殆如米撮，惟祖徕，尼父仅露春可指耳。近顾诸峰，若丈人，若回鸦、若莲化、若明月、若东西神霄，蕾买姻相荡，势若争雄，其不能以一峰名，而附之以见者，如拱如揖，凛然有夔夔听命之状，真奇观也。予始至，瘦石磷绚，刚风怒嚎，溪竹崖松，宜雪宜月，其尤足听闻者，樵斧之声与崆峒应答。既而乌呜花丽，万谷皆春，泉香可啜，蔬美可撰，山容于是乎圻圻然，而人亦得以乐之。至於溪云出没、而阴晴变化于立谈之顷，此又造物者之翕张，而莫知其所以然也。夫山之景象，奇于冬，丽于春，而游人或拘于时，止于暂，予以公事久于斯，而之顺于下上，则夫山之情状、景之变态、古人游豫登眺之迩，靡不袭其芳，而踵之。兹游也，可不谓独胜乎？书以纪岁月。是作最胜
　　黄鳖食事九日登岱记
　　嘉靖乙巳夏，予以防秋董戌德州。九月朔，闻侍御南渠黄公束巡既遍，由沂而北，历兖济以至泰安，子迎而侍之，适未至而重阳且届期焉。刺史仲言永曰：九日登高，旧事也，请追之。予然而告之曰：九日，天之胜也，为一兵一阜皆足以记时令。泰山，地之胜也，自古封而禅之，凡得以蹑其巅者，皆足以齿壮游。予闽产也，乃逢是日而获登之，顾不胜与？於是改制登山之舆，请且爰登而刺吏从焉。穷其所至，山中古今所传，前人之述备矣。惟是日也，天朗气清，金风载爽，坐玉皇之顶，抚没字之碑，则见联绛岳镇，翼我上皇图，黄河控秦昊之盛，饶仑荐夷夏之观，廓如也。既而日忽忽其将暮，景翳翳以偕入，百灵万籁之号作焉，吾冯而夷，犹之心旷神怡。景物偕融，撷气同流，若有以揖太乙而参之焉者，不敢以荒也。退而就绾舍，日一复蹑日观峰，则见心房之野，昧爽脑明，黑云驱而上浮，黄云拥而下升，朦胧掩霭之问，忽有点若朱丹、若火蹈，破重雾而耀红光，奇观也。须臾而半出云问，则天明景藏，弓直归矣。归而下，历水帘洞，闻其束有石经为王右军所笔，但山峻峪深，不可以行耳。乃息肩舆，攀绿而上，杖屦而下，则见盘石若砺，大书苍拙体，庄而神思飞逸，历千万载，烂然与天文上下、日相昭回，鬼神呵护之功哉。问有为巅石落而破坏者，有为水浸溜而就平者，岂造化亦有所忌也？与世传真草小书与此大相迥别，或疑其未必出诸右军云。既而西访竹林禅剎，无以观也，惟有所由之峪则恍若山阴兰亭之状，泉落百丈之崖，若拖练而下笃，斋汤子题日瀑布。渊深白龙之池，雩则取水迎而梼之，子题日霖原，细流屈曲而出，可以浮觞。夹流，独石可以盘坐，溪山掩映，岚光洸潸，可以题咏，又出而盘石横亘，粹若白璧，方之经石为小，闻有前人之作，求之弗得，则天又且暮而归惘惘然，有未尽之怀也。吾徒春元刘一柱者知其处，日一担匠榻之以献，乃元初天历问辟世之士之所作也。噫，予南人，获游上国最晚，信宿尽得天地古今之胜，岂非遇与？刺史君曰：九日登泰山，阅诸编恢，未之前睹也，可以无纪乎？遂记之，又为之词曰：泰山兮崔鬼，九日兮妻清。登绝顶兮宠徒，乘天风兮震惊。杂芳佩兮陆离，饮菊酒兮酩酊。追遗综兮不可见，问太空兮冥冥。