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水杯

岱史第十八卷登览志


来源:道教之音整理     作者:佚名     时间:2013-08-10 20:30:59      繁體中文版     

锺宇淳松江人,参议泰山纪游
  不佞生束南菰庐中,长而刻剑上国,慕子长氏壮游,欲偿向子平五岳之愿,顾磬折风尘,未能也。癸未出春明买舟,抵清源,次策游自岱宗始,云取问道,直扳山麓。时桃柳芳妍,雉麦朝鹌,殊媚行色。行百里许,诸山蜿蜓,横亘,英英悬马头,所谓齐鲁青未了者,空翠欲滴。已而远眉横黛出霄汉,问之知为岱岳也。游兴益脉脉动,乃道旁多童坚厘妇,榫采柔萌满筐,云贫无食者,取和麦缅。啖之,为之怃然,民力竭矣,且旱久,愁无麦,祈树濡甚急。私念大山云出不肤寸,不崇朝霖雨天下山,灵何斩此一片云也。近州数里,有山如覆盂,为古仙洞,深黑叵测,适二童子秉炬至,从枢楼行数武,稍宽衍,可俯仰,乃折,而境益逼仄,蛇行无宣,足处,腥风逆鼻不可近,亟从故道出。至州治午饷,出北城门,瑜小桥二里许,道左右俱乱石齿齿,马足棋不前,近麓有庙、池、馆,甚饬,古梧阴阴,相传汉武帝束封植也,有野致。又二里,至红门,跨道为飞云阁,从傍至更衣亭,易一笋舆,逶迤五里,至高老桥有祠,祠汉寿亭侯。时桃着花,秾艳若绮,疑为武陵桃源,不知洞口流出胡麻几许,前为水帘洞,云泉源自天绅岩来,当雨后,泉流飞射,喷激如万斛明珠状。时久旱,泉脉甚微,不得睹为一快。有小石桥通泉於溪,左为岩,岩有一苎,宜眺。又四里至马棚崖,稍前为回马岭,至此山益峻且奇,马却行矣。五里至黄岘岭,束西下上者再回旋而行,为里者三,然地颇夷,人名为快活三。余吠谓,当名折仿谷矣。又五里至御幛,一名御仗真宗驻驿处,有松二,秦时封五大夫,此即其二,札此偃骞,鳞鬣风雨,欲飞去然,可百岁物,或后人所植,抑其孙枝邪。移视久之,赋五松:秦封不解是恩私,御幢空传驻跸时。辇道苍茫人去远,年年风雨自孙枝。又折而前日,百丈崖,崖空嵌如石屋,可容数十胡床吹洞箫,薜萝家络,如挂老纳,旁有石洞,给蹂深广如古仙洞,亦一奇也。又五里至大小两龙峪,石坛如龙,咚其口,水自中出。有古松亭,亭如葆车,名处士松,或好事者若为避秦然。余谓此君苍颜素发,剥落傲睨冰雪崖石间,无论不辱秦,即处士,于君何有哉?上朝阳洞,度十八盘,应助所谓后人见前人踵,前人见后人顶者。至三天门,又十八盘,达碧霞元君宫,已荧荧灯火,北斗平临矣。乃假宿公署,时呈风震撼岩谷,夜就寝,若大海翻涛,天河倒泻,疑从张骞乘搓问津牛女,又玲然如列子御风行也。鹦三喔起,披衣,就日观观日出,值云雾罩隔,大海漫漫,不能如昌黎开云衡岳,从黯对中睹飞霞百丈涌大金轮,浴授扶桑矣,厥明见石题,束观日出,西见河源,为之神王。已复折而下,礼碧霞君。时乞灵者以千百计,有州伴受香缙,岁以数万,供县官匪颁。携缢小酌,而别宫右侧有玉女泉,为亭冠之,相传即玉女洗头盆,泉清冽,沁人脾骨。口占:鸿蒙一穷何泠泠,吐饮撷气通仙灵。金茎倦掌渺何许?我来顿使尘卢屏。又右石在三尺许,为李斯断碑,自是秦以前物。折而束北至岳神祠,祠后有磨崖碑,为开元帝纪泰山铭,甚奇峻,唐隶径可如掌,虽剥皴不完,而雄势飞动可念。石为苏倾东封颂,庶几伯仲圣教,序又颜鲁公题名,惜皆为近代俗子剥毁云。北上数百武,寻古登封坛,随所谓白云起封中者。又上,则玉皇宫在焉,此泰山绝顶,青莲云,呼吸通帝座,非此不足以当之,真翩翩,便欲令人排帝合、捧日月矣。官前石如圭者,秦无字碑者。或曰中有碑,石函之,良然。折而束下百步,石方丈,云成化问曾於此得玉检以献,御览后复命中使座旧所,因思柒十二君,千骑万乘,杂沓空际,皆沦於荒烟野草,. ’不可辨,如太虚过乌,古今何者不朽,因为题无字碑:遗碑自千尺,漠漠秦云白。雄风三十六,二世俱尘迹,那如峰头一片石。歌献久之,西则秦观峰,巍然独峙。又有周观、吴观、越观,皆以其见境得名。一日月观,取月脑庚方义,近是。则向昊观望疋练五。乡者,徒野马捆缢耳,昊门之马然乎哉?宫后1 峰名丈人峰,落落有壁立万仞意,下挟仙宫、尼父石像在焉,肃拜瞻礼。崖石划孔子小天下处,上摩皇苍,下瞰无际,不觉爽然自失也。诵子美阴阳割昏晓,荡胸层云,庾皆飞乌句,更奇绝矣。因占:插天秀出青芙蓉,侧身尼父一相从。星使搓回银汉逼,词头题褊白云封。已欲取道玉女修真处,忽数兜子穿云中来,迫视之,钱孝廉德卿,蔡山人幼君、冯孝廉咸甫,目逆而吠,复至玉皇宫,浮大白,无等三君各诧其游之奇,已出其奚囊所得诗,凡若干首,咸甫赋泰山绝顶,逢余诗更以长篇索和,若旗鼓对垒余者,余为放歌和之,大都如项王战章邓巨鹿时也。已欲更赋太山高,余曰:此自吾曹坐井观天耳,安知不有凌空倒影之飞倦、芥六合而蚁埋太山者,手其不为海,若吠者几希,相与抵掌而止。又东北望黄华洞,即王女修真处,俗以环洞多黄花故。曲径官渺,彷佛,见石室,不类人问,诚栖真境也。咸甫、幼君从,曳欲振衣游,以乌道迂回不宜舆,德卿腹便,非济胜,具不果。已折而至拾身崖,余侧足临崖观之,二羽衣急引倨,以恐有天风吹堕人。德卿大惊诧叫号,余吠曰:韩子登华顶,泣不能下,此何人哉?顾见石题日爱身岩。先是,有蚩蚩氓诞惑,舍身以自戕者,故为怜而谕之。余曰:舍本无舍,何况爱绿,非舍非爱,作如是观。二羽衣不能苔,导至诚心石倦,谛视良
  久。仙人桥远出括苍、南明石梁。下,复至夜宿处,小酌罢,三君前行,至石经峪锯石以待余。至。扪萝行,见古梅数株,疏影横斜,酷似西湖林和靖先生放鹤处。穿梅而度,石宽广,可容数百人,类虎丘生公,径可三倍之,旧名曝经石,不知何时刻八分书《金刚经》,字大如斗,后好事者复刻圣经以献其胜,大是奇观。石尽处有亭,亭其上、亭之旁有石日听泉枕。又左,则泉声泼蒙,自岩腹直泻而下,如渍玉拖练,下分为池,池停莹可鉴眉发。亭后有山,题高山流水,下为记,万两溪笔,读之殊伉。爽三君复浮白,无筹三君顾安所得琴二欲一鼓之,令众山皆响,邀山之神与七十二君听钓天之乐。余歌山水有清音,何必丝与竹。三君辗然吠,咸甫赋《曝经台》,余因赋《石经峪》:我来恣奇观,流水泻石上。濯缨见古字,隐隐众星朗。篆迹半从乌迹分,具叶时闻落叶响。石‘火不作祖龙劫,龙藏中开探象冈。枕石听泉足娱悦,高山流水忽独往。雕镂无乃亦华想,点头悟石意傥恍。余谓兹游日观诸峰,奇绝人人能道,乃石经峪无心得之,而三君不期之会,又大奇也。造物忌多取,游可已夫?时三君游兴犹剧,欲就榻,旁一室甚敝,且细雨湿苔痕矣,欲从祖徕寻竹溪六逸故趾、石守道读书堂,南望云云亭,北游灵岩,已夕阳在山矣。或欲留浃旬,穷七十二峰之胜,或以游从此始耳。清泉白石,冉盟他日,夫天。游子曰:高山仰止,心窃向往之矣。余走昌平,有白马山其高可二十里,白云堪把,往往自掌中飞出,白榆历历可扪,瓯括无与伯仲,山人自以。孰与汉大余登太山,高四十里,益两白马云,然仙灵窟宅、福地洞天,何可胜道?而独岱为之宗,何以?故岂以帝出于震而为万物受生之始耶?滔至祖徕诸山,近若凭几,远而太行、华不注、崆峒诸山若隐若见,众山培搂,如拱如揖,儿孙蹲伏,如群龙趋入紫薇者,不可名状。总领诸峰以朝上真,且黄河一抹,汶泗衣带,而渲渤在肘腋问,与顾灵相吞吐,斯亦奇矣。至於为峰、为洞、为泉之奇,天麻、黄精、椒桂、桃、杏、梅、梧、岩松、崖竹,宜雪,宜月,其昏晓,煅霏雾霭变幻万千,又细渺不足道矣。夫□也者,载营魄如一枢起灭大海中,譬之蝉,方抱叶吟而其中已蜕矣。时而非游、所见无非山,无非非山者,其斯为采真之游。如必恋恋於一丘一壑,即凌弱水,日坐昆仑巅,吾其为山游乎?恶睹所谓小天下者哉。时万历岁,尚章协洽清稣,月哉生明。
  王衡太仓人重九后二日登泰山记
  盖余僻在丘壑而生束昊菰芦中,苦无所得山。山之大者莫如岳,海内称岳者凡五,而其肆皆隅布,近者亦不下数千里,非书生所暇游,乃泰山差不远於河济,庶以便省父母,得一瞻眺乎,而非所敢必也。今年丙戌九月之八日且北上,舟次济宁,余祖母将有事於泰山,余奉以行,而后喜可知也。周生如春亦从行,行之日,宿建宁,竟夜风彭彭吹,雨击席门。明旦而雨脚阁如,故寻发胡及之意,谓未已也。日入,已而云欲流,午且日出矣。诸山岚翠各献状,而黄沙籍是不及马鞍,信子美所谓沾湿好者耶?凭舆人指点泰山者数,而皆不似正东,天半壁若更有青於天者,疑其然也。以语同游,同游皆吠之,已而云摩出峡角,则果泰山也,始相骇以为奇。余买一驴跨之,左右视,惟恐失山,而山亦以日暮更娟洁,若答予赏者。又一宿而后抵州,易腰荀,行十里而抵山足之红门,自红门至小天门,以上左皆涧道,道深广大,小石磊磊,奔而承泉,侧,若听者,俯,若漱者,若揭者,若与争道者,多异态。而五色树杂缀之,树则桃、杏、枫、梨、松、栗之属,草则薜萝、赤箭、天麻、黄精之属,不选而美,泰山盖骨山,布肉而施绘者独赖此耳。又数里为高老桥,平桥际崖涧问颇胜。又过短桥者一,而得水帘洞,左崖耸立数十仞,而两大石腹相加,如垂帘以下水,会水正涸,滴涓涓然。因作春水时想,纵不敢望匡卢,定足当其支子耳。自洞而转数里,为马棚崖,言崖深嵌,可覆马眷也。又数里而为回马岭,则从行者,且去马而徒矣。寻至黄现岭,岭凡数四转益峻,而外望廓然。傲来向北泰山肩,及此遂俯首。为之兴弥高之叹。自是而下下上上者凡三,以里计者亦三,日快活三。由回马至黄岘,舆者前距高而余楼就之,余顶踵与舆人顶踵相击矜绰甚,至此稍宽坦,而树与壑更奇。吾始得纳手於袖,掉头昤啸而有之,盖真一快事耳。稍前而憩於玉皇阁,是为山半,余修茶而献老亲,老亲亦色喜,牵予上下视者久之,决訾而得南天门,隐隐如红星沬耳。寻破苍翠斗而出至御帐,宋末定陵所驻驿处,傍有松,即秦封五大夫之二,其三已失之,虽稍夭矫然,以为数千年物,吾不敢知。过御帐,则尽走斗崖削壁中矣,无何而上小天门,群削截寿,毕相附,高相摩,四周无所不际,而左壑确理受水荡j 訾作云母绿玉色。山面缺泱游当其前,余两人大叫绝倒,而会有以酒饷者,急行之风蓬蓬来搏,杯儿覆,余即覆酒酵之而行。更上为小龙峪、大龙峪,以至十八盘,磴齿齿倚空,绝峡夹之,西峡咯有松数十株,翠相掩,里人名为对松,固一奇。又怪自峪以上所有尽松,无他树,青青者松梧独耳。果然盘尽而天门见,山一削铁耳,中劈而为径,穿而为门,虽日人力,然亦似天辟之以待游者。自门逶迤数里为元君祠,祠甚壮,与老亲作礼毕,更衣於公署。公署后为玉女洗头池,澄碧泓然,断石碑,存李斯篆二行。自是左折而上,日岳帝祠,祠后石壁刻开元帝铭,甚道美,其旁亦多雅刻,且易主矣,得数字於残剥之余,剔磨而欢嘘者久之。又上为玉女寝宫,愚民至,貌像裹服外扑被中,其可吠至此。更循而上,则绝顶矣,虚其顶,宜无所不见,而乃构玉皇祠,祠前石表长丈余,云即秦皇无字碑,盖亦莫知其如何。走而四顾,泰安城当襟仅衣结耳,诸山揖拱,无虑数千,或如钻戟者,如覆敦者,要皆能为之趾而不能为腓,独祖徕在前,若可凭,其他问指一二耸特者,问道士,道士不能识怅怅而下。束至日观峰,峰后为望海楼,所谓秦观、周观、吴观皆在焉,视余所由径,天丝挂杳蔼问,而涧中树石绣相错,若裒宝粟,其湾环而动者,汶水耶,黄河耶?顾放目而之东南,竟不得海影,道士谓雾气霾之,此或然耳。又转而至舍身崖,一巨石脏然出,余足能垂石外二分,而目不敢营视,偶从旁睨视崖底,无不俯据地者。稍西下而为仙人桥,两壁中断,石梁度之,至皿所得波岭澄复之奇最多。道士指所谓独秀、君子、莲花诸峰,余但唯唯而望东天门,更陡绝,道士诧,余以为绝胜南天门而无楷梯,仅为鼹鼯雉兔之窟巢,良可惜也。桥西一道人悬鹑纳,载棕榈帽,客至不起,安知其非可与言者,以难诸客施之金钱而免之。由是而归,则月且纤纤白矣,子与周生拉道士造东岳祠而止焉。月华、星芒不知其带雾与否,但觉其近而亲人,满空界浮蓝荡白,神外淫不自持,且寒甚,肤粟则归视老亲寝,已而就道士宿焉。道士贫茅屋,广不瑜丈,井鳌半之,无已则缩足外。山空多闻,又午夜为士女上山,咀诵淫淫然,睫不交而漏绝矣。急蹴周生披衣视天井,星匿不见,意甚恶,业且起矣,同杖策至日观峰,石时嘴足,齿玲相嗑,而会州使者以酒炭迟我,余喜而三举觞,良久暗中作微红见,上下云尽黑而中不接者径寸,则甚幸之。俄而钳,又俄而赤而紫,吐饮渐及半天,施云作霞,烂慢且覆人面,诸山头稍辨,如撮米化为丹砂。极天际有金花浮起者三,道士曰:此日抱海跃也,将出矣。俄遂出,色如镕金,大如釭。日之下觉有一抹漾漾右者,真似海正跳吠,而日已入云,队中金支翠旗饮然,收矣,不满志而归。复迂道登玉皇阁,异尽所未见,而道士、鄙朴每每对面失之,从阁后望山之北、林,筱葱情处,日石屋,意必有奇,而老亲以途远、且不可舆,遂奉以归,仅绕而西视所谓丈人峰者,平平耳。遂下观白云洞,洞巉岩多窍,道士言:每阴天,云从窍出如线,顷而蓊荀,满山四驰而缕结为一,即雨媒也。甚以不得见为恨。余因谓周生:余与若晨好晴而至,此且好雨矣,人心之无厌如此。出别道士,而下十八盘,盘磴直,舆余者又四人,莫可纵横,则倒悬而下之,手足心尽汗出,目瞪瞪视人股,顾周生御两人,蛇行如履平,甚乐之,请至山半而易焉。仰视则已失天门矣,甚懊恨。於是以目注之山,自山半至快活三,失天门者屡,而复得者亦屡,每见即呼周生,共挥手作别,意依依然。下至水帘洞,穿流泉、树抛而东上,观石经峪,峪为石坛,方十余亩,石肤莹然,镜八分书《金刚经》,字径尺,甚伟,虽强半为水所蚀,然与其如前二碑损于伧父之手,无若受水舂也。泉自上流来,泼溉呜,万侍郎就崖问题日水帘,又铲石壁而书其所作《高山流水记》,颇恰似。又下数里,而山之巅穷凌汉寨,耸额以捧,山如弗胜,而祖徕、蒿里诸峦岫若列矣。自是归,而无眠与食,不言泰山也。舆数程辄下返,而顾泰山者数数也,以为尽泰山矣。於宁阳《泰山志》,急披读之,始知昨所游者,仅仅里中儿女子祝厘故事,才及堂皇已耳,山之曲房深榭,盖十未得一,而吾所见金色日亦谷,以后光景,其得鹦呜时者绝不然。余于是而又爽然失也。虽然,亦可以雄生平观矣。藉使假我半月,阴翳且屏尽,而山之上差有谊粥寝处,以安老亲,则亦不草草至此,又使我袖置《泰山志》,而吾友诸壮少年投杖超距,不避墟莽,按图而搜之,其所见当多,而今皆失之,意吾其不良於游耶,抑山灵秘其巧,不轻示人也?吾少好游,所游者为姑苏、武林、洞庭、宜兴诸山,诸山之奇,递相代而亦递释其旧。向者,两洞庭犹芥蒂吾胸中,而今释之矣。不知竟吾之生,可以代泰山者安在,吾姑详识而浅述之,以风后之继予游者。
  于慎行礼部侍郎,东阿人登泰山记
  盖予家於岱山之下,尝再从子充游。乃其时率在暮秋,若三、四月,五方士女登祠元君以数十万,夜望山上,簧灯如聚萤万斛,左右上下,蚁旋鱼贯,叫谆殷赈,鼎沸雷呜,弥山振谷,谨得容足之地以上,而其时水泉多,枯木叶或脱,故山之奇丽珍瑰未露其十一二,露又为人众所掩。意五六月之问水木方盛,必有浓异之观,而往往以惮暑不能出,即出,又无与偕,徒侧身东望思焉。粤岁辛巳六月,予外病谷城山中,朱廷尉可大倚舟广川,过而访予,相与盘桓云翠东流之问,望泰山云气如在衣神,於是决荚同往。以其月十有九日发东流泉上,行山水之问二日而至泰山下。主人肃入馆舍,明旦昧爽,衣冠谒岳祠,祠在郡城坎方,负岳而宫坍钧天之居。出登封门三里许,至於岳麓,有双观焉,谓之一天门,下车乘蓝舆以上,磴道鳞鳞,给讶蛎逶迤,仰见峰势,鬼疑尧光,如垂天之云,峻不容屐,以为决不可至。行数里,至回马岭,玉帝之观在焉,其峰日瑞仙岩。观之前为升仙阁,凭阁望群峰,反在足下,而峰首则又有峻者。磴道益斗绝诂曲,倡侧而上,树四人以为竿,而中贯一舆,前人之趾履后人之颠,后人之llJt在予訾上,其后二人如之应邵所谓如画重累人矣,自此以上,汗流喘息,目不暇他顾,而其两旁丹壁翠崖,彦粤晒幸,蕾买霞万色,阴晴异态,岩傍飞瀑争下,涛翻雪喷,流声淙淙,乍大乍细,若悬粳呜环,下而迎客,而水帘洞之泉从山上弥漫下流,注於绝壑,以入碾瑾,忽然而没,有时复出。石梁、木扛互相撑柱,问以其耳目与之接,唯恐失之,而不敢纵观,然后知此山之奇,向者未其一二也。又数里遇黄岘岭,西行折东北,上而复下,又西行折.东北,则下而复上。又前数里,御帐坪者,秦人所从蔽风雨也,当岳半道,负中峰而处,左右诸峰两面环拱,石泓数亩,泉流其上,丑而下注,厥声砰磕。宋真宗驻跸遗陆有亭,亭前松树二,秦所封五大夫也,生石隙中,不甚高大,而干皮龙鳞,类数百年物,其决不为秦时松可晓,而地则中阪无疑,意好事者即其地树之。从者日松有五,雷雨浓其三,非也。五大夫者,秦之爵级,松何必五,假而封七大夫松,又将七耶?从者不对,又上则峰崖益险,璧立插天,其石皆磊坷相承,或圆或方,或堕或长,巉岩幸撵,不可名状,而其垠愕之问,色相种种,望之迷瞥,其丹而钳者,为殿为屋。两岩之问一隙碧而如带者,为天光,翠而如发者,为松苍;白如绘者,为苔;万仞悬而如乌巢者,为羽人之居,而俯视则溪谷碌碌,不可见丈尺。又数里为大小龙口,龙口者,石峡飞泉如龙吐也。小龙口之旁为斗母观,自此以上,凡嵌昆之问,为仙灵神鬼之居者,罗而列於左右,盖所谓神房洞天、百灵之府也。又数里为十八盘,古谓之环道,望天门如一只矢括,在其端上,盘如绿壁矣。因谢舆拾级而上,距跃三百,浑汗如雨。出天门之上,左折而至碧霞宫者,所以祠泰山元君也,负玉皇顶而立,抱五花峰於前,日观在其左,丈人在其右,规制挨於岳宫,而金碧煜纶、观阙晖丽,顾反过之。其西为使馆,玉女之池在焉,池膏停黛蓄肃,有灵气,其旁岩上有李斯篆,仅十余字,予与可大就绾更衣,谒元君於坛,羽人赞祝。出而临五花,冈峦斜纷,含溪怀谷,云树宫宇,俯在日底,下视郡城,盖盒庵霭,汶洸如线,环之数周,川原回合,萦青缭白,提封百万,不盈一瞩。由宫左折而上,为青帝宫,其后峭壁数十仞,唐玄宗《泰山铭》镌焉,又北上数百武为玉皇宫,宫在泰山绝顶,古之封坛,秦皇帝在焉,碑石青白,高二丈而无文,盖岁久夷灭,或日秦所以表泰山,其下有石函玉书,於理不诬。绕玉皇宫之后,倚阑而顾,俯见四面群山矮蛇,蜿坛如盘龙走蛇远,七十二峰之下,其支脉首尾,历历可指数,以至於海。而桃花、明月、石屋诸洞在岳之背,列仙所纪金床、玉几之胜,若将睹焉。记曰天孙岱岳,周回三千里。以今观之,欢殓乎三州之半矣。又折而东可一里许,汉之封坛在焉,石方丈许,碧而莹腻,屋覆其上,白云咽隘处也。又东为日观,以且观日不往,而南登舍身台,舍身台者,一峰斗出甚平处可数尺,而下临千丈。以三石撑抵,传尺有咫,谓之仙桥,过桥而席於台,日光西沉,霞色在壁,风吹冠衣,声如裂石,於是相对大觞,望见西南有千家之聚,横以大堤,默黑无际,谛视之,云也,盖云如姻火,下传上锐,平地视云见其端,此见其杪。顷之,月出,羽人吹笙,和以歌音,极醉而返,山气懔懔,枕席皆湿,不可以寐。出立坛上,月光荧荧,星斗可拂,俯视万壑,姻云一气,茫茫正白,银侮玉彼,不可辨识,道家所谓三官空洞之天也。往闻人言山以夜半观日出,访之羽人,五六月问平明乃出,五更可往也。於是坐而至五更,秉烛披裘以登,顾见山中云气从涧壑吐出,如一缕姻,稍上而大,东西聚散,车驰马奔,倏然往来,顷刻灭没,於是可大大呼,以为平生未有,从者尽护,东方作矣。回而东望,有山数峰,如外牛、车盖之状,而又渐没,赤霞半天,光色媚丽,问以碧绿照惧,五色,直射,衣袂。顷之,平地涌出赤盘,状如莲花荡漾波面,而灿伟不可名状,以为日耶。已又一赤盘大倍於先所见,侧立其上,若两长绳左右汲挥,食顷乃定,羽人告日升矣,益先所见如莲花者,乃海中日影,非日也。日且高春,赤霞与影皆役,而下微,见一钱白,况潜明灭,羽人曰:海也。又顷之,日左黑气隐隐,一抹如连山长城,可大示予:此真六鳖所载矣。羽人曰:云也。可大一噱,走望海石上,取酒浮白,醉而熟寐,从者咸栗且呼,予睨而心壮之。回立登仙台,西望丈人、越观二峰,近在目睫,因顾可大往,予与子充登岳,倚越观望君:今吾陆丈人峰,可瞰太行,呼子充,也,会疲不能往。策杖而下,气益舒展顾见道旁石益奇绝,水木益胜,每行数里,则求嘉树流泉或峰助片石,膺而坐,举觞属可大曰:此非伯牙避雨岩乎,夫高山流水,於子何进声矣。由口□ 而下,憩於岩岩亭。折而入经台者,在道左里许,石坛斜倚山曲,方广数亩,镌心经一卷,字大如斗,作古篆文,坛北有璧,瀑布从山上来,悬璧而下,流於经坛,弥漫过之。从水上视篆书,一一可读,璧上镌数大字;以水为幕,往予再游,盖未尝至,以僻不当道,为人众所蔽。故过经台而下,出一天门,左折而得岱岳观,汉武帝所种梧处也。又束里许,得王母池,池大盈亩,悬流注之,倍经台之瀑。已而两至,登车出山,涉泉而行,天暝时炬,车中闻水声在足下者。数里而至逆旅,明日大雨,主人请游三阳观。告遽而行,至百丈峰下,望山上瀑布数道如从天下,盖在山之西南,非旧所见矣。山人曰:予览古图经脉,地势所由高下,盖北纪诸山,负地络之阴,并太行、王屋束瑜常山,至医巫问而止。南纪诸山,负地络之阳,连桐梧、熊耳,入於瓯越,江淮、河济由是束下,如建领矣。岱宗立海上,西向而揖群山,汶、洸、尸沂、泗出其支麓,旋之如带,以入於海,盖若负废云。往河流燕齐问,由岱之北,挟济入海,今徘徐方,顾反出岱岳南,挟淮入海,斯地道所变迁也。予登山巅,北望九河,故迩苍茫。与天际矣。六月二十四日记。
  吕坤山东参政,洛阳人观日解
  日观峰在泰增之东百武,相传鹦呜时,日初宾於蛎夷,升於扶桑,黄光约砾,紫气氤氲,沧瞑瑛千里之波,丹霞铺半天之锦。镕金初出,几何遽神奇若彼哉?因语田水部,竹笑焉,竹山曰:余盖游兰亭矣。所谓曲水者,足令人羞,前有假兰亭,修渠引水,稍为右军雪耻,不则千古一赝谀耳。嗟夫,名下多虚,万事尽然。志郡邑者,皆八景者,皆神奇,皆诧也,天地不为骇异,圣人无所骇异,而创见者骇异之,总之口口燕石耳。余恐后之登临者为传闻所诧也,以蹈余悔,作观日解,回回车岩。在文人峰而数+步,游黄花洞,发足处也,洞路艰危,余题此以告来者。
  黄花洞在日观峰后十五里,土人云:元君修真故地也。其洞高可拂冠,广不能容一一几,石隙滴水,映如雨檐,可供十人之炊,洞前广数丈,上有神宇,雨楹茅屋,几盖三二老尼居之。傍洞诸崖,新松环翠几千株,稍称奇,此外无奇矣。自丈人峰东北下陂陵五六里,犹可车至。乱石沟,独足盘则悬崖线喔,大石峻缯,足合主阳动色,隆庆问,有坠车伤数人者,车中人仅以救免。且此地无宿无食,姻火才通,下脯往便不能返,曾有暮人偶值雨雪,绉从皆缩颈蹲谷问,半无完衣,有冻馁死者。两君。余不在治,宝镜新磨,斯天下奇观也,余览传记而梦寐思之,无由见。万历丁亥,叨守束藩,且为岱岳司香使,喜不自任。既至,三登三宿焉,比晓,辄云雾葱蓊起,甚恨之。此中人云:观日有三遇。正月无雨,海晕不升,一遇。暮秋气爽,新霁无尘,二遇。仲冬雪后,晓绝云姻,三遇。兹三遇者,岁无数日焉。小人樵人也,每晴明则蚤作,今老矣,实习见云。余喜曰:何状?曰:公见落日乎?曰:见。曰:公既视之矣,又何状焉?余舍然曰:传欺我哉?已而曰:樵人何知?樵人肉眼耳,樵人何知?欲信宿以待而岚气又蒸,蒸作障矣,乃还,是岁九月也。越十一月,余复以役车至岱下,再登焉。时大云新晴,山风刺骨,舆人至五鼓皆僵,噤不司起,强起之,相将至峰下。初,海底发红光,渐渐起。意必有异状,日不瞬凝视之。少焉,日出若镜,至皿大於午日而不射目,赤如落日而不带霞,则樵人所不及状云。是行也,余感寒数日,几不起,乃知好事者谬为神奇以诧人,后人知不如所闻而耿见诧,复谬为夸张以诧后人也。夫旭日,人人见之矣,去欲道,山中人自能道之。昔王麟淡公历览岱宗,岩谷都褊,独此洞足不及焉。归而为恨,为我寄声麟洲老,无足恨也。
  吴同春按察司副使,固始人续游泰山记
  余自癸未冬游岱,今七年矣。诸名胜载前记中,不具论,记昔所未游与游而未及详者。己丑六月廿日,泰安既竣事,欲补续前游,有故人李子丹者,泰安人也,相别亦十余年矣,曩约游岱,及余至岱而子丹宦于赵,至是相见,怆然悲流光易逝而庆重逢之不偶也。以日午出登封门,十余里,至普照寺。又里余,过胡文定公投书涧,涧出凌汉峰。又五里,至三阳庵,庵崛岩半径,颇险仄,境亦甚幽胜,禅洞下有泉不竭,亦不甚巨,又其上为玄帝庙、玉皇阁庙,傍一庵,诸黄冠修炼于此,二黄冠颇不俗,亦不甚解。无何于丹至,共啜豆叶粥,子丹与黄冠穷,每对非所问。余吠曰:渠诚未穷其际耶,抑大道不轻授耶?因论吾儒亦自有修养,第人弗觉耳。孔子谓仁者寿,曾子谓德润身、心广体胖,孟子谓其生色也粹然,见于面,盎于背,此真修养也。弃吾本有而向人乞余咳,舍人所共知,其见却。半夜闭门,传道阳明先生,所谓抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫兄者也,与子丹共一吠。以日哺由庵束比十余里,趋高老桥,上下山巅,无虑数四,路皆傍岩,此游人所罕至。傲徕山壁之西南,时向时背,黄冠指点天绅泉,仙人影所在。甚辨西北一山,簇如莲瓣,近若咫尺而远不可至,则九女峰也。由高老桥至石经峪,举子丹跌望观泉,已而擭手穷泉之源,北行里许,石滑不任足,而泉自乱石中泠泠出,巨细相问,时作笙簧音。林木深茂,乌鹊喧呼,令人会心,多余昔年所未睹。子丹又叔说曩同事刺刺不休,而余仅记`忆其半,慨叹者久之。已,夜色侵衣,遂由石经峪趋顶至御帐坪,燃炬观题壁,盖余与诸公寄题绝嗽飞□流大书也。月明水声,共助佳胜。二鼓至新石盘,创自藩参吕叔简,往春月祷祠者众,旧盘不能容,往往挤堕崖谷中,叔简辟火池,以西诸峪准旧石盘,为新石盘,而往来称便。舆人谓旧盘路稍平,而余固欲由新盘往,至馆舍,三鼓矣。与子丹就寝,五鼓起观日,与余昔年所见无异,不具述。其诸所经临,有如昨日,何异一梦?回饭馆舍,复读秦篆碑与刘跋所记,稍不券合,苦三面嵌壁,不能尽辨,令数力士出诸壁,乃知仅存刘所云云之半,刘谓正面七行,今止存右畔三行,而其三面欲就岩安置,各加凿对,俱非当时之旧矣。涤洗榻摹,宇形隐隐莫辨,第得石之真面目,与无字碑莹泽无异,外视粗顽而其理若此,天下事类此者多矣。已令数力士复嵌于壁,恐数千年物又损坏自今也。子丹足倦,余遍观五华岩之胜,坐岩心下瞰诸洞壑,如在几席。日午,由孔子崖右约八里,至乱石沟,又里余,至独足盘,见野鹤千余,回翔山巅,是所谓鹤山也,又数里,黄华洞,即玉女修真处,余昔年所歧望而未至者,洞在岳顶东北,踞鹤山之半路,险仄视三阳数倍,而其幽胜亦数倍三阳,泉涌虹吻,视三阳为倍,而其大亦倍三阳,独居此者止老尼数人,祠宇香灯不及三阳三分一,以故人迹亦罕至。余非取道迁此,亦未必至此也。与子丹跌坐,究子丹十余年所得,子丹盖充然若有得者,具为余述大指,率依于禅,谓屡与诸名公谈,无不契合。余喟然谓子丹曰:此非片时所能悉举,世依禅而吾独非禅,吾何亦依禅而近忽非禅?依禅者俄顷奏功,而吾以无功易禅,即子丹能信余言耶?子丹第思二帝三王以至孔孟,其时未有禅也,不禅不足以入道,帝王、孔孟皆道外人耶,吾昔慕禅如饥渴饮食,乃近忽非禅,岂愈久而反不入耶?人能实为禅而未尝实学孔孟,故学孔孟无功而谓不足以入道,诚以为禅之心为孔孟,其入道顾不近且易耶?,子谓禅能空,子曰空空如也,吾儒何尝专实,但空而能实,子谓禅能定,《大学》日定而后能静,吾儒何尝专动,但静而能动。彼佛氏之所云空定,皆后之聪明怪异者剿吾儒以文饰之,而谓佛捷径顿悟如此,而佛藏数万卷,固十九此类也。佛果西方圣人哉。即阳明先生谓由读佛书而后悟,亦偶感触而因悟全体,如见担夫争道、观公孙大娘舞剑而悟笔法,非笔法且担夫与公孙大娘,而不观其争道,舞剑,必不能悟笔法也。此其说甚长,子丹固不以余言为非,而亦未尝快然以余言为是。子丹视余瘦,又复教余养生术,固不与前黄冠之说同,而亦未尝不与余前所云修养之说异。遂与子丹别,而余由洞左折十五里,经小牛心石、大牛心石,至双凤岭,岭在两山问。直上五里,而两山回翔若凤,问山人,无名,余大书双凤岭于崖岭束。一山高岭数百仞泰山,左介丘,右石闻,此即所谓介丘者也。坐山半望周明堂,及山以东诸峰峦,亦如在几席。北下十五里,回环山麓者无虑数十,路皆傍岩,则艾峪也,至是,路稍平,穿林绝壑,又十五里,宿佛峪寺,即所谓谷山寺也,寺在深山中,路不险仄而境则幽胜,有大壑,雨过则虺绩作声,晴则诸泉亦泠泠出石坛问。二缁衣呜锺出迎,余以为丽剎也,至则废殿二问,傍屋数问,皆覆以茅,半为风卷去,觅僧榻无有,以二几联而就寝,盖其僧之贫远过三阳黄冠,而近亦瑜黄华洞诸尼矣。又明日,五里出峪则泰安,达省城东路矣。由南北高庄度玉皇岭、埠东口抵省,自顶而下,由泰山北路,亦游人所罕至云。
  陈文烛大理寺卿。沔阳人游泰山记
  万历戊寅,余以山东左参政督漕事,舟过济宁,约濮州李伯承同游,而伯承病,不果来,舍舟而陆。九月朔日,至泰安州。岳庙在城中,穹碑古鼎,苍松翠梧,非人问物,庭多怪石,皆宋元人题字。礼拜毕,出登封门,至岳麓,登一天门,飞云阁,素石为台,下通梁道,磊磊鳞鳞,有泉作淙淙声,仰望岳势,云气弥漫,诸山培喽,独祖徕当前耳。一过斗母殿,至高老桥,有汉寿亭侯祠,前则水帘洞也,水自数千仞注於绝壑,如盘龙走蛇,倏然而没,倏然而出,玉虹垂地,银汉落天,令人衣带俱湿。又数十步则石经峪也,石可坐数百人,《金刚经》,八分书,字大如斗,泉分为池,泞莹可鉴毛发,少司马万公恭扁为高山流水而记之,真三绝云。过岩岩亭,至马棚崖,有墨三字,风雨不灭,世传吕洞宾书。玉皇庙在瑞仙岩,余稍憩焉,至回马岭不可舆矣。岭凡三四转,至黄岘岭,益峻难行,鱼贯而前,行者顶足连络,所历崎岖,忽平衍三里许,名快活三。登二天门,又数里至御帐坪,秦人蔽风雨者也,有宋真宗驻跸遗址,两崖迭蟑,草木滋蔓。有五松亭,秦始皇封大夫是也,今存其二,非秦时物,后人植之耳,歪风四来,松韵泠泠、作老龙昤,势欲飞去。呼酒赏之,路稍北有一古松,盘结偃盖,过大夫松,有题为处士者,鲁仲连似之,赋诗吊焉。过朝阳洞,有二行宫,大小龙峪,石峡,众水飞泉,若龙喷,乾坤楼在峪旁,少司寇洪公朝选题,且云言天下之安者,犹泰山,而四维之维者,击也,人心独无击乎?礼义廉耿,安身之四维也。取诸泰山,其说省心焉。由峪行数里,至十八盘,羊肠曲径,仰视峡口,天光凝碧如钳珠,真神房洞天,百灵之府也。盘尽力疲,登三天门,望白云洞缥缈弥各,若不崇朝雨天下者,门内平壤,为市庐者数十家,泰山天门旧无室宇,造自张练师耳。宿仰止亭,次日谒碧霞祠元君,石像旧在玉女池,而宋易以玉。李夸《瑶池记》黄帝遣玉女,羽衣黄冠修而仙者也。或云东岳配东岳女,误矣。四方捐金珠马杀者,岁无虚日。有玉女池,李斯篆秦始皇功德文,十余字可辨耳。再里许为东庙,庙制不及祠,有磨崖碑,乃泰山铭,唐太宗八分书,道劲可爱,其右苏显东封颂,颜鲁公题名,书法类晋,俱为人镜毁。又转北,青帝宫制与庙等,有秦始皇无字碑,或言有石函藏金简玉书,古今莫测,其石色黄白,光莹异常,非兹山所有。登太平绝顶,古封禅坛,高皇帝御制碑在焉。黄河如带、淄、渑、济、泗诸水若还绕焉。太行、华、不注、空同诸山皆几案物。西登丈人峰,有壁立万仞之态,下峡仙宫,谒孔子像,至小天下处,上磨云汉,下俯瞑渤,惟孔子足当之耳,曾谓泰山不如林放乎?泰山之于丘埋,类也。圣人出乎其类,是尊泰山者,莫如孔孟。郡吏置酒羽士酌,余大醉,生平大观,仍宿仰止亭。日入蒙泛,夜半月明,越观、秦观、吴观宛如图画。至四鼓,羽士请观日出,登日观峰,大风忽起,寒甚,羽士解衣衣焉。上下苍茫,浑如白玉,圆灵方舆莫可辨也。忽朱光三荡东海,而阳灵渐吐。万景维新,七十二峰苍翠毕露,宇宙之大至是哉。登望海楼,至舍身岩,四顾而羽士时牵余倨。由平顶崖归太清之宫,读万公表岭碑,叹曰:壮哉,文乎。擅四岳之尊者,泰山也,擅泰山之尊者,巅石也,从而屋庐之,践履之焉,得尊表。着厥顶,山灵吐气大明世界矣。封禅之主,七十二,有遗恨焉。循故道下山,至州将旦,思游孔林。夫沬、泗、与山脉相连,近圣人之居,若此其甚也。上律大时,下袭水土,熟非泰山之灵哉?观孔子而泰山等天地矣。
  大明万历三十五年,岁次丁未,上元吉日,正一嗣教凝诚志道阐玄弘教大真人掌天下道教事张国祥奉旨校梓。

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