录曰：愚观忠肃之言，乃季宋之通，息中主之颓风，六陵之积弊，匪直以警孝宗也。异时元气不固，四肢随没，大命亦旋以去矣。至於金革之例，往往师相大臣假托以奸大位恋大权，自非伏义之臣、神明之冑，孰能七诏七辞者哉。故录，以终覆馨之义，讨贼之心。外此皆浩叹之日矣。哀哉。

文天祥自为童子时，见学官所祠乡先生欧阳修、杨邦又、胡铨皆镒忠节，欣然慕之，曰：没不俎豆其问，非夫也。年二十举进士。对策时，理宗在位久，政理浸息，天祥以法天不息为对，其言万余，一挥而成。帝拔为第一。考官王应麟奏曰：古谊若龟鉴，忠肝如铁石。臣敢为得人贺。咸淳九年，起为湖南提刑，见故相江万里，万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：吾老矣。世道之责，其在君乎。德佑初，诏天下勤王，天祥捧诏涕泣，使陈继周发郡中豪杰并结溪峒诸蛮有众万人，其友止之。天祥曰：吾亦知其然。第国家养育臣庶二百余年，一曰一有急征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨於此。故不自量力而以身狗之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者，义胜者，谋立人众者，功济如此，则社稷犹可保也。益王以观文殿学士召至福，拜右丞相，卫王继立加少保信国公。压山破，天祥至京。时世祖多求才，南官王绩翕言南人无如天祥者，遂遣绩翁谕旨，天祥曰：国亡，吾分一死矣。召入谕之曰：汝何愿。对曰：天祥受宋恩为宰相，安事二姓，愿赐之死足矣。临刑从容曰：吾事毕矣。其妻欧阳氏收其尸衣，带中有赞曰：孔曰成仁，孟云取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事。而今而后，庶几无愧。

《宋史》笔断曰：宋亡节义之臣，自文天祥而下，若湖南安抚李芾、池州通判赵昂发、扬州都统姜才、真州太守苗再成、常州统制王安节、湖北提刑张起岩、安吉太守赵良淳、无为守赵淮、淮束制置李庭芝、刺史赵孟量常州太守姚告、察访赵与睪、兴化守陈瓒、通判张曰中、潮州守马发、江束制置谢枋得、信州守唐震与张世杰、陆秀夫、陈文龙，皆其章着者，其余尚多有之。

录曰：豫章有言：周孔之心使人明道。学者果能明道，则周孔之心深自得之。三代人才得周孔之心，故视死生去就如寒暑昼夜之移，而忠义行之者易。至汉唐峡经衍古文相尚而失周孔之心，故经卫自晁董公孙弘倡之，古文自韩愈柳宗元启之，於是明道者寡，故视死生去就如万钧九异之重，而忠义行之者难。今观有宋王安石次坏六经，廉耻道丧，而北宋之亡，伏节者鲜。周程张朱讲明道，学义理，而南宋之灭死义者多，明效彰然着矣。然则愚之立志孳孳不息者，岂真好辩哉，不得已也。观者详之。

张世杰少由小校，累功至黄州武定诸军都统制。时方危急，征勤王，多不赴，独世杰提所部兵入卫。上下叹异。自和州防御使，不数月累加至保康军承宣使，总都督府兵。大军迫临安，世杰请移三宫入海，而与天祥合兵背城一战。陈宜中方遣人请和，不许。宋既纳款，世杰痛忿，率所部兵去临安，次於定海。元使都统卞彪说降，世杰断彪舌砾之，以死自誓，遂从二王入福州。端宗立，以为枢密副使。帝昊立，复拜少傅，封越国公。以碉州不可居，徙居新会之压山。张弘范袭压山，或谓世杰曰：元兵以舟师塞海口，则我不能进退。盍先据海口，幸而胜，国之福也；不胜，犹可西走。世杰恐有离心，动则必散，乃曰：频年航海，何时已乎。今须与次胜负。乃悉焚行朝草市，结大舶千余作水訾，为死守计。弘范得世杰甥韩，命以官使，三至招之，世杰历数古忠臣曰：吾知降生且富贵，但为主死不移耳。俄而飓风大作，舟人欲仪向岸。世杰曰：无以为也。为我取瓣香来。仰天呼曰：我为赵氏亦已至矣，一君亡，复立一君。今又亡我，未死者庶几敌兵退，别立赵氏以存宗祀耳。今若此，岂天意耶。若天不欲复存赵祀，则大风覆我舟。舟覆，遂溺死焉。

陆秀夫三岁从其乡人孟先生学，独指以为非凡儿，长登进士。李庭芝镇淮南，辟至幕中，擢参议官。时边事急，诸多亡者，惟秀夫不去。庭芝上其名，除司农丞，累擢至宗正少卿。元入，宋二王走温州，秀夫追从之，使人召陈宜中、张世杰等遂相与立益王。宜中以秀夫久在兵问知军务，每事咨访始行，秀夫悉心赞之，无不曲尽。时君臣播越，庶事炼略，每朝会俨然正质，如治朝仪。或时在行中，赓然泣下，以朝衣拭泪，尽浥左右，无不悲动。端宗崩，群臣皆欲散去，秀夫曰：度宗一子尚在，将焉置之。古人有以一旅一成中兴者，今百有司皆具，士卒数万，天若未欲绝宋，岂不可以为国耶。乃与众复立卫王。以秀夫为左丞柑秉政。时世杰驻兵压山，秀夫外筹军旅，内调工役，凡所兴作尽出其手。虽勿遽流离中，犹曰书大学章句，以劝讲不辍。压山破，秀夫走卫王舟，王舟大且诸舟环结，度不得出走，乃仗剑驱妻子入海，遂以身负王赴海死。

录曰：愚观世杰之自溺与秀夫之负帝俱溺，未尝不浩然而叹也。嗟乎！乘杆之叹，伤时之悲也，而今果见其人乎哉。时全蜀破坏，刑襄失守，四海无措躬之地，独仗区区二三君子怀忠负义，不至於此不已也。卒毙而得其正，其亦异乎汨罗鸦革者欤。

陈文龙，俊卿后也。能文章，负气节。咸淳五年，廷对第一。由镇束军节度判官拜监察御史。襄阳被围，似道曰恣淫乐，阳请督师而阴使留己，竟失襄阳。文龙上疏极谏。时王烩与陈宜中不能画一策，而曰坐朝堂争私意，文龙复疏书言：三后协心同底於道，北兵今日取某城筑某堡，而我以文相逊，以边相疑，譬犹拯溺梂焚而为安步徐行之仪也。请召大臣同心图治，无滋虚议。其后二人终不相能而去，至十月始来，事已不可为矣。是冬累迁至参知政事。益王立为闽广宣抚使。已而降将王世强复导大军入广，建宁泉福皆降，知福州王刚中遣使狗兴化，文龙斩之，责书责世强、刚中负国，遂发民兵自守，城中兵不满千。大兵来攻，使其姻家持书招降之。文龙焚书斩其使，曰：诸君特畏死，且未知此生能不死乎。乃使其将林华侦伺境上，华即迎降，且导兵至城下，通判曹澄孙开门纳款，执文龙至军中，欲降之，不屈指其腹曰：此皆节义文章也。可相逼耶。乃械送杭州，文龙去兴化即不食，饿至杭而死。

录曰：天祥、文龙皆廷对第一者也，岂其节义之独闻欤。是时执政者有生之乐，无死之心。幸而一二君子乃心许国，文章气节表率一世。当是时也，内则有死之心，外亦无生之乐，此其所以杀身成仁而不悔也。蚓夫少成天性，壮学自然，故一则自少时志於俎豆，未至者非夫；一则笑诸君畏而欲生，未知生能不死。二者同是一道，则同是一命矣。

弘道录卷之十六竟