录曰：愚观子顺之猷为智识，其诸异乎人者欤。夫邦有道则仕，邦无道卷而怀之。此孔氏之家法也。秦之暴，不啻热火，而燎之原也。不可扑遏，蚓可逝濯乎。六国之君，不啻燕雀，而处之堂也，不可瞬息，蚓可久安乎。其料天下不出廿年尽为秦者，非数也，理也，非子顺则不可

与言也。

齐封田婴於薛，号曰靖郭君。靖郭君欲城薛，客谓靖郭君曰：君不闻束海大鱼乎，网不能上，钩不能牵，荡而失水，则蟆蚁制焉。今夫齐乃君之水也，使长有齐，奚以薛为。苟为失齐，虽隆薛之城，至齐於天，庸足恃乎。乃不果城。

录曰：客之谏婴，贤於戊之练文远矣。彼鹞呜狗盗之流，何足齿录。孰忆有如客者，史亦竟失其名哉。后世若眉坞金好之徒，非惟君子之

所耻。客苟有知，宁不挪褕於地下耶。

《汉书》：曹参微时，与萧何友善，后为将相有隙。及闻何薨，参告舍人趣治行，吾将入相。居无何，使者果至。何且死所推贤，唯参。参代为相，举事无所变更，一遵何约束，择郡国吏讷於文辞，重厚长者，即召除为丞相史；吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之；见人有细过，专掩匿覆盖之，府中无事。帝怪相国不治事，参曰：陛下自察圣武，孰与高帝。上曰：朕安敢望先帝。又曰：陛下观臣，孰与萧何贤。上曰：君似不及也。参曰：陛下言之是也。高帝与何定天下法令既明，陛下垂拱，臣等守职，遵而勿失，不亦可乎。帝曰：善。为相三年，百姓歌之曰：萧何为法，较若昼一，曹参代之，守而勿失，载其清今，民以宁一。

录曰：愚观汉功臣之际，其智与否，乃吉凶所由殊也。夫以萧曹而视韩彭，犹韩彭而视绛灌也。史称曹相国攻城野战之功，所以能多，以与淮阴侯俱。又曰：韩信已破赵，为相国，参以右丞相属韩信，攻破齐，历下军，已而从韩信击龙，且军於高密。夫参与帝同起丰沛，若此其故也；又与信俱为相国，若彼其尊也。而曰属则属，曰从则从，曾无芥蒂#1。信一且失王颜，郁郁不得志，至羞与绛灌等列。然则参之心，不但天下已平，始务宁静画一，虽干戈惶惚，亦能不恢不求，是以何用而不藏也。又曰：使参若在，吕氏可以无王，刘氏得以不危乎。曰：黄石之说曰：阴计外泄者败。是时惠帝儒弱，而吕氏方捷，阴盛阳微，大《易》所谓泽灭木者也。使参不戒栋挠之凶，而蹈过涉之咎，其能有济乎。然则非不知醇酒之废事，天下之有忧也。与其泄而败，孰若逐而吉乎。厥后突因贾寿之语，遂成灭吕之功，参笞之之力也。史更班马录参而舍突，岂非缺乎。

吕太后时，诸吕擅权，欲劫少主，危刘氏。丞相陈平患之，力不能争，常燕居深念。陆贾造之，不请直入，曰：何念之深也。平曰：生揣我何念。贾曰：足下位上相，食万户，可谓极富贵无欲矣。然有忧念，不过患诸吕少主耳。曰：然。为之奈何。贾曰：天下安，注意相；天下危，注意将。将相和，则士豫附；士豫附，天下虽有变，权不分；权不分，为社稷计，在两君掌握耳。君何不交罐太尉，深与相结。平用其计，以五百金为绛侯寿，厚具乐饮太尉，太尉亦报如之。两人深相结，吕氏谋益坏。

录曰：陈平六出奇计，自负己智，而犹出陆贾之下，何也。是时虑祸及己，当局而迷，故不若傍观者之亲切也。虽然此说自生发之，而南宋书生一反之曰：自古未有权臣在内，而大将能立功於外者。其智识正相似，孰意二生先后一律耶。而其意，则如阴阳昼#2夜，熏犹冰炭之不相及。故其效，亦有安危利钝，吉凶存亡之所攸分，为天下者可不念经。

朱邑以治行第一入为大司农，为人惇厚，笃於故旧，然性公正，不可交以私。天子器之，朝廷敬焉。时张敞为胶束相，与邑书曰：明主游心太古，广延茂士，此诚忠臣竭思之时也。直敞远守剧郡，驭於纪墨，胸臆约结，故无奇也。虽有，亦安所施。足下以清明之德，掌周稷之业。昔陈平虽贤，须魏倩而后进；韩信虽奇，赖萧公而后信。故事各达其时之英俊，若必伊尹吕望而后荐之，则此人不因足下而进矣。邑感敞言，贡荐贤士大夫，多得其助者。

录曰：《周礼□大司徒》：以乡三物教万民，而宾兴之，即大农之职也。敞之於邑，可谓知当务之为急，而且不失人，亦不大言矣。录之。

须宝以明经为郡吏，御史大夫张忠辟为属，欲令授子经，更为除舍设储，须宝自劾去，忠固还之，心内不平，后署主簿，宝徙入舍祭，鳌请比邻。忠阴察怪之，使所亲问：前大夫为君设除大舍，子目劾去者，欲为高节也。今两府高士俗，不为主簿。子既为之，徒舍甚说，何前后不相副也。宝曰：高士不为主簿，而大夫君以宝为可，一府莫言，非士安得独自高。前曰君男欲学文，而移宝自近。礼有来学，义无往教。道不可诙，身证何伤。且不遭者，可无不为，现主簿乎。忠闻之甚暂，上书为宝经明质直，宜备近臣，遂为议郎，迁谏大夫。

录曰：时宝尚为吏，而终身之智端笔於此矣。何也。夫豺狼尚矣，而城狐之戒不可忽也谓不兢杜秆季事。黎蕾探矣，而猛兽之冤不可没也谓寸书救郑崇下狱事。卒能自保其身，且及其孙，岂非明智之士乎。

弘道录卷之四十六竟

＃１『蒂』原作『帝』。

＃２『画』原作『书』，今据文义改。