录曰：愚观延寿似有意於移风易俗，使吏民回心而向善者。然而卒不能善其终。何耶。先儒有言，几三代以下人物，皆血气用事，不若三代以上，纯任德性。呜呼。斯言也，不但延寿为然，赵盖与杨莫不然也。汉廷至此，元气已索然矣。而卒蹈好信，不好学之戒，未免伤害於物。故有望之之许，不知正吾夫子之所恶也。呜呼，惜哉。

赵克国时，先零诸羌叛。宣帝使丙吉问：谁可将者。克国自言：无瑜老臣。复问：将军度羌虏何如。对曰：兵难遥度，愿至金城，图上方略。乃大发兵诣金城。常以远斥堠为务，行必为战备，止必坚营壁，尤能持重，爱士卒，先计而后战。虏虽数挑，不肯轻动，欲以威信招降罕开及劫略者，伺虏谋解散，彻其疲，剧乃击之。酒泉太守辛武贤奏以七月出兵击罕开，克国以为先零首为畔送，先诛先零，则罕开之属不烦兵而服。玺书报从克国计焉。罕开竟不烦兵而下。

录曰：愚观古人立功，悉由在上信任之专，在己自信之笃，往往以威信服人，不肯轻试者，为是故也。夫有宣帝之明，丙魏之忠，而尚孚于他议，今观将军度羌虏何如，彼一时也，武贤奏七月出兵，此一时也。使无确然之见定於胸中，诏进则进，诏止则止，所谓弟子舆尸者也。为君相者不信为将之方略，而以人言参乎其中，有利不知，有益不恤，所谓师或舆尸者也。上下俱凶，彼此不信，其能成功鲜矣。后世所当深戒也。

《束汉书》：初宛人李通事刘饮，好星历。《谶记》云：刘氏复兴，李氏为辅。私常怀之。及班彪避难天水，院嚣问曰：往者周亡，战国并争，天下分裂，数世后定。意者纵横之事，复起於今乎。将承运迭兴，在於一人也。对曰：周之废兴，与汉殊异。昔周爵五等，诸侯从政，本根既微，枝叶强大，故其末流有纵横之事，势数然也。汉承秦制，改立郡县，主有专己之威，臣无百年之柄。至於成帝假借外家，一反平短祚，国嗣三绝，故王氏擅朝，因窃号位。危自上起，伤不及下，是以即真之后，天下莫不引领而叹。十余年问，中外搔扰，远近俱发，假号云合，咸称刘氏，不谋同辞。方今雄桀带州域者，皆无七国世业之资，而百姓枢吟思仰汉德已可知矣。嚣曰：生言周汉之势，可也。至於但见愚人习识刘氏姓号之故，而谓汉复兴，疏矣。昔秦失其众，刘季逐而羁之，时人复知汉乎。彪乃着《王命论》、以为汉德承尧，有灵命之

符，王者兴祚，非诈力所到，欲以感之。及诸将劝帝即位，同舍生强华自关中奉赤伏符曰：刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。群臣因复奏曰：受命之符，人应为大，万里合信，不议同情，周之白鱼，曷足比焉。今上无天子，海内淆乱，符瑞之应，昭然着闻，宜答天神，以塞群望。光武於是命有司设坛场，六月己未即皇帝位。

录曰：谶记之说，先儒疑之是矣。若敌之迎合好名，通之附会好事，非堂堂之议，敦笃之谕也。盎不观彪之着论乎，阐道谈命，察理识时，其言凿凿，可信确乎。不拔束汉受命於此焉。判当不秘强华之言，建武为有光矣。惜乎，诸将之不能也。虽然今进有尤来大拾、赤眉五校等未服，退有魄嚣、公孙迷、窦融之徒未附，苟非依附天命，何以效顺人心。帝之崇信，将以济一时之权也。及天下既定，则当如武王之敬受丹书，箕子之敷陈洪范，孰不曰万世帝王之大计乎。延亦狗区区已往之说，至以次定武功，剖断祀典，则惑矣。此所以来郑兴之讥也。

郭伋少有志行。一反平问，辟大司空府，三迁渔阳都尉，世祖即位，转为渔阳太守。时既罹王莽之乱，重以彭宠之败，民多猾恶，寇贼克斥。伋到，示以信赏，斜戮渠帅，盗贼销散，在职五岁，户口增加。后颖川盗贼群起，征拜颖川太守。到郡，招怀叛亡赵宠召昊等数百人，其党与闻伋威信，远自江南，或从幽冀，不期俱降，骆驿不绝。调伋为并州牧，伋前在并州，素结恩德，及后入界，所到县邑，老幼相携，逢迎道路。始至行部，到河西美稷，有童儿数百，各骑竹马於道路迎拜。伋问儿曹何自远来。对曰：闻使君到，喜，故来奉迎。伋辞谢之。及事讫，诸儿复送至郭外，问：使君何日当还。伋计日告之。行部既还，先期一日，伋为违信於诸儿，遂止于野亭，须期乃人。

录曰：郭细侯诸儿之约，何如魏文侯虞人之期乎。夫虞人之期，游畋之乐耳，雨不雨，往不往，不足论也。天下初平，盗名窃据者不可胜计，仗吾之恩信，有以怀狭之耳，有如言出而随食焉，事异而辄更焉。小事且然，况於大事，何以示信於人哉。《易》曰：无妄往，吉。其诸细侯所以得志也乎。

张纲以高第为御史。明帝朝，遣八使巡行天下受命之部，而纲独埋其车轮於洛阳都亭，曰：豺狼当道，安问狐狸。遂效奏大将军梁冀、河南尹□，疑条其无君之心，十有五事。书奏，冀大怒，欲事以法。时广陵贼张婴众数万，杀刺史二千石，言报操，操义之。及羽杀颜良，拜书告辞，而奔刘备於袁军，左右欲追之。操曰：彼各为其主，勿追也。

录曰：羽之刺颜良，其张良之击始皇乎。惜乎，无以借着之，说告之者。夫良之不欲立六国后，即操之禽羽而破玄德也。良之为韩报仇，即羽之从备以兴复汉室也。而英雄无用武之地，虽誓与共死，其徒死乎。果能以己之信义，致操之感动，与之共力灭袁而降表，以迎刘备，不其有庸乎。以是报效曹刘，庶几两得之也，而区区刺一颜良抑末矣。

及曹操南击刘表，表卒，子综嗣，遂举州降操。时刘备屯樊城，或劝攻综，刑州可得。备曰：刘刑州托我以孤遗，'背信自济，吾所不为。去过襄阳州，人多归比，到当阳众十余万，至不得行，日才十余里。或谓宜速行，保江陵。备曰：夫济大事，必以人为本。今人归吾，何忍弃去。操以江陵有军，实恐备据之，乃将精兵，日夜行三百余里，追及於当阳之长圾，备弃妻子走。及法正为刘璋军议校尉，与别驾张松忖璋不足有为，阴说备取益州，备疑未决，以问庞统，曰：益州土沃，财富可资大业。备曰：今指与吾为水火者，曹操也。操以急，吾以宽，操以暴，吾以仁，操以谲，吾以忠。每与操反，事乃可成。今以小利而失信义於天下，奈何。统曰：逆取顺守，古人所贵。若事定之后，封以大国，何负於信失。今不取，终为人利耳。备始以为然。留亮及关羽守刻州，而自将步卒入益州。

录曰：照烈之取荆益，先儒论之多矣。果何所折衷乎。孔子曰：君子贞而不谅。孟子曰：嫂溺，授之以手者，权也。释之者曰：贞正而固也，谅小信也。嫂溺大故也，手援小嫌也。以正律小，可以知义，以小较大，可以知权。自两汉之兴，不阶尺土，然未有若昭烈之困者也；群雄并争，盗据攘窃，亦未有若昭烈之时者也。何也。盖立国叉有分土，若沛公已为汉王，刘秀已为萧王，此公土也。既而得陇，尚犹望蜀，备何如哉。今年奔徐州，明年败下那，无尺寸之益，图王者顾如是乎。至於表之据荆，焉之据益，非分土也，不过乘时攘窃之耳。蚓又皆不禄，然岂终为么孽之资，奸雄之糜乎。若乃临亡之托，乃区区小信，非识时务俊杰之言也。故孔明一则曰：天以资将军，将军岂有意乎。又曰：益州险塞，天府之国，如是尚未喻耶，徒以授受之小嫌，而忘天下之大故。借使声其违父弃命，亡国降虏，不孝之罪，莫此为大。当时何得而辞，后世何得而议，又不怀刘璋资给之恩，而养虎遗息，抗吭扮背之说，俱可免矣。一时失於见几，后终不能不取。故朱子曰：经权俱失。此之谓也。

弘道录卷之四十八竟