徐仙翰藻卷之四

道教之音整理 陈梦根

2013-09-29 18:16:48

徐仙翰藻卷之四

喜雨颂

灵济崇建祈雨道场,恭奉鹿苑开山应真菩萨,卓锡圣水,祇奉供养,随获感通。敬序其事,以为喜雨颂,榜于泉亭,垂示将来,用启归依之念者。如是我闻。师有偈曰:人皆极目云霓,我向此时垂雨泽。誓顾无边,其为慈心利物之意。云何指大眼孔,便把作急时抱佛脚。举似怎不会得桑林之野,祷于山川,山川宁有神乎。旱既大甚,涤涤山川,靡神不宗,毋曰祠神何益。神本非神,抑人心有所感而召致也。惟师之灵,得於如来神力。持戒福德,亦复如是不可思议。乡民所信向,固非一日。余五百年,蒙师之力者几何人。自去秋而冬,迨至春三月不两,种未入土。此诚危亡急迫之时,谁肯苍鹅而软血。假信於蛇医,又恐为识者长发笑也。亦曰:闻禅师袖中,惰龙可驱,以效鞭策,遂礼请于我师。随车而雨日,在壬寅后三日,霏微四布,丙午雨既足。黄童皓叟踊跃,喜交相庆。曰:应真开山雨,致香献颂。

修东井文

东井之创始,见於石刻曰:熙宁八年岁乙卯闰八月十三乙巳,迄今二百二十有四。熙宁以前,方其井砖,其甃栏尚存,具载章珏舍东井阑六字。珏,五代间德望之士,考其时,为石晋天福八年,即闽天德之元年也,合而算之,上下三百六十有七载。盖物久则坏,数也。坏而修之,亦数也。井湮而圯,于兹四十年余,乡闾蚩蚩莫之指,视非慢也。下如浚□,上如悬崖,欲断未绝,其险若恐,无所容其力焉。至大改元岁戊申蒲节之前二日,日将西,奖有风雨发作,卒然而成一墟,泥石俱焂此。天将以假手於人而欲修之,所谓数也,信乎。有土此有民。民,天之民也。蒙天之福,顺天之时,承天之心,谋卜协吉。越四日,乙丑鸠工,运石而搬泥无计。上之鳖峰之阳,有藤焉,其大径七八寸,围其长直,七八丈余,假以为索,何造化之巧,岂非天有以相於尔民者欤。如月七日甲午,石工、土工毕集,迄乙巳告成。与向乙巳日,合数乎?抑天乎?曰:天也。敢记其事为文,示尔人而祝尔神。其词曰:天相尔民,风雨是因。历言协灵,征工以兴。既渫用汲,潜流拾汉。养人济物,其功用博。八神八方,王戚干将。殷辚军装,呵禁不祥。人受其福,年登乎谷。饮泉知脉,蒙天之泽。完旧复新,迄用有成。永保安宁,乾,元亨利贞。

塞井文

井之为义,大矣哉。在天,则属二十八宿;在五行,则为水之精;在人,则为饮食之用,不可一日费也。井之不可废者,以其水之能养人济物而然也。夫苟泥而不洁,旧而不清,则为废井也。故圣人作卦必曰:井泥不食,旧井无禽。此正以为旧废之井泥不可食。至於禽乌不来,是不能养人济物,反为人物之害也。巷东庙地,其山发於鳖峰,蜿蜓而来,不知其几起几伏而歇於此。昔有人焉,凿山为井,掘井及泉,将至九仞,而犹恐废其功,是亦以养人济物之心为心,虽伤於山而无害。今也,入乎井而不能上乎水,则井之功废矣。渴者不可得而食,污者不可得而濯。跳梁之蛙不呜,涸辙之鱼几死。舍置不用,於兹有年。阴阳家所谓玄武中箭,医家所谓膏盲痼疾,众议纷纷,此山之受伤也不浅。尔来习俗更革,里闾惟悴。高材多戚戚之穷君子,无赫赫之光生。意凋残枯槁沉溺此,日莫之为甚。将谁尤乎,罪之在井。岁至元癸巳九月吉日丙子,乡人以塞井之议,祷於子,予答之曰:塞之吉。故为文,以告诸井之神:昔有耿恭,凿井十五丈,整衣拜,井水泉出。又有朱博御史府吏,舍百余区,井水皆竭。均是井也,何利於耿恭,而不利於朱博,是亦有私耶。惟尔井神俯首听命,而应予曰:非私也,数也。有水者,数也。无水者,亦数也。有水而开之,无水而塞之,宜也,於神亦何容心哉。然则数之所在,人事系焉,故塞之。议所由兴也,塞之。曰:今塞之日,鬼神守护,呵禁不祥。既塞之后,家富而给,人寿而康。

修庙难文

修庙之责难矣乎,吾闻之矣。终岁佣役,工费无已乎。朝斯夕斯莫敢遑,宁难矣乎。竭其耳目,力瘅心思,难已乎。梁桶之腐黑者,今已修。盖瓦之毁缺者,今以完。赤白之漫漶者,今已鲜。谁之功也,谓之自为之也过多,侣亦可以诿其责而辞其难矣。虽然东池之水文涸,西阶之铭未立,内宫外庭凭附之质不称,为子之心,将何如。譬如适千里,及门而复,是非男子之所为也。男子之所为,以义为重,见义而不为,无勇也。古之义者,惟孤竹君之二子,特立独行,不顾是非,夫岂有求而为之耶。如子之义,出於天性,其与钓名嗜利之徒,天渊之隔。四方人则既闻而知之,虽不质於鬼神,可以无疑,又何待子言之谆谆。《诗》云:相在尔室,尚不愧於屋漏。其所以神明交者,必有其当也。宫室既修,墙壁既设,百物既备,然后飨而致之,又从而思之,则畏敬之心油然而生矣。否则,外貌斯须不庄不敬,则慢易之心入於欺神也。不惟欺神,亦欺人。不惟欺於人,人亦自欺。夫何济济溱溱之有乎。后之有事於庙者,陆斯堂,读斯记,必有问焉。八人者,修庙之人也。其始谋者,何如人。其次同谋者,又何如人。始如彼其勤,终如彼其怠,是亦人也,奚心哉。天下之事,靡不有初,鲜克有终。终始俱善,人道毕矣。难矣乎,此吾之所以汲汲焉,是欲斯其始,而成其终也。为子之说,则曰:今之士,非财不可。天不雨,鬼不输,抄化之说不可行,乐施之人未多见,其计将安出耶。吾为子谋之曰:凡众之动得其宜,要必以义为利也。不以利为义,未有好义,其事不终者也。义之一字,子其识之。吾想同事者,蹶然而起,负墙而立曰:弟子敢不承乎。

告成序

天下之事,始非难,而终为难。《诗》曰:靡不有初,鲜克有终。《易》曰:狐涉水,濡其尾。盖言始之易,而终之难也。故君子敬始而慎终,始终如一,夫是之谓大吉。苟始勤而终怠,甘为小人逼进,无成之谋之徒欤,觖觖然,焉用彼哉。且如本宫修作之事,方其始也,凡八人。及其终也,七人。其有专心一力者,仅三人焉。以此见天下之事,始非难,其终为难也,信乎。虽然所谓终之难者,於予固无加损,第识者观人,有以飐其不终之志。况欲以此为福田,而求利益耶。兹者六七人,明集於庭,用伸告成之礼,功在社稷,刻铭金石,锥千载而下,夫谁敢忘忽之。所有毛牲椒醑,礼过於奢,诚忠为予之羞。《礼□檀弓》曰:夫祭,与其敬不足,而礼有余,不若礼不足,而敬有余。此礼与敬,既以俱足,奈何告成之文,侣有责不足於我者。所谓神之灵,则灵矣,胡为不少灵於人。斯言也,几乎隘矣。夫富贵人之所欲也,欲之不得,必有所求焉。维尔六七人,同力王室,既能善始以善终,吾固知其有大有为之志,天道神明,福我善人。山呜谷应,随响随答,又何律笔舌之谆谆,以为予言。子不见,凌烟阁上图像功臣,凡二十有二人,其所以始终着臣者,曰魏征,曰萧瑀,曰段志玄,曰刘弘恭,曰姚思廉,曰虞世南,曰叔宝特,此七人而已。今吾子七人,苟能以终始自期,异日致身於庙堂之上,必能以国家之务为己任,何患其不为凌烟阁七人之事业,岂特修庙而已乎。予敢以此为勉,而序於告成之后云。

驱疠鬼文

《传》曰:晋侯有疾,梦熊,以为疠鬼。而后韩退之,刘禹锡诸人,素号聪明特达,世所共钦仰,亦亦有疟鬼之说。或作文以逐之,或赋诗以遣之,於是,始信秋虐冬疠,是名之为鬼也。夫鬼也,无形无声,安能而病夫人者乎。况人为万物之灵,天之所以覆之,地之所以载之,日月之所以照之,风雨霜露之所以四时而教之,谷粟桑麻衣之,食之,吾观造化之注意於人也不浅。苟人道不立,其造化之所谓天地日月、风雨霜露,吾亦不知其所以为天地,为日月,为风雨霜露,谓之而然。呜呼,然是特块然之物矣。造化既生斯人於斯世,又何容斯鬼而为民之病耶。非鬼也,鬼非病也,是皆饮食不节,声色是耽,甘酸苦辣之煎其肠,腐其胃,喜怒哀乐之乱其性,溃其神。身非木石,攻之者众,其何不为病。虽然古人之病者,灌之以汤药,攻之以针炙,未有不瘳而遂其生者。今之人病者,汤药不可得而攻针灸,不可得而及吁信是鬼之冥顽不可化。吾奉上帝命,守此土,治此民,其有为荼毒而害虐吾民者,按之女青玄律,必在千千斩首,万万截形,尽使为扫穴之兔,无为漏网之鱼。然后可以怏吾民之欲。弟以下元颁赦,姑乃歌子美之诗而告之曰:子将髑髅血模糊,手提掷还崔大夫。鬼其有灵急去,急去,急急去,须臾不去从天斧。宋开宝八年乙亥春二月甲子,鳖峰老人。

驱旱魃文

惟汝之旱名曰魑。吾知汝之先曰炎氏,以火德王天下,有功於民,世尊之为炎帝。门户巍巍未昧于前,何汝之不肖,不修操行贱薄如此;付形甚丑,秉心不艮,毕方之毒,回禄之灾,不如汝之甚也。夏后氏象物铸鼎,汝用是惧,率其种类徙於雕题黑齿之国,亦有年矣。尝与夸父氏争雄一方,反日影而逐之於赐谷之问,道行苦渴,欲食瞑渤太泽之水,竟不可得,遂窃生盗饮於人问世川,原河洛一汲几尽,致有桑林之颂上闻于天,明正典刑,殆生珍灭。周宣王齐景公以仁心待汝,不为汝责,自后遗种滋蔓延至于今。吾奉上帝命,守此土,治此民。民之终岁勤勤,以食为天,天心之仁爱吾民。何云不得化,雨不得施,伊谁之由,惟汝是尤。禾之秀者将实,谷之实者将坚,岂不之思,而为之荼毒,以至於此极也。腮汝且人之形,秉物之性,揆汝之心,其忍乎。草车已具,模粮已备,酌汝一杯明水,明告汝曰:雕题黑齿之国,汝之故都在海之南,朝发可夕至矣。今与汝约,尽一日,携尔朋,挈尔俦,驾尘扩风,即便启程。苟不听五。言,是冥顽不灵,昭一依女青玄律,凡为民物害者,国人皆日可杀,杀之。上天有纪有纲,罚及尔身,弗可悔,故檄。

驱虾蟆瘴文

蝗不入境,虎抱子而趋,此守土之灵之责,此当为民除害也。今番瘴气,名日虾蟆,今作文逐之矣。

予尝读《南史》,问有丘杰者,以啖生菜得疾。余岁,梦其母告之曰:此虾蟆毒也,吾遗子药三丸,可饵之。果而下枓斗子数升。然则虾蟆之为害也,信乎。夫水族之虫,各有三百六十种。类蠢兹虾蟆,於天地问,最为弃物。形貌痱磊,手脚爬沙。其腹彭亨,其颈蹙葱。色混泥涂,食残粪壤。跳梁乎井干之上,入休乎缺聱之崖。所居如彼其污,所见如彼其陋,朝夕唯唯,聿役于鬼。天生德於予,虾蟆何为哉。或者又日:虾蟆之精,为物之妖,月于望,则撑肠柱腹,张层咚嘴,猖狂而得志焉。绿青冥而雀跃,食太阴之精光,淑扰天纪,暴珍天物。如此痴驭,天且不达,况于人乎。今也百姓何辜,罹其疾苦中之者,起于毛端,发于骨节,其始也。昏溃冯塞,眩瞥荧惑,其少进也。体反筋倦,腰重头旋,鼻涕流雨,喉咽生姻,喙唾胸呕,内燥外乾,似渴不渴,而后苦热作焉。单方煤毒,回禄嗣灾,焦头烂额,如坐火坑。虽欲骑巨灵,举斗杓,束取渤海之水,洒而擢之,不足为快。或祖辰戌,汗出乃止。或苦热既退,乾嗽复然。连日沉滞,有加而不廖。我推其端,其谁之由,夫岂秋行夏令,阴阳之不节欤。五味适口,饮食之不节欤。目视玄黄,耳务淫哇,声色之不节。何医师不能加之以药剂,何炙师不能施之以艾灶,诅师口牙之霹雳,符师刀笔之纵横,心劳而目拙,功罔而效迟。众想咸至,虾蟆是尤。吾奉上帝命,守此土,治此民,而虾蟆悍然不死,沟壑为鬼,为魁,为魑魅,为魍魉,幽阴跪侧,奸险邪癖,傲虐是作,罔有恢心。短狐射影之妖,蝗蛇啮草之毒,亦不如汝为害之甚也。汝罪滔天,国人皆日可杀。今与虾蟆约,尽率一日,其率种类,共徙於万山湖水之东,偷生寄命,勿为吾民害。不然,则是虾蟆冥顽不灵,若罔闻知,吾专委蝈氏焚壮范,以灰酒之。然后断其首,剖其腹,脍其肉,与国人共裂而食之。必须灭其种类,以快吾民之所欲。虾蟆闻斯语,惊且惧,各穿绿衣,屈膝庭下,乞贷命于予日.二柳车已备,草红已装,自甘黜伏,即日启程,愿王赦其罪。於是作文而促之日:聪明正直兮,吾所以神。天命有德兮,念此下民。蠢兹虾蟆兮,物之妖精。幸灾乐祸兮,胡为不仁。上于天宪兮,寒暑错行。民气不舒兮,僵路颠倾。卢扁怆惶兮,功罔参苓。巫现吮咀兮,事涉冥冥。下民何辜兮,疾苦频仍。蠢兹虾蟆兮,罪恶贯盈。众怨所萃兮,怨汝之名。欲啮汝骨兮,俎酝其身。我怒斯赫兮,如雷如霆。专委蝈氏兮,明正典刑。屈膝于庭兮,情实可怜。一辰号乞命兮,万死一生。蠢兹虾蟆兮,若果有灵。明听予言兮,改过自新。万山峻拔兮,湖水澄清。汝之安宅兮,启处遑宁。深逝远伏兮,遁迩潜形。速去速去,急急如律令。

宋开宝八年乙亥春三丁未作。

皋杀赋

越人尚机而信杀,自古然尔,至今风俗不可革。人有疾,且忧也怜。於巫现之徒,戒之曰参苓,罔功必须杀,以为命。且有谤讪,惑众取媚,因作皋杀赋,以自释。其词日:慨堪舆之颠倒兮,员屡方冠。阴曀痈而□漾兮,泉飞而潺湲。夜夜游之滴血兮,山林险隘。射工伺影兮,潜听侧而行奸。奈燕石之问珠玑兮,莫卞真赝。梯裨混黄梁兮,谁复赓乎。载受瓦金雷鸣兮,咸池绝响。夸莫母之姿色兮,拓闲陬子奢而靡颜。野乌入室何吉凶兮,谊怅恨而自悼。世贪铺啜其糟腌兮,原餐菊而纫兰。流俗之抑扼兮,宠蚁灯蛾。六淫生而不节兮,霜露奚感实。沈台骆为可证兮,在岂怪而不经。提戟将矢如辖之卜兮,言污而词诞。龙马之呈象兮,后燃契而协灵机。杀而求活兮,兢南风而莫挽。寇猖狂而心醉兮,咸木必神。{以妄而被焚兮,皇其弥旱。将吞炭而哔哔兮,宁面壁而演。鱼总生何辜而天昏兮,气□媢而烦冤。假回平於驿史兮,眩兮,影於杯蛇。夺造化而律吕,觊冰谷而回春。母附缓以为尤兮,执幽昏而昧昧。谓昌阳而亦不可以引年兮!又何进乎墓苓。纶网密则形诰兮,嗟谷鲸而何忍。亦以世泅个兮,终感厕妖而不醒。徙薪不以为德兮,客焦头而烂额。伊谁之由兮,鄙夫贪餍,设奸巧而为言。惟罪之渠魁兮!人惟而鬼责。借金铁而剪戮兮,使陨越而就陵乱。日非是是,非相是非乎。人胜天定不予欺兮,明留昏黑。争驰驱兮,赘疣竟溃。诚可悲兮,孰为弹冠而振衣兮。鼓其瞪而烛其迷兮,郁郁不昧。宁为之辞兮,微予则尽。被发而而侏□兮。

徐仙翰藻卷之四竟

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喜雨颂

灵济崇建祈雨道场,恭奉鹿苑开山应真菩萨,卓锡圣水,祇奉供养,随获感通。敬序其事,以为喜雨颂,榜于泉亭,垂示将来,用启归依之念者。如是我闻。师有偈曰:人皆极目云霓,我向此时垂雨泽。誓顾无边,其为慈心利物之意。云何指大眼孔,便把作急时抱佛脚。举似怎不会得桑林之野,祷于山川,山川宁有神乎。旱既大甚,涤涤山川,靡神不宗,毋曰祠神何益。神本非神,抑人心有所感而召致也。惟师之灵,得於如来神力。持戒福德,亦复如是不可思议。乡民所信向,固非一日。余五百年,蒙师之力者几何人。自去秋而冬,迨至春三月不两,种未入土。此诚危亡急迫之时,谁肯苍鹅而软血。假信於蛇医,又恐为识者长发笑也。亦曰:闻禅师袖中,惰龙可驱,以效鞭策,遂礼请于我师。随车而雨日,在壬寅后三日,霏微四布,丙午雨既足。黄童皓叟踊跃,喜交相庆。曰:应真开山雨,致香献颂。

修东井文

东井之创始,见於石刻曰:熙宁八年岁乙卯闰八月十三乙巳,迄今二百二十有四。熙宁以前,方其井砖,其甃栏尚存,具载章珏舍东井阑六字。珏,五代间德望之士,考其时,为石晋天福八年,即闽天德之元年也,合而算之,上下三百六十有七载。盖物久则坏,数也。坏而修之,亦数也。井湮而圯,于兹四十年余,乡闾蚩蚩莫之指,视非慢也。下如浚□,上如悬崖,欲断未绝,其险若恐,无所容其力焉。至大改元岁戊申蒲节之前二日,日将西,奖有风雨发作,卒然而成一墟,泥石俱焂此。天将以假手於人而欲修之,所谓数也,信乎。有土此有民。民,天之民也。蒙天之福,顺天之时,承天之心,谋卜协吉。越四日,乙丑鸠工,运石而搬泥无计。上之鳖峰之阳,有藤焉,其大径七八寸,围其长直,七八丈余,假以为索,何造化之巧,岂非天有以相於尔民者欤。如月七日甲午,石工、土工毕集,迄乙巳告成。与向乙巳日,合数乎?抑天乎?曰:天也。敢记其事为文,示尔人而祝尔神。其词曰:天相尔民,风雨是因。历言协灵,征工以兴。既渫用汲,潜流拾汉。养人济物,其功用博。八神八方,王戚干将。殷辚军装,呵禁不祥。人受其福,年登乎谷。饮泉知脉,蒙天之泽。完旧复新,迄用有成。永保安宁,乾,元亨利贞。

塞井文

井之为义,大矣哉。在天,则属二十八宿;在五行,则为水之精;在人,则为饮食之用,不可一日费也。井之不可废者,以其水之能养人济物而然也。夫苟泥而不洁,旧而不清,则为废井也。故圣人作卦必曰:井泥不食,旧井无禽。此正以为旧废之井泥不可食。至於禽乌不来,是不能养人济物,反为人物之害也。巷东庙地,其山发於鳖峰,蜿蜓而来,不知其几起几伏而歇於此。昔有人焉,凿山为井,掘井及泉,将至九仞,而犹恐废其功,是亦以养人济物之心为心,虽伤於山而无害。今也,入乎井而不能上乎水,则井之功废矣。渴者不可得而食,污者不可得而濯。跳梁之蛙不呜,涸辙之鱼几死。舍置不用,於兹有年。阴阳家所谓玄武中箭,医家所谓膏盲痼疾,众议纷纷,此山之受伤也不浅。尔来习俗更革,里闾惟悴。高材多戚戚之穷君子,无赫赫之光生。意凋残枯槁沉溺此,日莫之为甚。将谁尤乎,罪之在井。岁至元癸巳九月吉日丙子,乡人以塞井之议,祷於子,予答之曰:塞之吉。故为文,以告诸井之神:昔有耿恭,凿井十五丈,整衣拜,井水泉出。又有朱博御史府吏,舍百余区,井水皆竭。均是井也,何利於耿恭,而不利於朱博,是亦有私耶。惟尔井神俯首听命,而应予曰:非私也,数也。有水者,数也。无水者,亦数也。有水而开之,无水而塞之,宜也,於神亦何容心哉。然则数之所在,人事系焉,故塞之。议所由兴也,塞之。曰:今塞之日,鬼神守护,呵禁不祥。既塞之后,家富而给,人寿而康。

修庙难文

修庙之责难矣乎,吾闻之矣。终岁佣役,工费无已乎。朝斯夕斯莫敢遑,宁难矣乎。竭其耳目,力瘅心思,难已乎。梁桶之腐黑者,今已修。盖瓦之毁缺者,今以完。赤白之漫漶者,今已鲜。谁之功也,谓之自为之也过多,侣亦可以诿其责而辞其难矣。虽然东池之水文涸,西阶之铭未立,内宫外庭凭附之质不称,为子之心,将何如。譬如适千里,及门而复,是非男子之所为也。男子之所为,以义为重,见义而不为,无勇也。古之义者,惟孤竹君之二子,特立独行,不顾是非,夫岂有求而为之耶。如子之义,出於天性,其与钓名嗜利之徒,天渊之隔。四方人则既闻而知之,虽不质於鬼神,可以无疑,又何待子言之谆谆。《诗》云:相在尔室,尚不愧於屋漏。其所以神明交者,必有其当也。宫室既修,墙壁既设,百物既备,然后飨而致之,又从而思之,则畏敬之心油然而生矣。否则,外貌斯须不庄不敬,则慢易之心入於欺神也。不惟欺神,亦欺人。不惟欺於人,人亦自欺。夫何济济溱溱之有乎。后之有事於庙者,陆斯堂,读斯记,必有问焉。八人者,修庙之人也。其始谋者,何如人。其次同谋者,又何如人。始如彼其勤,终如彼其怠,是亦人也,奚心哉。天下之事,靡不有初,鲜克有终。终始俱善,人道毕矣。难矣乎,此吾之所以汲汲焉,是欲斯其始,而成其终也。为子之说,则曰:今之士,非财不可。天不雨,鬼不输,抄化之说不可行,乐施之人未多见,其计将安出耶。吾为子谋之曰:凡众之动得其宜,要必以义为利也。不以利为义,未有好义,其事不终者也。义之一字,子其识之。吾想同事者,蹶然而起,负墙而立曰:弟子敢不承乎。

告成序

天下之事,始非难,而终为难。《诗》曰:靡不有初,鲜克有终。《易》曰:狐涉水,濡其尾。盖言始之易,而终之难也。故君子敬始而慎终,始终如一,夫是之谓大吉。苟始勤而终怠,甘为小人逼进,无成之谋之徒欤,觖觖然,焉用彼哉。且如本宫修作之事,方其始也,凡八人。及其终也,七人。其有专心一力者,仅三人焉。以此见天下之事,始非难,其终为难也,信乎。虽然所谓终之难者,於予固无加损,第识者观人,有以飐其不终之志。况欲以此为福田,而求利益耶。兹者六七人,明集於庭,用伸告成之礼,功在社稷,刻铭金石,锥千载而下,夫谁敢忘忽之。所有毛牲椒醑,礼过於奢,诚忠为予之羞。《礼□檀弓》曰:夫祭,与其敬不足,而礼有余,不若礼不足,而敬有余。此礼与敬,既以俱足,奈何告成之文,侣有责不足於我者。所谓神之灵,则灵矣,胡为不少灵於人。斯言也,几乎隘矣。夫富贵人之所欲也,欲之不得,必有所求焉。维尔六七人,同力王室,既能善始以善终,吾固知其有大有为之志,天道神明,福我善人。山呜谷应,随响随答,又何律笔舌之谆谆,以为予言。子不见,凌烟阁上图像功臣,凡二十有二人,其所以始终着臣者,曰魏征,曰萧瑀,曰段志玄,曰刘弘恭,曰姚思廉,曰虞世南,曰叔宝特,此七人而已。今吾子七人,苟能以终始自期,异日致身於庙堂之上,必能以国家之务为己任,何患其不为凌烟阁七人之事业,岂特修庙而已乎。予敢以此为勉,而序於告成之后云。

驱疠鬼文

《传》曰:晋侯有疾,梦熊,以为疠鬼。而后韩退之,刘禹锡诸人,素号聪明特达,世所共钦仰,亦亦有疟鬼之说。或作文以逐之,或赋诗以遣之,於是,始信秋虐冬疠,是名之为鬼也。夫鬼也,无形无声,安能而病夫人者乎。况人为万物之灵,天之所以覆之,地之所以载之,日月之所以照之,风雨霜露之所以四时而教之,谷粟桑麻衣之,食之,吾观造化之注意於人也不浅。苟人道不立,其造化之所谓天地日月、风雨霜露,吾亦不知其所以为天地,为日月,为风雨霜露,谓之而然。呜呼,然是特块然之物矣。造化既生斯人於斯世,又何容斯鬼而为民之病耶。非鬼也,鬼非病也,是皆饮食不节,声色是耽,甘酸苦辣之煎其肠,腐其胃,喜怒哀乐之乱其性,溃其神。身非木石,攻之者众,其何不为病。虽然古人之病者,灌之以汤药,攻之以针炙,未有不瘳而遂其生者。今之人病者,汤药不可得而攻针灸,不可得而及吁信是鬼之冥顽不可化。吾奉上帝命,守此土,治此民,其有为荼毒而害虐吾民者,按之女青玄律,必在千千斩首,万万截形,尽使为扫穴之兔,无为漏网之鱼。然后可以怏吾民之欲。弟以下元颁赦,姑乃歌子美之诗而告之曰:子将髑髅血模糊,手提掷还崔大夫。鬼其有灵急去,急去,急急去,须臾不去从天斧。宋开宝八年乙亥春二月甲子,鳖峰老人。

驱旱魃文

惟汝之旱名曰魑。吾知汝之先曰炎氏,以火德王天下,有功於民,世尊之为炎帝。门户巍巍未昧于前,何汝之不肖,不修操行贱薄如此;付形甚丑,秉心不艮,毕方之毒,回禄之灾,不如汝之甚也。夏后氏象物铸鼎,汝用是惧,率其种类徙於雕题黑齿之国,亦有年矣。尝与夸父氏争雄一方,反日影而逐之於赐谷之问,道行苦渴,欲食瞑渤太泽之水,竟不可得,遂窃生盗饮於人问世川,原河洛一汲几尽,致有桑林之颂上闻于天,明正典刑,殆生珍灭。周宣王齐景公以仁心待汝,不为汝责,自后遗种滋蔓延至于今。吾奉上帝命,守此土,治此民。民之终岁勤勤,以食为天,天心之仁爱吾民。何云不得化,雨不得施,伊谁之由,惟汝是尤。禾之秀者将实,谷之实者将坚,岂不之思,而为之荼毒,以至於此极也。腮汝且人之形,秉物之性,揆汝之心,其忍乎。草车已具,模粮已备,酌汝一杯明水,明告汝曰:雕题黑齿之国,汝之故都在海之南,朝发可夕至矣。今与汝约,尽一日,携尔朋,挈尔俦,驾尘扩风,即便启程。苟不听五。言,是冥顽不灵,昭一依女青玄律,凡为民物害者,国人皆日可杀,杀之。上天有纪有纲,罚及尔身,弗可悔,故檄。

驱虾蟆瘴文

蝗不入境,虎抱子而趋,此守土之灵之责,此当为民除害也。今番瘴气,名日虾蟆,今作文逐之矣。

予尝读《南史》,问有丘杰者,以啖生菜得疾。余岁,梦其母告之曰:此虾蟆毒也,吾遗子药三丸,可饵之。果而下枓斗子数升。然则虾蟆之为害也,信乎。夫水族之虫,各有三百六十种。类蠢兹虾蟆,於天地问,最为弃物。形貌痱磊,手脚爬沙。其腹彭亨,其颈蹙葱。色混泥涂,食残粪壤。跳梁乎井干之上,入休乎缺聱之崖。所居如彼其污,所见如彼其陋,朝夕唯唯,聿役于鬼。天生德於予,虾蟆何为哉。或者又日:虾蟆之精,为物之妖,月于望,则撑肠柱腹,张层咚嘴,猖狂而得志焉。绿青冥而雀跃,食太阴之精光,淑扰天纪,暴珍天物。如此痴驭,天且不达,况于人乎。今也百姓何辜,罹其疾苦中之者,起于毛端,发于骨节,其始也。昏溃冯塞,眩瞥荧惑,其少进也。体反筋倦,腰重头旋,鼻涕流雨,喉咽生姻,喙唾胸呕,内燥外乾,似渴不渴,而后苦热作焉。单方煤毒,回禄嗣灾,焦头烂额,如坐火坑。虽欲骑巨灵,举斗杓,束取渤海之水,洒而擢之,不足为快。或祖辰戌,汗出乃止。或苦热既退,乾嗽复然。连日沉滞,有加而不廖。我推其端,其谁之由,夫岂秋行夏令,阴阳之不节欤。五味适口,饮食之不节欤。目视玄黄,耳务淫哇,声色之不节。何医师不能加之以药剂,何炙师不能施之以艾灶,诅师口牙之霹雳,符师刀笔之纵横,心劳而目拙,功罔而效迟。众想咸至,虾蟆是尤。吾奉上帝命,守此土,治此民,而虾蟆悍然不死,沟壑为鬼,为魁,为魑魅,为魍魉,幽阴跪侧,奸险邪癖,傲虐是作,罔有恢心。短狐射影之妖,蝗蛇啮草之毒,亦不如汝为害之甚也。汝罪滔天,国人皆日可杀。今与虾蟆约,尽率一日,其率种类,共徙於万山湖水之东,偷生寄命,勿为吾民害。不然,则是虾蟆冥顽不灵,若罔闻知,吾专委蝈氏焚壮范,以灰酒之。然后断其首,剖其腹,脍其肉,与国人共裂而食之。必须灭其种类,以快吾民之所欲。虾蟆闻斯语,惊且惧,各穿绿衣,屈膝庭下,乞贷命于予日.二柳车已备,草红已装,自甘黜伏,即日启程,愿王赦其罪。於是作文而促之日:聪明正直兮,吾所以神。天命有德兮,念此下民。蠢兹虾蟆兮,物之妖精。幸灾乐祸兮,胡为不仁。上于天宪兮,寒暑错行。民气不舒兮,僵路颠倾。卢扁怆惶兮,功罔参苓。巫现吮咀兮,事涉冥冥。下民何辜兮,疾苦频仍。蠢兹虾蟆兮,罪恶贯盈。众怨所萃兮,怨汝之名。欲啮汝骨兮,俎酝其身。我怒斯赫兮,如雷如霆。专委蝈氏兮,明正典刑。屈膝于庭兮,情实可怜。一辰号乞命兮,万死一生。蠢兹虾蟆兮,若果有灵。明听予言兮,改过自新。万山峻拔兮,湖水澄清。汝之安宅兮,启处遑宁。深逝远伏兮,遁迩潜形。速去速去,急急如律令。

宋开宝八年乙亥春三丁未作。

皋杀赋

越人尚机而信杀,自古然尔,至今风俗不可革。人有疾,且忧也怜。於巫现之徒,戒之曰参苓,罔功必须杀,以为命。且有谤讪,惑众取媚,因作皋杀赋,以自释。其词日:慨堪舆之颠倒兮,员屡方冠。阴曀痈而□漾兮,泉飞而潺湲。夜夜游之滴血兮,山林险隘。射工伺影兮,潜听侧而行奸。奈燕石之问珠玑兮,莫卞真赝。梯裨混黄梁兮,谁复赓乎。载受瓦金雷鸣兮,咸池绝响。夸莫母之姿色兮,拓闲陬子奢而靡颜。野乌入室何吉凶兮,谊怅恨而自悼。世贪铺啜其糟腌兮,原餐菊而纫兰。流俗之抑扼兮,宠蚁灯蛾。六淫生而不节兮,霜露奚感实。沈台骆为可证兮,在岂怪而不经。提戟将矢如辖之卜兮,言污而词诞。龙马之呈象兮,后燃契而协灵机。杀而求活兮,兢南风而莫挽。寇猖狂而心醉兮,咸木必神。{以妄而被焚兮,皇其弥旱。将吞炭而哔哔兮,宁面壁而演。鱼总生何辜而天昏兮,气□媢而烦冤。假回平於驿史兮,眩兮,影於杯蛇。夺造化而律吕,觊冰谷而回春。母附缓以为尤兮,执幽昏而昧昧。谓昌阳而亦不可以引年兮!又何进乎墓苓。纶网密则形诰兮,嗟谷鲸而何忍。亦以世泅个兮,终感厕妖而不醒。徙薪不以为德兮,客焦头而烂额。伊谁之由兮,鄙夫贪餍,设奸巧而为言。惟罪之渠魁兮!人惟而鬼责。借金铁而剪戮兮,使陨越而就陵乱。日非是是,非相是非乎。人胜天定不予欺兮,明留昏黑。争驰驱兮,赘疣竟溃。诚可悲兮,孰为弹冠而振衣兮。鼓其瞪而烛其迷兮,郁郁不昧。宁为之辞兮,微予则尽。被发而而侏□兮。

徐仙翰藻卷之四竟

坚持道教中国化方向