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水杯

上清灵宝大法卷之二十五


来源:道教之音整理     作者:金尤中     时间:2013-10-11 20:50:13      繁體中文版     

上清灵宝大法卷之二十五

洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编

上章科格品

三洞垂科,五文开焕,自古以肇其机,惟洞真之道。降流虽久,战国之末,三茅真君始开祥於句曲,遂立宗坛,其后如许长史,许远游、杨司命、郭真人诸君,相继不绝,无非精练上道,修诵洞经,教出玉清,繁文不立。洞真科格,本无章奏之规。至东汉正一天师,应运挺生,科条荐布,於是斋修之典章,表仪之灿然,昭焕斯为洞神之道,正一之宗。东吴左仙翁玄,受灵宝洞玄科品,於是传上章谒帝之科,元纲飞步之诀。至晋许旌阳,行孝道明王之教,遂有驱妖馘毒之法,济世立功之文。悉皆洞玄之道,灵宝之宗,自古至今,不可诬也。夫灵宝拜章之法,乃洞玄禁秘之文。自太极仙翁内行飞神谒帝之妙,外传上玄境域之祥,可以修真而炼形,岂止誊章而启事。传之非类,殃考一身。不奏妄传,祸锺九祖。若章中官将,即阴阳神决吏,刚风骑置吏,驿马上章吏,飞龙骑史等官,须与正一章同用。盖刚风骑置之司,无两途也。校章定章诸从事等职,以学者先佩都功诸箓,故行兼用,除去亦可。至於功曹玉女,印篆法阶,屏炁存神,蹑罡飞步,朝元肇事,会道通真,则专本洞玄之品,灵宝本科。上不僭用玉清大洞之仪,下不杂行正一洞神之诀。道有本源,如精金美玉。苟有一毫驳杂,无非伪物。惟精惟一,始可感通。仙翁修之,而得道成真。司马承祯获闻其秘,尝隐於少室山中,以此洞玄章法,流传於世,遇之者切须保秘。傥非盟天告地,临坛付授,谨勿轻用。非此宗派,尤不宜行用也。宁可指以为非,弃而弗取,乃至漏慢尔。平居闲暇之时,先当习定。夫定者,非释氏所谓寂灭顽空之义也。惟儒家颜子心斋、坐忘之道,则近之矣。内念不出,外想不入,湛然静空,绵绵若存,静中有动,法术生焉。拥三炁而内充,聚一神而中峙,立此妙本,身世两忘,渐觉此神轻浮,冉冉离世,乘虚驭炁,飘飘而上。依法飞步,其诀已散在法中,学者当自得之。始於人之共知,而终也非人所可知。不用衍数而功自隆,不待吹嘘而形自炼,不出神而神自出,不俟修真而真自成。施之章奏,剪除妖妄,殄灭精邪,超度存亡,禳邻灾难,万道归一,简而不繁,实灵宝之枢机,真仙之径路也。

上章沐浴

凡遇拜章,先冷外秽,沐浴更衣,用香汤先沐后浴,即易新衣,入静室。夫身不洁则神不居,则法不灵,法不灵则难格天矣。

煎汤方

桃皮半斤,茆香半斤,藿香半两,香白芷半两,苓陵香半两。

右为粗末同煎。

服符以净内秽

咒曰

天地运用,日月之精,光彻四海,能断邪精。斩妖去病,身有光明。神水溉作,万祸灭形。急急如律令。

诵咒,书符,烧灰,净水调服。仍以一道,安章格案下,勿令人见。

常服符篆

凡拜章之士。寻常当持诵灵文,餐服符篆,感会灵炁,濯炼身神,庶可临事有应。常服之符,具存法中。欲於此疏出,恐见者忽略忘义,故不立为定格。但能以平时行用有验之符,逐时自服,足矣。

服章告心神法

凡临坛拜章,於三日之前,先略具章中事意,用十分轻薄纸,二寸半,细书。却入静存神,以章吞服。此拜章之作用也。若灵宝有心章之格,乃告急密切之条,与此大略。

近世有闻其名而得其传者,乃曰心章,长三寸三分,即是告心神章也。迩来多以此为心章,制度告天,差谬甚矣。所服章格,已临坛盟受,此不再叙。

上章烧符香炉中

此常用符也。又名都匠符。古仪於拜章临伏时,烧之御案香炉中。不可以其名称常熟而忽之。

章前后空纸

正一章,用一十二小印。自再拜至太岁后,皆印之。有一家印有弦。如印式有一家小印,不用弦,只如符用之。故正一章太玄都前不空行,洞玄之科则章前后各空纸。悉依式书符,不用一十二小印。於年月上,只用通章印而已。世人但见神霄箓内载通章印,遂遽称此印玉清,属洞真部。殊不知神霄之教未兴,而洞玄章法自五代以前,并用此印。而通章印文,乃灵宝升天大券,但去其下文耳。生人用之,以为升章,入天廷之质证而已。夫印者,志也,信也。正此义也。洞玄章法用通章印,则是灵宝本科。或者见此等行用,以一符一印,稍涉他书,便称玉清灵宝,非也。升天大券,自古及今,昭然属洞玄部。给付亡人,则以九玄使者字下,有召魂升等字。生人用以为印,则去下文,岂应便以为属洞真部。神霄箓中,自编入备用耳。其箓与法,亦未尝力指谓此印,不系洞玄灵宝之品目。盖神霄当时以为天坛,万法俱总。是以灵宝有一二符,编入箓中。未可以此,便易古之纲目也。

灵宝拜章仪

高功立靖,服符,存念本科。

排酒果三十六,分列两庑,备威仪诣靖,引高功诣师慕,启事。竟,升外坛至地户,念入户咒。升天门,上十方香御案上香,焚香符,上本位香。

高功移科案,居坛右,面西北。次存四灵卫己,日月照形,去面各九寸,北斗盖头,魒向前,礼师如斋法。存三将军自天门降。上元左肾黑杰,中元右肾黑炁,下元心赤炁。存朱

衣吏兵,翊卫坛所。

都讲举,各礼师存念如法。

高功宣咒。

咒曰

大始元真,五老高尊。太常暗映,无幽不均。上御九天,中制酆山。下镇江海,十二河源。八威神咒,灵册五篇。召龙浮水,收炁聚云。万精摧落,所诛无蠲。日月五星,北斗七元。诸天诸地,诸水诸山。天王游宴,五帝仗旛。天丁前驱,金虎后奔。镢天猛兽,罗闭四门。所呼立至,所召趁前。赤书豁落,风火无闲。有所摄言,金龙驿传。

都讲举,鸣法鼓二十四通。

无上三天玄元始三炁太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驿龙骑吏,侍香金童,传言玉女,五帝直符。直日香官,各三十六人出。出者严装。关启此间土地里域,社稷正神。臣今正尔烧香,奉为入意,其诸情悃,具载章文。愿得太上十方正真生炁下降,流入臣身中。令臣所启,速达俓御至真无极大道昊天玉皇上帝御前。

各称法位

具法位臣某,与合坛官众等,谨同诚,上启无极大道,上帝高真,日宫太阳帝君,且府太阴皇君,北斗七元星君,天地水三元帝君,北极四圣元帅真君,五方五德星君,四方二十八宿星君,玄中大法师,正一静应真君,灵宝经籍度三师真君,太极左仙翁冲应真君,九州都仙太史,高明大使,神功妙济真君,古今传教真师,三洞宗坛上圣,灵宝经箓中神仙,洞玄科法中圣众,十方飞天神王,三元唐葛周三真君,监斋直事,灵宝官属,章中千乘万骑,一切真灵。臣闻上帝高真,玄极至尊之主。玉京金阙,紫清无上之天。仰之而杳邈难穷,瞻之而穹窿无际。势岂容於言接,形非可以阶升。自惟高下之殊途,亦且圣凡之异辙。然而科列关誊之职,教宏飞谒之规。虽天人交通於□飨之间,实师资接引於思存之顷。盖出其神,得以朝帝。而洁其躬,许容格天。腾翥须臾,感通倏欻。将列封章而上达,先期真驭以下临。召出身神,恭迎天吏,愿坚初誓,典轸玄慈。稽首投诚,谨当上请。

请章官位

上香,献茶,初献法事

重称法位

具位臣某,谨同诚,上收无极大道,上帝高真,日月星斗上圣,三官四圣,五师真君,三洞经箓神仙,三元将军,章中官吏。咸望真慈,俯曰洞鉴。臣闻洞玄启运,大宏章奏之仪。灵宝垂科,广示斋修之格。真风普浃,玄化诞敷。由真师开曲济之门,乃上圣阐无穷之惠。万方仰赖,千古攸遵。岂地界晚学可以赞扬,实上境圣师俯加接引。尚祈悯济,终赐提携。臣所据某人,励志精勤,投词激切。乞贡章文而上达,欲祈穹极之垂慈。然臣俗网凡夫,地行贱质。冒当职位,叨任关宣。未能恩气以轻身,岂遂飞云而谒帝。惟遵定格,徒按成规。非仗师恩,难闻天听。恭望玉京教主金阙师尊,降日时功曹,勑章奏官吏,赴坛传悃,依式升章。庶显教科,俾昭报应。敢伸菲荐,用罄愚衷。稽颗致恭,谨陈亚献。

上香法事

臣谨重诚,上启无极大道,上圣师尊,三元唐葛周三真君,三天门下上章词表灵官,引进真官,上官典者,法中飞章从事,促炁功曹,驿亭令丞,四部监功谒者,察奸执正诸君吏,宝章进章诸从事,三五功曹,左右官使者,五帝直符,日时主者,直日香官,太岁官君,十干当直将吏,山川溪谷,海岳洞天,灵官将吏,章中千乘万骑,一切真灵。伏以苍苍上极,非人可亲。翼翼小心,惟神能格。欲竭存思之妙,全凭传奏之灵。以今某遵奉科仪,投词启事,贡誊章牍,愿彻高尊。若非天吏以通传,安得尘词而洞达。恭陈薄荐,延降神骖,鉴此微衷,锡诸灵贶。助人神之存想,指云路以冲升。引进真官,导迎前后,上官典者,评省通呈。俾兹恳切之忱,即遂昭通之应。敢终三酌,以毕醮仪。

读钱马状

读白五体真官,八景神吏,金堂玉室,一切尊神。伏以首列九宫,宗奉泥丸之上帝。中理五炁,混合身内之百神。欲造真机,宜通妙用。又况传经授箓,裂券分环,凡有请祈,法当利济。今陈章牍,上达丹阍。出一身正炁之神,奏三境高真之御。从凡入圣,自地升天。先度罡风,荐浮空界,历角亢而治气,旋箕斗以护形,谒两曜之神宫,度五常之星府。欲界,色界,无色,种民,上通金阙之高,朝奏玉京之圣。启陈事竟,还复身中。谨按科条,关出将吏。

长跪出官

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