师尊之庇。伏愿大垂矜悯，曲赐慈怜。原贷深愆，削五帝四司之籍。鉴昭凡悃，超三途九狱之魂。泽被无穷，恩沾有识。谨奉笺称谢，以

闻。臣某叩头，惶惧死罪，谨言。

年岁次　月　日具法职臣姓某上笺。

谢五帝

臣某言，臣今月。某日，为某人祟建某斋，已遂圆成者。臣闻元梵萌辉，灵机运化。惟度人之无量，故拯世之有经。幸依典录之恩，获毕斋修之礼。敢殚下悃，荐续灵威。伏念臣禀质卑，微赋资愚，钝身滥膺於符箓，学未达於典章。列款盟心，难抑来诚之切。誊词展敬，遂全法席之终。惭无善之可书，徒积愆之是惧。非祈悯济，难冀原容。恭惟

中央黄帝君，

北方黑帝君，

西方白帝君，

南方赤帝君，

东方青帝君。与道分真，随天肇粹。校万灵之升黜，运五炁之循环。尘凡悉在於矜包，幽显咸依於覆育。愿勒修斋之渺福，曲宽戾格之探辜。苦爽迁神，昭六天而清泰。含生遂性，宁万类以安平。谨奉笺称谢，以

闻。臣某叩头，惶惧死罪，谨言。

年岁次　月　日具法职臣姓某上笺。

谢三官

臣某言，臣今月某日，为某人祟建某斋，已遂圆成者。臣闻瑶坛崇启，既沾鉴应之恩。玉节旋回，敢罄祷祈之悃。奉彝章而荐愬，仰灵眷之再孚。伏念臣季世凡资，尘劳末学。一念无统，莫知修进之阶。百过未消，岂炼斋修之典。徒按仪而就事，虑违式以成愆。深知谴罚以难逃，敢露忱诚而自讼。恭惟

下元水官帝君，

中元地官帝君，

上元天官帝君，尊临九府，摄制三元。神人悉隶於校量，幽显咸资於陶铸。悯兹蠢昧，赐以宽容。赦失格之深辜，宥同斋之众过。

恩覃三界，愿纪勒於斋功。

泽被十方，普超升於滞爽。谨奉笺称谢，以

闻。臣某叩头，惶惧死罪，谨言。

年岁次　月　日具法职臣姓某上笺。

谢天师

臣某言，臣今月某日，为某人崇建某斋，已遂圆成者。

臣闻元纲启蕴，开济幽度世之科。真教垂文，列阐事修斋之品。遂令末学，获毕善功。伏念臣体未洞真，才非格物。诵经行道，辄祇事於彝章。犯禁失仪，实有亏於成典。惟藉

师尊之宥。庶宽凡陋之辜。恭惟

三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君，天目诞灵，云台炼秀。感玉局再临之驾，传琅函千轴之书。愿悯凡才，益恢洪誓。扶持隐显，曲行纪善。以颁恩原宥愆非，兔俾因斋而获罪。暨诸有识。同证无为。谨奉笺称谢，以

闻。臣某叩头，惶惧死罪，谨言。

年岁次　月　日具法职臣姓某上笺。

谢三师

臣某言，臣今月某日，为某人崇建某斋，已遂圆成者。臣闻妙本无言，随机而设教。元枢着式，应物以宣慈爰。因典则之恢宏，俾迪斋修之成就。不惭累渎，再贡诚祈。伏念臣猥以凡微，叨承化育。自顾谬庸之品，僭班济度之司。建坛席而行香诵经，奉章词而济幽度显。幸关宣之毕事，愧终始之违科。非仗

师恩，岂逃冥谴。恭惟

灵宝度师君，

灵宝籍师君，

灵宝经师君。

翊天典教，

宏道传真。振清化而不穷，播神休而罔极。曲矜末学，削罪籍而宥愆非。俯录斋忱，纪善功而昭惠泽。十方均庆，九夜蒙休。谨奉笺称谢，以

闻。臣某叩头，惶惧死罪，谨言。

年岁次　月　日具法职臣姓某上笺。

谢监斋

臣某言，臣今月某日，为某人崇建某斋，已遂圆成者。臣闻立仪阐事，爰遵斋直之规。奉教行科，实籍鉴观之泽。敢终愚悃，荐冒灵慈，伏念臣素乏青才，幸沾玄荫。典章莫练，滥居济度之班。存念未真，谬列关誊之职。虽勉强以事竟，惊违戾之愆深。辄赖矜容，亟伸悔谢。恭惟

灵宝监斋大法师真君，主权科范，典录教纲。已蒙成就於善功，尚冀原除於重谴。伏愿誊词九极，关告诸司。勒斋福以无穷，涣真休而普浃。合坛法众，咸消纪过之编。率土含灵。尽迪有生之乐。谨奉笺称谢，以

闻。臣某叩头，惶惧死罪，谨言。

年岁次　月　日具法职臣姓某上笺。

允中依按杜广成斋科，列六幕次序。参酌古今典礼，故用笺文。惟五帝近世多以为五老上帝，遂列位作东方青灵始老天君之类。但五炁在天中，则为五老上帝，在天文则为五星，在地则为五岳，在事则为五常，在物则为五行，在神则为五帝，是东方青帝威灵仰之类是也，在人则为五脏。夫五炁无往而不在。但五老上帝，乃五炁之根宗，天中之上帝。若纠察凡人之功过，典录世间罪福，恐非天帝所当下临。故玄中法师主领教钢，而三官五帝砍察功过，此五帝实三界之有司而已。若东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛怒，西方白帝白招矩，北方黑帝吁光纪，中央黄帝含枢纽。盖旧来有经中注解，即以此五帝为五老，已恐不安。而有青帝司春，赤帝司夏之类，乃五方帝也。此则当与三官，同为考察之司。此外五帝之位，尚不止此。酌其事体，则斋坛之位，只用东方青帝，南方赤帝，西方白帝，北方黑帝，中央黄帝。乃为通义，不必指五老上帝，以为定制。况先儒论五帝，古今未有酌义。而司盟斋事，乃三界有司之职。故位在玄中之下，而与三官同列，是尤不可定为五老上帝也。贯通经教之士，更详考之。又重序于醮谢圣位内矣。

上清灵宝大法卷之二十六竟