四十八代天师，讳彦頨，字士瞻，别号湛然。先是贞．一翁梦神人佩剑植梓於庭而生，及长有祖父风。弘治辛酉，甫十二岁，奉诏随父入朝，上顾而奇之，赐宴钦安殿，命坐，三宫俱召见，赏责有差，诰授正一嗣教致虚冲静承先弘化真人，掌天下道教事。归而求学，不报玄秘。既精涉猎坟典，事亲笃孝，乡族称之。武宗毅皇帝即位，正德丙寅春，入贺召见，问日：乡之祖，非神仙乎，朕闻神仙长在，今还可见，亦可学否。对日：臣闻君类愈於神仙者，尧舜是也，至今犹存。上自天子，下及庶人，未尝不见，愿陛下慕而效之，则圣寿可等天地矣。乃若臣类为神仙者，奚足尚哉。奏辞还山。戊辰，颁给部牒，普度羽士。庚午，疏请重修大上清宫，以成。先帝遗命，劫遣内官监太监李文，会同江西镇巡等官督造。壬申，召见，命陪杞泰坛，有蟒衣玉带之赐。庚辰，车驾南狩，或言牛首山后湖各有妖。召赴，行在谕，往除之，果见碟死一妖。上大悦，劫扈驾还京。世宗肃皇帝即位，嘉靖改元，入贺，上赐问，以清心寡欲为对，称旨。宠责孔殷，特遣还山请太上诸秘延禧录文以进。癸未，诏聘安远侯柳文之女为继室，劲留都内外守备官陪往亲迎。丙午，锡诰加封为正一嗣教怀玄抱真养素守默葆光履和致虚冲静承先弘化大真人，掌天下道教事。复赐加封劝书，并准授上清宫道士傅德岩，邵启南为赞教，金永寿，詹望奎为掌书等官。劝往祷於太和山。三月，劝遣内官监左少监昊猷，会同江西抚按重建大真人第，增造劫书合以尊藏累朝宸翰，西立万法宗坛以奉上帝列真，束盖天师家庙以祀历代真人，余悉更置山水增辉，遂为福地冠先。是上命范铜为神像，成，乃劝吴猷宝至万法宗坛安祀，颁赐掌法仙卿银印一函，牙刻宗传之印一函。诏下户部查复上清宫田粮侵匿於豪民者，仍降劝禁护。戊子，入觐，命陪祀星辰坛，有御札文绮之赐。辛卯，入觐，驿传艰阻，至京后期。上问故，以实对，劝各巡按御史，查提违慢有司等官罪之。明年三月，劝遣内官监左监丞曹玉，会同抚按重建大上清宫。乙未，以本府庄田有司违例编寄庄各县差榣，奏下户部议止，昭一品官例优免。覆奉命悉镯之，仍着为令。丁酉入觐，驿递违慢，如初奏谢后期之罪。奉圣旨，大真人张彦頨总领道教，赴京朝贺，先朝屡有明旨。着沿途有司，应付这各该地方官吏，如何不行，支给着巡按御史，查提了问，巡抚官且不查究，今后务要严加戒饬军卫有司，一体应付，不许迟延俟事，该衙门知道。是冬无雪，命祷於内庭，即应。上大悦，，有金冠，玉带，蟒衣，银币之赐。戊戌，命建金录大斋於内皇坛，有白鹤绕坛，卿云捧日之瑞，赏贾有加。辞归，赐劫以护其行。本年诏往齐云山，建报谢祷禳大醮。后因奏乞以本山如太和山例除道士为住持管理职员，赐神宫额名曰：玄天太素官，免征所余香钱，降劫禁护，是年冬，圣母升遐。明年，上赐手书以示哀感之意。己亥正月，嗣子生於新府第，上闻之，喜不已，亲洒宸翰，并赐金币为贺。庚子，上念嗣子正在极褓，恐难远离，遣行人黄如桂，资劝谕暂免入朝，俾得守视。辛丑，锡诰，赠嫡母朱氏为端柔顺德玄君，生母宋氏为柔慈崇善玄君，赠妻李氏为冲虚柔惠玄君，继妻昊氏为安妙善常玄君，柳氏为庄惠志道玄君。本年命给部牒五百度羽士。特劲江西巡抚都御史，严禁抚州奸民伪出符录者。己酉，诏拥嗣子入觐，舟次钱塘，沙淤江埃，民病涉。投以一符，即荡去。次徐州，水个，舟胶戏。作一诗投之日：吕梁洪下疾如飞，一派神栖接古徐，愿借红袍三尺水，官航稳载上京畿。水忽夜溢，比及都门。上遣太监高忠迎而谕劳之，资赐嗣子蟒衣玉带金帛。明日召见，锡燕便殿，命录历代真人名讳进览。既而赐御札日：卿子名可日永绪。后乞致仕，诏可之，陛辞而还。庚戌十一月，忽梦游岱宗。十六日晨，兴沐浴更衣毕，焚香隐几而化，寿七十有一。上闻嗟悼无已。诏从侯爵例锡之恤典，遣行人李琦，锦衣千户王正亿谕祭营葬。劫定弋阳县城束故迭山书院为佳城，皆异数也。

四十九代天师，讳永绪，字允承，别号三阳。父湛然，尝梦介冑之士，持刺来谒，自称三阳，将军刺上书九字者，三而了无姓名，忽大风飘去而寤。翌日生焉。玄典甫通，问学击剑。出则佩剑，巡行山泽中，入则杜门，谢绝诸宾客，不喜逢迎，似涉傲世。嘉靖己酉，诏随父入朝，抵都城，上遣太监高忠资赐衣带。明日召见於内庭，赏责有差，命宴便殿，诏嗣教袭爵诰授正一嗣教守玄养素遵范祟道大真人，掌天下道教事。诏聘定国公徐延德女为配，劫成国公朱希忠遂安伯陈镳议行婚礼。壬子入觐，上遣司礼监太监黄锦传旨，正一大真人张永绪，着给与伯爵，朝祭常服。仍赐常用劲礼工二部，制送光动朝班。癸丑春，仍奉玉音成婚，雨目遣官护送还山，劫驾部增驿券内例外应付以裕征途。乙卯，奉劫改建正一，静应，祥符三观，工费不敷疏，奏请益以落成之。戊午冬，入觐。上赐顾问日：尔父近来摄养饮食何如。对日：臣父子沐高厚之恩，洎举家安享太平之赐，然臣父自度犬马气衰，每谆谆训臣，勉图补报，不敢时刻忘於宣室之前也。上日：但不审而父复能一至朝否。赐宴而出。是年，降劫谕有司，查明杂差料价，昭一旧尽行优免，兵部查照新例，给与勘合，昭一旧例，起拨马快船只，严戒官员人等，不许违慢。再召入对，赐燕便殿，命建保国安民大醮於朝天宫，有蟒衣玉带之锡。明年正月十三日，上遣中使赵宪传圣谕，俾早回家，以慰父望。遂不俟大典礼终，先陛辞而还。甲子冬入觐，上御西苑召问，锡宴及蟒衣玉带之属。乙丑元旦，特遣中官，传命先诸大臣入见便殿。既而赐宴，同大学士徐阶等七臣，上命以天师预首席焉。醮於内庭。复命主春祈祀典礼。毕，力辞还山，舟次严陵，濑蹶然起而推篷四顾夕阳山色，移时忽作语日；九九九，归时侯家隔数峰，青还在，无何有。鼎湖将坠火龙髯，我今先跨金牛走。少问，又日：暗来回首不须悲，鹦呜日出看依旧。其声断续，莫不讶之。乃戒榜人遗棹以前，归未几而化。内子徐氏以讣闻，上殊痛悼之，锡伯爵例恤兴，遣行人姚光浮谕祭并营兆域於狮子巷，立祠南极观，诰封徐氏为静和元君，仍降劫谕严戒族属诸人，毋得凌侮。其圣恩隆重，深加存惜，保延玄绪，以永绍宗风。

汉天师世家后序

《易》曰：显道神德行，是故可与酬醉，可与佑神矣。．盈天地问，古今不息者，道也。能显明於道，则功用之神具见，而合乎德者，故可与应万变而赞佑於神矣，是所谓参天地之化育者也。太史迁曰：道家无为，精神专一，动合无形，赡足万物，而与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。良有以哉。太上生於殷，为周藏室史，复迁柱下史，以神化莫测之边，代降於世，为玄教宗。我祖汉天师，蒙留侯遗泽，尝亲受道於太上，由是仙经洞线，秘劫不传者，悉降於世。继以降治妖魅，服炼神丹，功成冲举，以剑印相传於奕代者，今垂千五百年。虽运移物改，继承不替。其非以清静无为之教，功用之神，有合乎天德，而足以赞化育者欤。迨今，凡名山区奥，灵迩具存。此其子孙流芳之远，荣达之久，信有以阴斓皇度，博施生民者，盖可见矣。汉末而下，居龙虎山者，岩栖谷隐，修炼以自寿。宋初，渐以道行称於时，暨大观崇宁问，虚靖真君出焉，其神功妙应，一发於御气炼形之实，而后益振，足以方驾於前矣。其下莫显於曾大父薇山公，大父太玄公也，凡其荣桧祷祈之着，遭际宠渥之极。当是时，奇征茂迩，虽簪缨缙绅之士，莫不礼敬之，视前或有所未逮焉。及我朝先君冲虚公，光际圣明，混一海宇，其祟资伟望，昭赫一时，荣被终始，又岂昔之可伦拟者哉。其为神明之冑，必若是乎。宇初以匪材庸质，仰绍先烈，惟忝窃是惧，代蒙圣恩，犹深战栗，间以世家颠末未白於世，惧有遗阙。昔侍先君，手旧编一帐，授高道，傅同虚，谒末太史濂，序其首，而未暇整缉以行。然旧文辞意冗腐，僭用删校，增次以广诸梓，庶以成先志也。呜呼，物理之有盛衰也。思所以承先启后者，为难哉。末降以来，弃实趋华兢於势利者众矣，苟不能造诣其学，辉光其德，以引厥宗，其可谓之克钻前人之绪乎，是岂足知。夫昔之授於太上者，德行之隆，勋烈之大，其相传之无穷也。果何使之然哉，抑神而明之，存乎其人。后之来者，尚必自励，其有以章述焉，斯为不坠其教矣。其日《世家》，则本诸史云。

嗣孙四十三代天师宇初百拜谨书。

大明万历三十五年，岁次丁未上元吉旦，正一嗣教凝诚志道阐玄弘教大真人掌天下道教事五十代孙国祥奉旨校梓。

汉天师世家卷之四竟