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无上内秘真藏经卷之二


来源:道教之音整理     作者:周玄贞     时间:2016-04-21 19:47:24      繁體中文版     手机访问道教之音

无上内秘真藏经卷之二

惠泽品

尔时,元始天尊与诸眷属及大弟子住灵解山,显诸法相,示奇特身,微妙第一。诸仙童子充塞虚空,围绕千匝;百亿狮子,备卫左右;猛兽毒虫,各献奇宝;诸天发瑞,自然音乐,种种殊妙,不可思议。

尔时,天尊散本微华,其华飘飘,遍满法界,非青非白,非赤非黑,非长非短,非大非小,非广非狭,入於细微,离诸色像。华中有自然之果,其果圆净,具一切 味,非一切味;具一切声,非一切声;具一切色,非一切色;具一切香,非一切香;具一切触,非一切触;具一切法,非一切法;具一切智,非一切智。其果名具慈 甘泉,得此泉味,自然饱满,无饥无渴,姿容端正,妙丽希有。到灵解山,不生不灭,湛然常住,证无生果。

尔时,四座见此神变,散本微华,显未来事,欢喜无量,不可思议。众中疑惑,未了斯事:不审天尊所会之处,地皆瑠璃,光明普照,地狱咸宁。其华飘飘,遍满法 界,非青非白,非赤非黑,非长非短,非大非小,非广非狭,入於细微,离诸色像。又云,华中有自然之果,其果圆净,具一切法,非一切法。得此泉味,自然饱 满。到灵解山,不生不灭。唯愿慈尊,告所未悟。

天尊曰:善哉善哉,子之所问,要如是乎,要如是乎。谛听善思,吾今为汝显本微华。此华玄妙,终劫说之,亦不能尽;略其机要,示以一源。我分身法界,遍满虚 空,无大不覆,无小不入。悟此华者,举目便正。众生迷惑,信心浅薄,耽着恩爱,不敬三宝,富贵自在,轮回生死,冥冥长夜,无晓无出,苦恼相萦,习诸恶业, 报生贫病,或饥或渴,或寒或热。如是苦恼,非可能说;种种因缘,随其业报。

尔时,众中有一童子名曰善达,座而起,上白天尊:不审本微之华,华中有自然之果,散满法界,尽诸微尘,无大不覆,无小不入,为青为白,为赤为黑,为长为 短,为大为小,为广为狭,为见为闻,为来为去,为天为地。如是华果,浩博周普,遍成法界,不可思议。不审一切众生同禀一华,云何诸缘各有差别,善恶不同, 生死业对,苦乐殊形,返覆往还,受生各异,或生边夷,或生中国,或生奴婢,或生人王,或生贫贱,或生富贵,或生跛躄,或生具足,或生愚痴,或生智慧,或生 悭贪,或生布施,或生好杀,或生慈悲,或生五逆,或生孝顺,或生受苦,或生受乐,或生聋盲,或生聪哲,或生禽虫,或生鱼龞。如是业报,种种不同。唯愿慈 尊,分别解释。

天尊曰:善哉善哉,子之所问,甚得机缘。吾今为汝显诸因缘。一切诸法,相好不同,苦乐殊别,皆有因缘。由其业行,信心不等,造恶行好,受报无差,如影随 形,如响应声。一切诸法,生皆从一,一本微华,种种相好。众生迷惑,不自觉知,於实相中,横生颠倒。颠倒法成,受苦见征,自生不孝,慈爱远离,失本求末, 冥冥不晓,长处暗中,无有解脱。我怀慈愍,种种济度,显法因由。

众中疑惑,不了业缘。诸法空寂,毕竟无我。推问东方生物,有边崖不?南方显照,有极源不?西方衰杀,有情变不?北方冥昧,有穷通不?色声香味触,有香声触不?贪嗔痴缚,有贪嗔痴缚不?善恶行业,有行业可修不?不也,大慈所显,推问诸法行业,并无所得,云何差别、苦业不同?

天尊曰:诸法幻生,幻生幻灭;诸法幻灭,幻灭幻生。如是幻相生灭,幻无生灭;幻相去来,幻无去来;幻相贪痴,幻无贪痴;幻相取舍,幻无取舍;幻相烦恼,幻 无烦恼;幻相恩爱,幻无恩爱;幻相差别,幻无差别。一切众生,业缘端正,生灭无幻,去来无幻,贪痴无幻,取舍无幻,烦恼无幻,恩爱无幻,差别无幻,如是空 寂,究竟道场。

善达闻之,忽然觉悟,端坐内思,伏地嘿然,不起于坐。四众严整,各各敛容,须臾之间,天尊变现本微之华,从地踊出,遍满法界,无大不覆,无小不入,一一华 中各有宝座,座方一丈,诸天云集,无有迫迮。一一座中,各有天尊,一一尊所,各说诸法、秘密真藏,一切诸法,无不自在,非空非有,非长非短,非去非来,非 高非下。具一切法,非一切法,是名真法;具一切色,非一切色,是名真色;具一切声,非一切声,是名真声;具一切香,非一切香,是名真香;具一切味,非一切 味,是名真味;具一切触,非一切触,是名真触;具一切智,非一切智,是名真智。如是诸法,本微玄妙,能生法界;法界之中,能生众圣;众圣能为法母,通达无 碍。不生不灭,无内无外,无长无短,无去无来,是名道母。道母能生惠因,惠因能生惠果。以惠果故,诸法净;诸法净故,无因无果。云何有众生差别?云何有众 生取舍?云何有众生贪欲?云何有众生业报?云何有众生持戒?云何有众生破戒?云何有众生得道?云何有众生失道?如是秘密真藏、大乘经典,世所希有。众生狭 劣,自生颠倒,闻此秘密真藏大乘,反生诽谤,自招罪业,迷没暗中,如盲者不睹光明,聋者不闻钟鼓。善达,汝今悟解,由未尽源;虽悟诸相,心都未了,於实相 中,浩博窅然,反成迷惑。

善达闻之,郎然觉悟,叹喜踊跃,叹未曾有。四众茫然,各各思惟,稽首伏地,须臾之间,有一童子,名曰达相,从座而起,稽首天尊:一切众生,生皆从一。既得 从一,何好何恶?若从一者,心亦从一;心既从一,种种施为,造好作恶,皆心所作;既是心作,皆一所为;若一所为,何有苦乐?既有苦乐,即是因缘、业行所 为,苦乐报对。一若有对,不名为一;既名一已,即无有对。云何有善恶苦乐殊别?

天尊曰:如是如是。一切众生,生皆从一,一生无相。生既无相,心亦无相;心既无相,种种施为,造好作恶,皆是空寂,何好何恶?众生愚暗,千思万虑,不止一 源;源既不止,诸行竞受,善恶殊形,自招业对,於一相中受诸苦恼。众生怀恶,贪有所缠,不能了达;既不了达,积恶日深,冥冥长夜,何能识本?既本识本,离 大慈源。源既远离,迷失父母。既失父母,兄弟怨憎,更相雠阋,种种怀恶,心恒察察,不顾死生。恶业既成,无明障重,遂至烦恼。烦恼所牵,飘浪生死,强生恩 爱。恩爱着身,如鱼失水,岂能得久?恩爱既集,罪业日臻,不久之间,业缘各至,随分报对,受诸恶业,轮回三界,堕落诸苦,遂成差别。

复告惠力童子曰:众生受业,可推求不?众生心数,可推求不?众生烦恼,可推求不?众生业报,可推求不?众生颠倒,可推求不?众生虚妄,可推求不?地水火风,可推求不?过去未来见在三世,可推求不?不也,大慈天尊所显推问,实无所得,实有所得?

天尊曰:诸法微妙,非幻非非幻,非妄非非妄,非长非非长,非短非非短,非去非非去,非来非非来,非外非非外,非内非非内。一切众生,业缘解脱,具三世身, 非三世身,是名真身;具三宝相,非三宝相,是名真相;具三毒业,非三毒业,是名真业。如是深奥经典,小乘众生永不闻见;纵使闻见,终不信向,反生谤毁,自 招罪业。惠力童子,汝等徒众勤行大乘,绝诸漏想,非心观心,灭一切心,是名真心;非身观身,灭一切身,是名真身;非色观色,灭一切色,是名真色;非声观 声,灭一切声,是名真声;非香观香,灭一切香,是名真香;非味观味,灭一切味,是名真味。如是行行,证无生法,非无生法,名为证法,是名大乘。善男子,汝 等徒众作如是修,作如是行,勿生懈怠,起疑惑心,堕诸邪见。

尔时,惠力童子曰:不审非心观心,灭一切心,是名真心;非身观身,灭一切身,是名真身;如是等行,是大乘不?

天尊曰:非大乘也。大乘之道,离一切相,离一切行,离一切观,离一切智,离空有心,离真实际,名为大乘。

惠力童子曰:不审离一切相,离一切行,离一切观,离一切智,离空有心,离真实际,如是等行,是大乘不?

天尊曰:非大乘也。大乘之道,无离无无离,无行无无行,无观无无观,无空无无空,无真无无真,名为大乘。善男子,汝等徒众闻此秘密真藏大乘经典,宿缘有幸,得遇真经。汝等徒众各发弘愿,修行大乘,勿生懈怠。

於是,惠力童子及诸眷属与大弟子俱发愿言,修习大乘,誓无退转,了诸法性,得到边底,无有挂碍,利益一切,并及后学,爱乐深法,达重玄理,一湛凝照,穷源尽空,悟解大乘,成无上道,到灵解山,究竟圆满,功德具足,证果无为。

复次,宝明童子闻说秘密真藏大乘经典,发弘愿心,讲大乘法,誓度众生,到解脱处,成无上道。如是誓愿,功德深远,非可譬谕。

复次,山际童子闻此愿已,勇猛精进,发弘誓心,学大乘道,修四大城,决五逆贼,除七惑鬼,杀七碍魔,刳无明障,刻三贼心,坚硬不退,到灵解山,不生不灭,湛然常住,究竟清净。

尔时,天尊见诸童子发此愿已,叹未曾有:我从昔来,见诸众生,唯习小道,不信大乘,无发愿者。汝诸童子,甚为希有。天尊於是分形散体,遍满法界,一一毛孔放大光明,照无边底,尽虚空界,无极众生,承道威光,不觉而去,俱到道前,自在神力。

尔时,众中忽有童子,名曰金灯,从座而起;敢问天尊,如是光瑞,由何所起,因何而兴?天尊形貌,云何散满法界?诸大众等,有何因缘,神通而至?唯愿天尊分别为释,令得悟解。


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