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无上内秘真藏经卷之四


来源:道教之音整理     作者:周玄贞     时间:2016-04-21 19:50:16      繁體中文版     手机访问道教之音

无上内秘真藏经卷之四

辩相明部帙品

是时,元始天尊恬然安静,在灵解山遍施功德,示众经相,显真道源:一切诸法,性相空寂,无生无灭。何以故?法本微妙,功德深远。众生迷惑,信法不淳,自生 谤毁,失三宝源。何以故?烦恼障深,慧源不晓,轮转三涂,永无解脱。尔时善明童子闻是语已,上白天尊:今日侍座,欢乐难胜。敢问天尊,众经名相,其数几 何?为有部帙,为法界总名。愚情不了,唯愿天尊分别为说。

天尊曰:善哉善哉,子之所问,正得机宜。一切诸法,并是经目,无内无外,非长非短,微妙清净,常住不坏。何以故?法性空故。愚人浅识,不悟大道,失真常 性,迷惑正经。示为部帙:一者上清,二者妙真,三者太一,四者妙林,五者开化,六者仙人,七者黄林,八者上真,九者道教,十者上炼,十一者上妙功德,十二 者道德。此十二部经蕴在大洞玉清境藏中,无毁无坏,无生无灭,湛然常住,遍众妙门。一者洞玄,二者元阳,三者原辰,四者大劫,五者上闻,六者内音,七者炼 生,八者灵秘,九者消魔,十者无暑,十一者案摩,十二者上通。此十二部经在大洞上清境藏中,微妙清净,为诸天根本,万有之基。一者太清,二者彻视,三者集 仙,四者洞渊,五者内秘,六者真一,七者集灵,八者中精,九者无量,十者集宫,十一者黄庭,十二者小劫。此十二部配属大洞泰清境藏中,济生度死,为万法舟 航。此三清奥内真藏之中,示有名迹,显众妙经,包罗无外,妙入细微。若有人能受持书写,讲说读诵,此人功德不可思议,非譬谕格量得其边际。何以故?金口所 说,无虚假故。一切诸仙圣道,未有不由此经而成道者。何以故?此经微妙,具众经目,诸天童子、大力、鬼神、金刚、师子共相卫护,不得轻泄。若有诽谤不信, 此人即得重病,前业受报,今暂为人,致生诽谤不信大乘,后死当入黄泉,长处暗狱,无有解脱。善明童子,汝等徒众深思此经,勿生不信,随邪见道。何以故?无 信故,信不深故;无慧故,慧不深故;无解故,解不深故;无思故,思不深故;无定故,定不深故;无通故,通不深故;无绝故,绝不深故;无便故,便不深故;无 证故,证不深故;无妙故,妙不深故;无道故,道不深故。汝等徒众,历劫艰辛,学小乘行,终无得道。何以故?诸法解脱,有击相违,动则乖所,失正道源。

善明童子伏受教言:未曾所说,今日所说;未曾所闻,今日所闻;未曾所见,今日所见。四座欢喜,众兆咸宁,多所不解,敢问天尊诸经部帙,统摄诸法,为止其 数,为无数耶?若亡数者,不摄诸法;若无数者,则无部帙。云何数有三十复有六名?既有数者,数则有穷,何能妙微,济穷苦厄?众所未了,唯愿天尊随缘显示。 天尊含笑,遍体光明,照诸国土,无极世界,并皆应见,不动本国,到灵解山听天尊说。

天尊曰:汝所问法,未解经旨。吾为汝说。一切诸法,普是经目。众生愚暗,不晓本源,失真常道。分别为说,假示众经,显诸部帙,随缘为释。或说大乘;或说中 乘,或说小乘;或於大乘而得悟解,或於中乘而得悟解,或於小乘而得悟解。悟解之理,绝三乘迹。当知诸经尽妙,非数非非数,非大非非大,非中非非中,非小非 非小。虽止部帙,妙入细微,济沉溺苦,略显其数,示者指归。若能悟解,本微化见,究竟圆满,了达诸法。无取无舍,无贪无爱,无痴无欲,无瞋无喜,无杀无 盗,一相平等。平等之理,随分功德,各各具足,慧解无穷。众生不晓,自相违犯。譬如油能燃灯,灯明自煎,油尽灯灭。众生迷惑,亦复如是。自造自报,如影随 形。形直影端,形斜影曲,诸法业报,果皆从因。一切众生无有行者,云何见道?譬如种植,种谷谷芽则生,不种谷者无谷无芽,云何得谷?众生因果,亦复如是。 不种善因,亦无善果,无善果故,则恶因生。生长恶果,恶果生长,业业相因,因果不绝,弥沦三界,堕诸恶道。后生人中,永无人礼,云何信道?云何行道?云何 悟道?何以故?,无善因故,无智慧故。善明童子及诸四众谛听善思,无狐疑想。此经深妙,最尊最贵,诸天神圣无不敬重。汝等徒众,宿缘有幸,得预知闻,入功 德所,无以为谕。

善明童子伏受教旨,诸疑不了,敢问:此经等一切诸法,无有分别,既无分别,云何说此经最尊最贵?若独尊贵,即不等法。既不等法,则有差别;有差别故,则有优劣;有优劣故,则有贪欲;有贪欲故,则有生死;有生死故,则有爱念;有爱念故,则随邪见,云何得道?

天尊曰:经等诸法,诸法等经;道等诸经,诸经等道;道等生死,生死等道;道等贪欲,贪欲等道;道等恩爱,恩爱等道;道等去来,去来等道;道等富贵,富贵等 道;道等贫贱,贫贱等道;道等愚智,愚智等道;道等畜生,畜生等道;道等禽虫,禽虫等道。如是等故,等无所等。云何诸法而有差别?

善明童子上白天尊云:道等无所等,不审一无所等,非一等不?答曰:非一无等。又问:非一无等,云何名道?答曰:非道为道。又问:非道为道,是真道耶?答 曰:非真道也。又问:云何非真?答曰:诸法无二,非真非俗,非大非小,非长非短。众生愚暗,障翳日月,常卧不起,如盲者不睹,如聋者不闻。如此经者,亿千 万劫不可得闻,瓦能了解?吾昔於灵解山宣扬此经,时此座主,名曰达慧,广延徒众,四方云集。到灵解山,次等而坐,供给衣食,并皆充足,功德遍施,无饥无 渴。尔时十方大地悉皆震动,师子猛兽,并共护持。有一贤者,名曰法才,心乐道德,父为国王,禁制不得,自在泣涕交流:我生何罪,心志不遂。唯愿天尊圣道怜 愍愚心,今身不果,愿我后生,遇见天尊,教我出家,学大乘道。发愿已后,常行慈心,昼夜念道,今得遇我显扬大乘,习无漏法。善明童子,及诸大众,当知今者 真藏童子,即是昔日法才是也。法才心愿久远,始得见闻。当知此经尊贵,理趣深远,难可卒闻,况今浅识能得信解。

尔时,真藏童子於座而起,稽首上白天尊:小子有幸,得悟大乘。昔日虽在聋俗、心愿不轻,当时不遂,道降无差。今遇天尊,显大乘道,施无上药,悟解诸法,了达宿因,证无生法,深思庆幸,难可谕知。不审天尊此经方便、后学其法,云何为简而授、为普度之?

天尊曰:善哉善哉,汝慈悲行,自度度他,接续方来,为法梯磴。如是功德,广博难称。此经大乘,无大不包,无细不入,济沉溺苦,普救苍生,何有简法?

真藏童子稽首复问:不审一切众生信心不等,各由宿因,修善行业,积劫累功,而成道果。若不修善而得道者,则无因有果,无果有因,果业颠到,故修善者应堕地狱,作恶者应得生天。

又云:普度众生,济沉溺苦,如是之理,众生不修,经自度之,得成道果。

天尊曰:大乘平等,普济苍生,尽虚空际。譬如日月,乘天普照,而盲者不睹,非日月不照。又如大地,能生随缘,而种皆得果实,而愚者不种,非地不生。又如慈 母爱子,子而不孝,非母不念。当知此经,亦复如是,皆须供养,决其眼目,眼目明净,得见本源,游尘永灭。如是因浄果净,因即是果,果即是因,因果一相,平 等无二。无二者,非因非果,而为道果;非高非下,而为高下;非长非短,而为长短;非见非闻,而为见闻;非香非味,而为香味;非智非德,而为智德;非经非 道,而为经道;非心非想,而为心想。如是达观,证法生灵,善解护持,功德具足。汝等徒众勤心学行,修无上道,勿信邪言,受无漏业。疾病将至,忧恼万端,欻 尔之间,索然命尽,永不自觉,终身迷惑,轮转三涂,长离善道。

尔时,真藏童子及诸四众闻是语已,欢喜赞言:

天尊在灵解,说法教天人。显扬诸经相,四众并来寻。功德无不普,非长非短因。三清断四惑,道德随日新。经敷满法界,部帙示关津。我等诸徒众,与道为善邻。 断诸漏永尽,恶业不能侵。积善无畏力,自然功德林。天尊巧能说,施药通流布。愚者不能饮,智者餐甘露。聋盲自不见,巧说终无悟。大乘难思议,寂然无不度。

尔时,真藏童子及诸四众,说此赞已,功德广远,非可叹说:我等徒众共赞法王,显天尊德,终劫说之,亦不能及。敢问天尊,经宝次第,功德阶级,何者为先?早证果者,何法最易?唯愿天尊慈悲为说,众中优劣,有难悟易悟,数请繁重,触冒尊颜。

天尊曰:往古无量劫时,有一仙人,名曰仙灵,不信大乘,常习小道,长斋苦行,隐在山林,服饵餐松,学他仙道。累劫辛苦,道不可阶,终无解脱;虽得延年益 寿,不必三便,沉沦在苦。真藏大乘经典,包罗无外,细入毫端,行内行者,悟解须臾。诸经部帙,示相凡愚;功德因缘,随方引诱。冥心内照,真趣道场,绝诸漏 相,无先无后,无内无外,无阶无级,功德浩荡,重於法界。法界殊方,无内无外,无视无听,无思无想,随分功德。功德具足,无出无入,无去无来。汝等四众勿 疑功德经宝,无宝无差,教迹浅深,布张得所。何以故?法性真故,不受尘故。若无慧解,法性不通,六情受染,则生六尘不灭,心识不住,念念相摧,习业既多, 轮回五道,烦恼忧惧,疾病逼身,父子恩情,索然命尽,魂神流漂,堕三恶道。如是苦痛,不可思议。善男女等,勤行精进,勿生懈怠,各发善心,修无上道。功德 庄严,则六情不染;六情不染,则六尘净;六尘净故,则六识通;六识通故,智慧具足,则成道果。成道果已,得无畏心,究竟平等,了达诸法,纵容自在,无余 忧,无余喜,无余乐,无余苦,无余贪,无余爱,无余恼,无余瞋,无余思,无余想,无余视,无余听,无余触,无余博,无余取,无余舍,无余增,无余念,得法 自在,名功德林,是为真道。善男子等,汝等四众发大乘心,悟诸余理,常行四念,度诸众生,济穷苦厄,福德无量,不可称说。

尔时,真藏童子及诸四众闻如是说,叹未曾有,欢喜作礼,而作颂曰:

法王慧泽无边底,说法无量度众生。跛躄声盲皆自得,五欲四倒坦然平。

我等徒众欣欢悦,悟入大乘无有盈。生死变化无转动,浸溺稽天而不惊。

法王法力犹方寸,大智大行等生露。天尊广远慈悲力,遍洒微尘成甘露。

众生受润犹不知,迷途造恶终不悟。我等善行方便慧,各各劝诱流传布。

慧日慧音音不绝,愚者渐染诸根祚。

是日,真藏童子及诸四众赞诵天尊,显功德力,遍法无间,非可譬论,得其根际,如是功德不可思议。

天尊曰:一切诸法,皆是三世法身,身有三世慧眼。若无慧眼,云何识别?既无识别,丧我本身,迷惑诸法,即是颠倒。颠倒既见,则成烦恼;烦恼习业,苦痛切身,生死轮回,终无解脱。诸善男子,淳谨行业,勿令二心,毁谤贤良,反善作恶,两舌伤人。如是罪报,苦毒难胜。

真藏童子及诸四众闻此妙音,欢喜无量,敢问天尊:三世慧眼,为一开三,为三合一。若一为三,为三无一;若三为一,为一无三,云何一有三慧?若一而有三者,亦应一眼而有三身。如是疑惑,唯愿天尊善别为说。

天尊曰:善哉善哉,如汝所疑问难。诸法无量,功德无量,或一为三,一三无体;或三为一,三一无名。或一眼成无量形,或一形成无量眼。如是方便功德,不可思 议。所云一为三者,并是为缘,显无明障,缘眼障灭,三一非真。何以故?要由此经。此经能开慧眼,有利益故,一切仙圣皆由此经而成道果。诸善男女,吾念群 生,如母爱子,化导诱引,恳志殷勤,故说此经,分明委悉,真实要义,显然易解。若复有人得闻此经,信心恭敬,诸仙童子、大力善神自然卫护。当此之时,国王 帝主受持此经,一国男女无有夭伤,国富人丰,兵灾不起,风雨及时,万人安乐。当知此经有大神力,功德广远,非可譬喻。天尊於是而说颂曰:

大乘平等教,普化诸众生。非外亦非内,功德坦然平。愚人不信法,智者见公惊。悟解真藏理,法界自然成。我非形色象,法性尽无名。汝等虚嗟咏,心识不能明。

天尊说此颂已,告诸四众,大力神王、金刚师子善念护持,修行正法。尔时真藏童子及诸四众闻此妙音,神开意解,欢喜受持,各守一元,修无上道。

天尊曰:成道果已,寂然无我,究竟清净。清浄微妙,能生诸法。诸法各得自生,自生各得,无灭无生,无生无灭,自在法王,功德具足。一切众生,愚暗不通,闭 塞六情,诸根受染,染着迷惑,迷惑相傅,遂不觉悟,轮回五道,不信大乘。何以故?一切众生受有为乐,云何能舍?假使舍有,即取空法。取空为空,空不离有, 有不离空;空有二名,击业缚身,云何得出,超入道源?

真藏童子敢问天尊:空有二名是道体不?是真空不?是妙理不?是清净不?是究竟不?是寂灭不?若通是者,云何有缚?

天尊曰:善哉善哉,如汝所问,甚得机缘。空有二名,虽是道果,究竟真空。众生不晓,染有受着,即非道果。何以故?一切众生,究竟清净,非空非有,非长非 短。若受相者,则坏正真,即乖本所,即非道果。何以故?众生非空非有,云何有知空有?云何有知道性?云何有知正法?云何有知究竟?真藏童子及诸四众闻此妙 法,各自思惟,稽首而退。

无上内秘真藏经卷之四竟


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