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无上内秘真藏经卷之五


来源:道教之音整理     作者:佚名     时间:2016-04-21 19:51:20      繁體中文版     手机访问道教之音

无上内秘真藏经卷之五

普明品

尔时,元始天尊游居西那大福堂国,形无定相,或隐或显,或粗或妙,在灵解山从容自在。其山高广,遍覆法界,林薮蒙笼,虎狼狮子、毒虫恶兽,伤害群生,啖食 物命。其山之内,复有隐居贤士精思修道,学大乘行,决定无疑,护守心城,摧灭魔贼。复有三万六千众生习其缘业,各有所趣,种种不同。元始天尊处於大众,忽 然变体,入宝珠中,寂然不动。四众惊骇,莫知所在。七日七夜,光景不见,猛兽毒虫转加兴盛,一国男女号天叩地,无所归依。尔时真藏童子於大众中恬然静虑, 稽颡伏地,奉请天尊,愿救苍生,慈恩重见。恳陈未讫,忽见山上光明遍照,十方无极世界、地狱幽徒,悉皆解脱。

尔时,天尊坐本微华,端然不动,怡神含笑,威德光明;猛兽毒虫,悉皆摧灭。於是天尊告真藏童子:汝当为诸大众宣扬真藏甚深无上妙法,令诸众生觉烦恼性,达 空有心,涤荡五情,生死一相,有无平等。真藏童子承天尊力,冉冉升虚,变见自在,於大众中显智慧光,说无生理。慧光普照,无大不通,无细不入,进彼百千日 月光景,随诸众生所求,皆得无极世界。有缘无缘,悉皆备足,信心重者皆来听受,四众云集。天尊变大光明,清凉奇雅,显众生性,寂静无为,无生无灭,无去无 来。预有缘者,皆了正法,寂然悟道,缘虑永断,分别不生。何以故?道无二故。生死无二,去来无二,愚智无二,高下无二,取舍无二。众生迷惑,假说因缘,接 引示迷,扶栏徙步。众生根性,种种不同,略说异途,开为三品。上根众生,了达身相,不入道德,不出生死,无道德际,无生死际,无人我际,无尘垢际,无行业 际。中品众生舍离生死,贪求道德,有出有入,有道德际,有生死际,有人我际,有尘垢际,有行业际。下品众生,无明障重,不觉不知,沉溺苦海,冥冥长夜,无 有出期。四部大众及诸男女,汝等谛听,善思如是慧光从何而来,出入推求,非内非外,湛然清净,究竟道场,一相光明,平等无二。眼入慧者,达色妙理;耳入慧 者,达声妙音;鼻入慧者,达香妙气;舌入慧者,达味妙味;身入慧者,达身妙身;心入慧者,达心妙心。一切诸法,悉皆被入。恶鬼、毒虫及诸邪见、地狱、饿 鬼、狱卒、畜生,皆发善心,餐甘露药。善男女等,深入法性,自在无为,善察心源,皎然无碍,学大方便,不舍有为,不住无为,功德具足,成无上道。

大众疑惑,有一童子名曰善音:敢问真藏童子显天尊德,宣扬慧光,因缘普被,为一光周,普为一切,自有斯光。若一光被者,则从外来,一切众生从外受得,则是 无常;若各自有,不应又云慧光普被。如是疑惑,唯愿决了耳。真藏童子答言:汝诸大众,分明听受。我从无量劫来发大乘愿,今始得闻,了达因缘,识诸业报。汝 所问者,众生外受即是无常,若各自有,不应又云慧光普被。我所显光,众生受润。天尊大慧之光,非内非外,非长非短,非显非不显,妙铸群生,普皆蒙益。所利 益者,一切众生,与天尊无毫压差别,云何有外入无常?云何有光可显?又问:既无差别,即是天尊,云何有众生迷惑?云何有众生受苦?云何有众生修道?

答曰:汝渐就迷,作如此难。一切众生,受苦乐者,皆是慧源,与天尊无毫屋差别。汝等当行六行,通六合之道。何谓六合?眼与色合,心不缘色,不缘色故,则是 忘色;耳与声合,心不缘声,不缘声故,则是忘声;鼻与香合,心不缘香,不缘香故,则是忘香;口与味合,心不缘味,不缘味故,则是忘味;身与触合,心不缘 触,不缘触故,则是忘触。如是行行,去来常一,取拾常一,坐卧常一,动静常一,是非常一。心城守固,断诸外贼,群邪徒党,并皆磨灭。法王自在,犹如明珠, 内外通彻,见法明净,尘秽莫染,入一相门,即名大道,则是法母,能生诸法。诸法悉具三十二相、八十一好,装严色身,功德具足。若有善男女等,静心直念,常 行慈爱,不贪不欲,翻却六贼,入五通城,破三兵阵,四固无侵,得无畏力,烦恼不生,恩爱永断。

善音等众欢喜叹曰:善哉善哉,真藏童子宣扬妙义,广示因缘,开大乘

门,济沉溺苦,为法梯隥,为法舟航。

天尊告诸徒众:善音大士,汝等莫疑真藏童子,此人无量劫来,发心求道,功德广远,不可称量。今当为汝广说玄心密行,反守旧城,昼夜巡行,勿令缺漏。一切众 圣,常行此法。此法最妙,为众行之本。吾今得道,由此而悟。汝等徒众,不得懈怠,勤行此行,调伏六关,法无有定,不可执为。何以故?法如幻故,寂灭无生, 法常变故。官官无心,幻生於变,变生於幻,变生幻灭,变生无生,幻灭无灭。各不相知,自然解脱。众生愚暗,夜中织网,自缠自缚,恒处网中。三大毒蛇,共同 一室;八劫之贼,围绕四方。冥冥长夜,不能得出。汝等徒众,勤行精进,取吾一字,勿他念想。何以故?法无二念。当知三界之中,有漏众生,无方便慧,烦恼火 烧,炎炽难灭,种种教示,终无悟解。善男子,汝等正念思惟,钻烦恼性。烦恼净者,得慧眼净;慧眼净故,得方便力;方便力故,则六识常转;六识常转,则无受 无染,无缚无解,得法自在,名为法王。

真藏童子上白天尊:今日大众,承法威颜,得方便慧,悟解众生,达诸根性,入实相门。天尊巧说,善得机缘,方便易解。不审当来众生,受持何法,云行何法?何法易受,何法易行?何法难受,何法难行?

天尊答曰:善哉善哉,汝大慈悲,为缘请益。当来众生,无有慧眼。汝等谛听,善思善念,吾为汝说真藏正经,无生无灭。当来众生依此文义,自然得解。我显一 字,非过去,非未来,非见在,非内非外,非长非短。此一字者,易受易行,诸观之法,种种方便。此观第一,初从数心。心法不住,法不住故,则无定法;无定法 故,则见道慧;见道慧者,即是本身,不生不灭。复有三种庄严智慧,入法神通,一者贪着,二者嗔怒,三者痴爱。此三法者为行之先,证道之所。何以故?法无贪 故,贪性寂灭;法无嗔故,嗔性清净;法无痴故,痴性解脱。证此性者,达三宝门,入真藏法,名大法王,种种具足。

是时,善音童子及诸大众闻此妙法,各各自思:昔所未闻,今日所闻;昔所未见,今日所见。十方众圣,甚深法藏不可思议,并是天尊大慈悲力开阐要门,令众易解。尔时善音童子及诸大众欢喜稽首,而作颂曰:

法王法鼓鼓无边,四魔八贼皆降伏。我等我众众易悟,诸法究竟无差别。

慧光慧炬炬常明,遍照群生无遣失。大乘大行行无方,轮转法音巧能说。

群生群业业相亲,识网迷途无真实。天尊神德德护持,善说愚夫令舍质。

贪嗔贪着着无求,变成真藏常欢悦。稽首稽心心正念,常行供养无亏彻。

尔时,天尊告诸大众:善音童子,善哉善哉,汝能称叹真藏妙经,劝诸徒众勤行修习,反观慧光,庄严六行,息世机嫌,不生爱结,心慧明朗。何以故?法性净故, 烦恼性净,贪欲性净。复有诸善男女,虽复出家,学小乘行,端坐无为,日常一食,教化群生,令习我业,自尊自贵,自是非彼,名为众生,不名善士,非吾弟子, 吾非其师,徒自疲劳,终无得道。我昔无量劫时,亦复如是。勤行苦行,隐於山林,求道妙果,累劫辛苦,道不可阶。后遇无上尊师、大善知识,为我决疑,教心迷 道,入五无间,杀五魔贼,守一不变,神灵自在,正念思惟,悟无上道。是时三万六千众生随吾学道,出分别城,得无相理,坐狮子座,宣扬妙法,广济众生,慈悲 普覆。汝等徒众,调伏诸相,寻善知识,平等正直,达正世因,鼓动众生,法芽增长,慧眼开发,入方便门,巧积智深,成无上道。复次,一切诸法犹如镜像,非空 非有,毕竟无我。复次,众生色心犹如镜像,非空非有,毕竟清净。复次,三乘教迹犹如镜像,非空非有,毕竟解脱。复次,众生三业犹如镜像,非空非有,毕竟空 寂。善男子,当知此经大乘无漏,非覆相说,非妄说,非假说,显诸法性,入实相门,於诸经中最为第一。

复次,往古劫时,有五贫士,常怀我慢,不信经法,闻此大乘而生毁谤,灭三宝门,不信众生有真道性,不信众生有经妙法,不信众生无我寂灭,不信众生等大乘 法,不信众生不生不灭,不信众生心大如海,不信众生等天尊行,不信众生等诸贤圣,不信众生为大空聚。如此不信,即得重病,生入暗狱,死入暗狱,行入暗狱, 住入暗狱,坐入暗狱,卧入暗狱,食入暗狱,息入暗狱。诸善男女,各息思惟,勿生不信。若不达解,能行直心,不生毁谤,此人得无量福田,功德广远。何以故? 法无相故,法无定故,法解脱故。当知直心道场,不坏诸法,入诸妙寂;不坏生死;入诸实相;不坏取舍,入诸智慧;不坏嗔痴,入诸解脱;不坏贪欲;入诸法宝; 不坏是非,入诸正道;不坏声色,入诸福田;不坏六情,入诸无漏;不坏五阴,入诸大慧;不坏四大,入诸神通。此法微妙,终劫说之,亦不能尽。若有众生知易悟 者,略说半字,直证大乘,解无上道。假使说法数如沙尘,众生迷暗,亦不能解,说亦无量,况善男子。若有信心,受持读诵,讲说供养,善解忘神,洗除心垢,功 德广远,不可思议。

尔时,有一国王,名曰大通,甚信道德,常行恭敬,受持真藏妙经,宣扬国内,大臣子弟、天下百姓悉皆受持此经。当尔之时,国富民丰,男女欢乐,寿命长远,无 有夭伤。当知此经威神德重,未有不由此经而得成道。此经最尊最贵,次开耳目;为法舟航,济沉溺苦;为法梯隥,超出五苦;为法父母,普度众生;为法本身,悉 得自在。何以故?十方众圣悉共护持,方便降魔,显微妙药。

尔时,真藏童子告善音等:汝等大众在灵解山听天尊说,有一明珠在此山内,光明莹净,非表非内,非高非下,轮转去来,寂然无动。汝等四众见此珠不?善音等众 叹曰:善哉善哉,我等徒众累劫求道,在此山中闻有明珠,未曾得见。唯愿大士承天尊力,为显明珠,分明证实。大士真藏告诸来者:汝等各各反顾,伏地谛思,明 珠自显。说此语已,须臾之间,光照表里,各各迷途,猖狂失性,人人自视,绝迹无端,独脱还家,自然觉悟,明识宝珠非可显诏。

是时天尊欢喜无量,而说偈曰:

我说大乘宗,分别显诸相,方便引众生,宝光无限量。智者了分明,愚人自生谤。我显真藏经,洗荡无明障。汝等善修行,一字中含养。诸法无定形,犹如镜中像。 宝珠非内外,冥心内神朗。功德并熏天,大乘无偏党。十方诸圣道,受持真藏经。常行不懈怠,得成无上尊。我今说譬喻,示本假明权。众生不信道,习业恩爱因。 各行方便慧,五荫裹求寻。

是时,元始天尊在灵解山宣扬半偈,告诸男女,善建福田,修行供养,不离身心而得解脱。得解脱者寂静道场,入法正印,证三世因,成无上果。复告善音童子:一切众生,心性解脱,身相解脱。心为言教,身为文字。寻文逐字,教迹斯忘;悟此文字,入解脱门,证无上道。

善音童子上白天尊:不审何故众生心为言教,身为文字?众生心是痴心,身是暗网,云何令众生学其痴心,而求暗网?若求暗网而得成道,众生痴心复不知学,应得 成道,不知学者而不成道。若学痴心,亦不成道。何以故?以痴学痴,智性不发,云何成道?众生痴心,痴不知学,亦不成道。譬如木中有火,火不自生,必假人 功,方得其火。众生痴心,必假导师而得悟解。唯愿法师哀念我等,而为我说。

天尊曰:善哉善哉,我为汝说。诸法清净,无生无灭,云何有众生得道?云何有众生失道?云何有众生痴网而学成道?云何有众生痴心不学而得成道?法无自性,毕 竟无我,云何有众生差别而作此难?我说文字,性离则是,〔非性解脱,方便引诱,令识文字;性离则是〕□,法性解脱,方便引诱,令识正音。证法音者,无法可 证,无法可修,无法可学,无法可行□,无法可受,究竟清净,混成非一。二乘众生闻此语者,惊忙震惧,立身无所。是时善音等众豁然意解,悟大乘宗,平等无 二,归命忘形,稽首而去。

无上内秘真藏经卷之五竟

□据《真藏经要诀》补入。

□『行』,《真藏经要诀》作『得』。


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