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水杯

高上玉皇本行经集注之五


来源:道教之音整理     作者:周玄贞     时间:2013-11-22 17:41:13      繁體中文版     

得,理之实验,人惟不真持经耳。真持如何?心斋为本,神化成之。

皇经集注卷之九竟

皇经集注卷之十

应验品续二十五章

持是经人名慈悲身,六道众生赖其善故。

持是经人,不但名道藏身也,名慈悲身。大仁大惠,济度无穷,乃名慈悲。人惟物我异念,久暂殊心,不但普济永利,有失慈悲;即有所惠有所度,有限难久,亦非慈悲身。故分人以财谓之惠,教人以善谓之忠,小惠私恩,非普济也。真持经人非常身也,大慈身也,大悲身也。何以见之?六道众生,赖其善故。世界之类,尽於六道。六道至众。六道之众,难尽济度。一天道高高在上,其福清长,不见所生,奚云其众?惟天虽高,犹有三界,欲、色、无色,俱有成坏,纵福有长短之期。除各天主外,信正道可久存。其诸天人,一切所有,天上品类,俱非常住,有始有卒,皆名众生。二人道,人为万物之灵。虽赞化育弘道法,贵贱异位,男女殊形,伙然繁以庶,亿兆林林,不可胜计,是名众生。三魔道,天之魔王、魔民、魔女、精邪、怪异、妖孽难穷,是魔类众生。四地狱道,五无间狱、九幽恶狱、十八大狱、三十六狱、七十二狱,冥涂苦恼,狱类一切众生。五饿鬼道,阴酆溟渎,大力鬼王,鬼使,足长首大,腹广喉微,千万劫中不闻浆水。如是饿鬼众生。六畜生道,胎者,卵者,湿者,化者,羽、毛、介、甲,鳞、蛰、形色蠢然、沕然,畜业一切众生,悉荷持经慈恩,超济覆护。固天人之福,解人中之厄,除魔狱之沦,灭鬼畜之报。一界、千万界、三千大千诸世界,六道一切众生,除业增福,赖其善故。是云慈悲。夫语六道,则尽类矣。言众生,则尽众矣。诸界皆然。则无始前,无尽后,不可思议称量者,皆赖此真持经之善矣。信乎,大慈悲也。噫,先自度而后度人,欲济六道众生,尚永持真经,以成至善而后可也。

应验品续二十六章

持是经人,名大道身,出入所在无怖畏故。

持是经人,不但名慈悲身也,名大道身。道本无形,人身有象。人性备道之全,得天地之理,得天地之气,若云道身,人人有道,人人不尽道,则父母生身,谓人之身可也。四大易散,云幻身可也。物而不化,云凡身可也。醉生梦死,云无知身可也。朝暮忙忙,甘至老死,云业身可也。不修不学,轮回难脱,云罪身可也。秋香易度,华表无多,云色身可也。男女殊形,老少异状,云无常身可也。大限到来,六亲难顾,云独夫身可也。风雨寒暄,切迫肌肤,云受苦身可也。此世人无有道者也。真持经人得法成真,是道身也,非凡身也,名大道身。出入所在,无怖畏故。怖,惊忧。畏,恐惧也。惟持经人,名大道身,出则坦然,入则无累;或出或入,清净脱酒,无不泰然;何忧何惧,凡其所在,无怖畏故。

解疑:

儒者云:戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。戒慎恐惧非畏乎?况喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,七情在人,个个不无。此云,出入所在,无怖畏故,若於戒慎恐惧相反也。是不然。戒慎恐惧,遏人欲,存道真也。七情之具,见人性体用全备,欲人慑情归性也。若怖畏之心,内见未定,生於外患,有所恐惧,不得其正也。故夫子云,内省不疚。夫何忧何惧?出入所在无怖畏,身与道一,触处泰然,何畏之有?儒者云,见大心泰,与此互相发。夫持经者出入无怖畏,皆自然也,非强制也。强制,则告子之不动心,终非见道。自然,则夫子之不惑从心,孟子之不动心,皆与此经义同。善乎,两教之言心学曰,如如自然,巍巍不动,神化之道具是矣。若勉强把捉,不需自化,持之不永。效之欲速,虽不怖畏,亦非此经义也。

应验品续二十七章

持是经人,名良医身,善行妙法安乐人故。

持是经人,不但名大道身也,名良医身。医者,宜也。药与病宜,除其疾障也。世医察形辨理,愈人之疾,拯人之急,以药去病,利人之生,有神圣工巧之名。真持经人非世医也,无凡医也,不言海上之方也。金针默度,名良医身。善行妙法,人生气质,杂揉者众,气失其平,有生来之疾,有有形之疾,有无形之疾,有一身之患,有一家之患,有一国天下之患,有一世之患,有累劫之患。疾苦牵缠,相循无尽,父母所不能训,圣贤所不能化,王法所不能禁,医之无药,救之无方。持是经人不诡异,不强渎,妙用适宜,良法当可,不苦口、不逆耳,不违汝心,不累汝身,不强人以难,不诡随以纵,善行妙法。安乐人故,妙法一行,聋者开聪;再则盲者目明;三则喑者能言;四则跛痾积逮起行;五则久病痼疾,一时复形;六则发白返黑,齿落更生;七则老者壮,少者强;八则妇人孕,鸟兽胎,已生、未生,皆得生成;九则地藏发泄,金玉露形;十则枯骨更生,皆起成人。消一切灾,度一切厄。魔异冤债,永不侵凌;九祖六亲,往劫、未来,人我安平,幽无对系。物阜身轻,不但起人之沉痾,抑且消变於未形。诚勿药而有喜,永保命以延生,非一方一技,安乐人一身之医。天医最良,众生慈父,善行妙法,安乐人者矣。夫此经登真之大道,淑世之奇方。人人本有,自迷不悟者也。善持真经有得,宜济世矣。何末代自私念起,稍得一二,不慈人物。如秦越肥瘠,两不相关,始不教世,终以自快,暂明复蔽,不能成道,甚可惜也。噫,知经不度世,非也。不知强以为知,好为人师,妄自传度,又大过也。能除二病,勉力了明此经,斯可以普度。

应验品续二十八章

持是经人,名光明身,常为帝光所摄受故。

持是经人,不但为良医身也,名光明身。人性虚明,无所不照,气拘物蔽,昏掩其明。真持经人性天朗耀,心地开通,光明常显,命蒂精融,如太虚之无云,如日月之代明,浩然充塞,盛大流行。诚光明身,非污暗者也。常为.帝光所摄受故。帝,玉帝也。帝光普照,无所不及。人自卑污,难以承受。今持经人履践天光,丹耀金庭,宇泰定而天光发。上帝昭格,光映玄空,持经仰受,太和景明。帝光摄入,保护持经。持经蒙化,永保常清。光明交映,持经之人。信与天合德,日月合明。

尝闻天道下济而光明,本无私亲。人受天之明命,本大光明。然性本无染,心贵虚明。人贪欲乐,不能使灵台无物,如日月薄蚀,云雾蔽空。若不文其过,绝欲还理,一时之暗旋即廊清,四通八达,明者益明。天光有不焕,帝光有不临,未之有也。人乃自暴自弃,念头营营,昼作夜息,心无少停。为者既妄,念复不清,与天相悖,故昧真经。稍然有觉,过成业生。罪报森然,轮受不轻。不能速改,以辞文之,则天不可欺,神不可瞒。人之视己,如见肺肝。此性何在,忍欺心若是也。所以天命之佑,帝光祥护,必在真持经修道成真之人。真持经名光明身,为帝光所摄受也。噫,人一也,明德同也。人何不持经尽道,克当上帝之心?

应验品续二十九章

持是经人,名自在身,天宫妙境神能游故。持经功德,说不可尽。

持是经人,不但名光明身也,名自在身。三灾、四杀、五行、六害、七伤、八难、九星厄、十恶业,一切无牵,永除业根。证三元,空五蕴,离四相,绝百非,除万有,超载劫,真解脱大自在身。天官妙境,神能游故。是持经人,玄功如意,身得自在。凡诸天宫,一切妙境,碧路瑶阶,虬墙彩壁,玉京金阙,紫府黄房,琼楼玉宇,问苑瑶池,玄都上境,秘院丹台,宝林香径,神室绛官,法桥锦槛,皓殿赭庭,及瑶草琪花,冰桃雪李,交梨火枣,丹馔琼浆,道光玄瑞,彩霞云祥,神舆法驾,法宝天人,诸品奇英,神游定观,悉历胜游,非常人所及。持经功德,说不可尽,甚言功德大也。

夫所言持经功德种种,人物幽显存亡今昔,一切并利。邪魔伏,帝光临,神游诸天,尚言不尽,则功德无量矣。说经至圣又何如哉?噫,经功最大。当至诚永持矣。

应验品续三十章

又若道士志人,能结坛诵经,着新净衣,於夜半后阌阌字真形,作暗非也寂之时,独处清净室,叩齿九通,东向端坐,诵咏是经。於是时也,天真御几,玉妃拂筵,万神班列,诸天临轩,三界侍卫,五帝司迎。

持是经人名十二功德身,慈济无穷矣。又若道士志人。道士,修道入玄之通名。志人,有志之人也。或作至人,非也。盖得道成真,方名至人。观经者,但以后有天真玉妃,万神诸天,三界五帝,御班侍迎等句,以为当作至人看。不知经是帝勑,所在诸神供卫,遇持诵者,即愚夫凡妇,衰叟蒙童,神敬是人,如奉是帝。持经诚敬,福德无量。怠慢则咎殃立至。诸神侍迎,敬其持真经,不必至人,况结坛新衣,夜半静室,叩齿东坐,此学者诵经之常规,非所以论至人,故知为志人无疑。能结道法,坛场讽诵此经,着新作洁净衣服,於夜半后阌苟曲二音,大昧时也寂之时,独处清净室中,叩齿九通,面东向,端身定坐,诵咏是经。於是时也,於是志人如法清净诵经之时。天真御几,诸天至真,临御法几玄案。玉妃拂筵,灵妃玉女,拂清法筵。拂,荡也。钦敬清肃之意,非拂逆之拂。筵,法席也。万神班列,世间帝王勑令所在,群臣班列。皇经为玉帝秘言,元始法旨,志人持诵,即读宣帝勑一般,万神悉皆班列拱奉。诸天临轩,一切诸天帝真法驾临轩。轩,玄案也。三界侍卫,三界,天界、地界、水府界。三界诸神将史、侍列护卫。一云,志人诵经。三界,当作天、地、人。然夜半静室,定无人在。为天地水部三界无疑。一云,欲、色、无色三界,亦不是。五帝司迎,五帝,五方五灵五老上帝也。一云,五岳尊帝也。以前有万神三界字,中有五老,此当作五岳万神。三界中有五岳,此作五老是也。经中有五老启问,故开经,五老司迎道祖。司,主也,承也。迎,迓也。觐礼虚皇之义。一云,司迎,持经之神升玄,亦是。夫观诵经之虔,诸神备护,则不诚。诸神鉴报,必有之矣。见闻经者,当凛然恭持,不见闻者当惕然求遇。严若诸神之临,不求应见之效。无思无为,密密持真,一身之神,森然永保玄真经矣。勉之勿怠。

应验品续三十一章

又能闭目静思,存想是经,不觉身处三色云气之中,俄见其身光明赫奕,上升天宫,众真下迎,心有所请,一切应奉,仙丹妙宝,随意自得。宜当依科,冥心奉行。

不但虔诵是经,得诸神护,又能闭目静思五蕴之害,色为第一。色之乱心,目实之。奉持真经,身心宜,闭目以静,心自大定。然道之玄微,非思不入,妄思又所以乱真。闭目静坐,不见可欲,使心不乱,默嘿思索,密入深机,此诵经之大要也。今言静坐者,两目半垂帘,不全闭,恐作鬼窟活计,不知阴趣杂念,是曰鬼窟。若心清净,闭目何害?时人心不决烈,闭目疑生,故半开眼,不着睡魔疑心耳。若善恶两忘,无无亦无,真道自入,闭目何妨?垂帘之论,玄师防无志者魔惑耳。且半垂帘义,闭目不观,内有真照,心法惺惺,光明不昧,如垂帘听政,虽不观看,当应者无不周知也。此修道之机括,故论经而并及之。存想是经,此存想不是招摄经中景象功效,对此法品,如见玉帝,念道思真,不敢轻易。徒口诵经,静存此心,密密研穷,经中至理。体之身心,云存想是经,不觉身处三色云气之中。云气蒸成於天地。思经大定,与天心合,念念真善,庆云乃生,不觉身处青黄白三色云气之中。心身静正,龙虎蟠旋,故有是三色云。若修真成则五色云拥,九霞光泛,又不同耳。俄见其身光明赫奕,上升天宫,众真下迎。俄,少倾时也。俄见身光焕发,盛耀炳蔚。余解见前。心有所请,至天宫心有所请求。一切应奉仙丹妙宝,随意皆得。一切应当奉献元始玉帝仙丹妙宝,随意请求,自然皆得。不可言求宝,应奉自身。宜当依科,宜当遵依科教。冥心奉行,解见前。夫经本人性之真,默悟永持可也。以存想言之,似落第二义。儒书云,恍惚不见之图,俨然无形之视。又云,洋洋乎如在其上。岂亦第二义乎?噫,上智者少,中人最多。若不操存,求不闻之亦式,焉能尽人合天,超凡以入圣耶?学者思之。

应验品续三十二章

此经乃至三世金仙、十方大圣,皆从此经,依科修奉,故得超证无上妙道。是兹玉帝,诸天之师,众圣之王。

此经不但持诵志人,当依科奉,乃至三世金仙,过去世,见在世,未来世。金仙,金丹不毁,太玄真仙也。十方大圣,四正方,四隅方,上下方,十方灵宝尊神,至真无极大圣,皆从此经,依科修奉,解见前。故得超证无上妙道。进修不同,成就各异。证道阶品未至,不为无上。如神、人、地、鬼等仙,如欲、色、无色天神,如菩萨、声闻、罗汉、佛乘,如化、大、美、信、善人、贤者等儒,皆非其至。如天仙、文佛、圣不可知,神、儒方名最上。金仙大圣,依科专奉此经,与帝真合,故得成最上仙,超脱高证无上至真妙道,不落诸天福德之果。是兹玉帝。兹,此也。诸天之师,三十三天,三十六天,万二千天,三千大世界,一切诸天,皆从《皇经》而证大道。玉帝乃诸天之师,化成众真者也。众圣之王,诸仙,诸儒圣,诸佛,诸天,诸神,一切众圣,修让其德,度让其功,证让其尊,浩劫钦崇。众圣之王也。噫,人有天君泰然,则道可得。若不修心了悟,与天合德,虚崇上帝,抑过矣。戒之思之。

应验品续三十三章

是故,凡夫值遇是经,精一修奉,乃至五帝辅翼,召使群仙,御役神官,运导阴阳,千灵敬仰,万神摄伏,百邪避路,群魔束形,命过之后,即得南宫受炼,飞步上清,逍遥自在,与道长存。

不特金仙大贤,从此经证道也。是故凡夫值遇是经,世间凡夫,因缘际会,值遇是经,精一修奉,精诚专一,修持崇奉。乃至五帝辅翼,五老上帝,不指五岳,辅助其进修,翼加其不逮。召使群仙,御役神官。召使,令而使之。群仙如命也,御役,制而驱之,神官供役。经云:修道志人,中可以役鬼驱神。虽凡夫精一持经,伏道法力,自能召仙役神,运导阴阳。惟精惟一,允持此经。自以斡运造化,开导阴阳,千灵敬仰,千灵恭敬胆仰。万神摄伏,摄,惊畏心服。伏,敛神默伏也。万神摄伏,不待作持。百邪避路,百邪远避道路,不敢触犯。群魔束形,诸魔束敛其形,不敢显露。命过之后,解见前。即得南宫受炼,南宫,朱陵府,度魂炼魄之宫也。受炼,受南宫炼度也。飞步上清,飞神步上清天界,此非上清境,但言升天耳。逍遥自在,不经地狱,不受业报,无拘无系,自在逍遥。与道长存,初受持经,虽非至,精一修奉,心契於道,无滞无牵,魂神清净,不复毁沦,与道长存。此道典之所谓死而不亡佛经之所谓一悟便了也。夫一凡夫精一持经其验如此则知至诚之功效。虽下愚,亦可以尽道也,观者勉焉。

应验品三十四章

又复世间众生得闻是经,心生渴仰,能於家庭择清净处,画帝尊像,日夜虔虔,晨香济济,香花灯果,尊重供养,称赞圣号,瞻礼诵经,是人当得三十种上妙功德。

一者诸仙赞重,二者先亡生天,

三者宿殃解脱,四者所往通达,

五者无盗贼事,六者所求遂心,

七者除水火厄,八者横事潜消,

九者夜梦吉祥,十者疾病不侵,

十一者智慧聪明,十二者人见欢喜,

十三者衣食丰盛,十四者子孙荣贵,

十五者六亲见喜,十六者门族和睦,

十七者除三恶报,十八者转女成男,

十九者形容端严,二十者为国大臣,

二十一者生为帝子,二十二者鬼神钦仰,

二十三者得宿命通,二十四者诸神护念,

二十五者九族受荫,二十六者处世长年,

二十七者有情赖善,二十八者魔王保迎,

二十九者次超三界,三十者白日上升。

凡夫精一修奉此经,存亡大益矣。又复世间众生得闻此经,心生渴仰,如渴得禁,仰感极切,能於家宅庭堂,择清净处画玉帝尊像,日夜虔虔,诚破恳笃。昼夜不怠,晨昏渥济,斋扬祗奉,早蜕鏶二,香花灯果,尊重供养,称赞玉帝圣号,瞻拜礼诵此经,是人当得三十种上妙功德。一者诸仙赞重,赞叹钦重。二者先亡生天,先亡安观,悉生三界。三者宿世业殃解脱,永不牵缠。四者所往通达,向往进修,悉得通达。五者无盗贼事,永不遭此。六者,所求遂心。求谋尽遂。七者除水火厄难。八者横事潜暗也。消。九者夜梦吉祥。十者,疾病不相侵,十一者智慧聪明,十二者人见欢喜,十三者衣食丰足,隆盛。十四者,子孙荣贵。子孙荣贵非叉荣华富贵,贤而清不恶贱夭便好。十五者,六亲见喜。十六者,门族和睦,十七者除三恶业报。十八者,转女身成男。十九者,形容端正威严,二十者,为国大臣。二十一者,生为帝王之子。二十二者,鬼神钦服瞻仰。二十三者,得宿命通,宿业尽,命大通利。二十四者,诸神护念,护持赞念持经奉玉帝之人。二十五者九族受荫,九族,高、曾、祖、父、己身、子、孙、曾、玄,一云,父三族,母三族,妻三族也。二十六者,处世长年。二十七者,世界有情,赖其善功,二十八者,魔王保举迓迎。二十九者,次超欲色无色三界。三十者,白日上升。诸仙升化不同,非必白日肉身升天。体同太虚,神游玉京,是白日上升。尊经敬帝,虽有此功,先要绝尽秘欲,不求效验,亦不间断,心与天合,然后有效,即无效,亦不害为善也。若一觊效,非善传帝经矣,观者辫之。

应验品续三十五章

尔时,天尊复告四众曰:此经功德,能碎铁围诸山,竭苦海水,破大地狱,拔诸罪苦,降暴恶魔,护诸国土;能灭一切恶鬼,能除一切重病,能解一切恶毒,能离一切恶人,能伏一切毒兽,能摧一切邪道,一切诸天,皆自尊敬。其余功德,说不可尽。

尊经敬帝,功德有三十种。尔时,天尊复告四众曰:此经功德,能碎阴酆、铁围诸山,净尽宿尘。竭苦海水,回头登岸,苦海波乾。破大地狱,屏息妄缘。拔诸罪苦,绝断业根,永无罪报。降暴恶魔,降伏刚暴猛恶邪魔,禁横逆邪妄。护诸国土,悉使清宁,富国安民。能灭一切恶鬼,除灭凶恶阴鬼,除阴恶趣。能除一切重病,除尽诸染。能解一切恶毒,解除世诸恶毒,解身大真恶毒。能离一切恶人,或不相遇,或恶人见我,彼即遁迹。能伏一切毒兽,驯伏世诸毒兽。又修真之人,阴气化诸毒龙猛兽、巨虬狮子,各百亿万众护我真经,令自驯伏,永护於我。能摧一切邪道,摧破世诸邪道,摧己邪妄迷执。一切诸天,诸界诸天。皆自尊敬,自然尊敬此经。其余功德,说不可尽。解见前。

此经功德,消难消之变,除难去之毒,无所不化,无所不利,大方便、最上法品也。虽至圣之微言,实性分之能事。勉之,则功自成。

应验品续三十六章

尔时,道场大众、金仙菩萨、真圣眷属闻是说已,欢喜踊跃,稽首敬礼,而作颂曰:

大哉至道,无宗上真。上度诸天,下济幽魂。上无师祖,惟道为身。丹台紫府,金阙玉京,秘此妙法,溥福含灵,灭我万罪,增我遐龄。万神朝礼,魔王保迎。功德昌盛,黄箓书名,渺渺亿劫,使我长存。于时会众说是颂毕,稽首皈依,奉辞而退。

尔时道场大众。道场,敷道之场也。金仙菩萨、真圣眷属闻是说已,说经已竟。欢喜踊跃,腾欢鼓舞之意。稽首敬礼而作颂曰:大哉至道,大不可量,至不可及。无宗上真,无本无始,最上至真。上度诸天,化遍於上。下济幽魂,化彻幽冥,滞魄尽升。上无师祖,无师无祖。惟道为身。颂赞此经,以道为身。丹台紫府,太玄妙境。金阙玉京,解见前。秘此妙法,秘,珍藏也。溥福含灵,遍福一切含灵。或以福作溥度。灭我万罪,经能灭一切罪。增我遐龄,经能延年。万神朝礼,钦重此经。魔王保迎尊持经者。功德昌盛,功德盛大,周遍悠长。黄录书名,玄都仙籍,金简黄箓以书其名。渺渺亿劫,渺渺寥廓,辽远亿数多劫。使我长存,使持经有道者长存。于时法会真众说是颂毕,稽首皈依《无上玉皇本行集经》,奉辞至圣而退。

高上玉皇本行集经卷下竟

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