小述“摄生”本义
道教之音 理善
2014-06-19
千百年来，凡道家得道真人没有不晓易道、不识医理的，故有“以医入道、借医弘道，十道九医”之说。道医的代表人物有东汉的张仲景、东晋的葛洪、南朝梁时的陶弘景、唐代的孙思邈等，这些道教医学家们的著作都是值得我们去认真参学和研读的。
摄生一词首现于《道德经·五十章》：“盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵”。百度词条及一些养生学著述对“摄”字皆以“摄纳、吸取”作解，将摄生释为：保养身体，维持生命。这种错解不知误导了多少孜孜学子。人，是一个有机的整体，由精神（阳）和物质（阴）两部分组成，若只知摄纳饮食，吸取营养，而忽略了心之清静，神之升华，那与畜道众生又有何异？与行尸走肉又有何别？！再者，《道德经》仅五千余言，可见老子是多么的惜字如金，若“摄生”只作如上解，他老人家是断不会用这个词的（说笑）。故摄生一词：摄，应作都摄解（摄的本义是根据号令统一行动）；生，应作阴阳解（《素问·生气通天论》：“生之本，本于阴阳”）。故摄生一词义在告知人们：“终其天年，度百岁乃去（《素问·上古天真论》）”之要旨就是都摄阴阳。
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