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水杯

胎息精微论


来源:道教之音     作者:佚名     时间:2014-12-19 11:46:50      繁體中文版     手机访问道教之音

老君曰:知道者天不杀,含德者地不害。道德相抱,身不衰老。内食太和,元炁为首。清净自炼,忘身放体。志无念虑,安定藏府。洞极太和,长生久视。诸炁不动,意如流水,行之不休,得道真矣。每入静室,守玄元炁。(玄元者,一炁也。)玄中有玄是我命,命中有命是我形,炁中有炁是我神,神中有神是我自然。德以形为车,道以炁为马,魂以精为根,魄以目为户。形劳则德散,炁越则道叛。精消魂损,目动魄微。是以守静爱炁,全精宝神,道德凝密,魂魄固守,所谓含道不言。得炁之真,肌肤润泽,得道之根,手足流汗。精之充溢,不饥不渴,龟龙胎息,绵绵长存,用之不竭。饮于玄泉,登于太清,还年反婴,道之自然。至道不远,近在己身,用心精微,命乃永存。今之修者,或服五牙、八方、四时、日月星辰等炁,并误。但思自顶鼻而入,虽古经所载,为之少见成遂,亦非食谷者所能行致尔。是以修炁者多不得其诀,虚精勤矣。既得其门,复悟其诀,要在精勤无退懈耳。凡胎从炁中结,炁从胎息生,胎因炁中成。(炁清则凝而结,炁浊则散而出。)胎成即万病自遣,神灵居之,三一守中,尸虫亡墜,即渐通仙灵矣。今之学者,或传古方,或受非道,皆闭口缩鼻,贵其炁长,而不知五藏壅闭,畜损正炁,殊非自然之息。此繁劳形神,无所益也。道曰若抑塞鼻口,拟习胎息,殊无此理。口鼻炁既不通,则畜损肺藏,有何益哉?饵内炁者,用力虽微,而速见功成,全在安神静虑,不烦不扰,即炁道疏畅,关节开通,内含元和,终日不散,肌肤润泽,手足流汗,长生之道,诀在此矣。内炁满,无饥渴。初习即小难,久久甚妙。(炁既不竭,神真不乱,道亦如炁至,诚修之,乃通灵。)发黑齿坚,眼瞳英明。筋骨全实,壮勇胎神。面貌光泽,行步举轻。心自无欲,神不贪荣。玄父赤子,固际无倾。魂魄守元,三一自真。永宝其道,静安其神。神自通灵,道曰永宝。胎息元炁克成,自为真人。胎息之妙,穷于此也。

内真妙用诀

诀曰:欲得长生,当修所生。所生之本,始于精炁。精炁结而成形。(形为受炁之本,炁是受形之根,炁不得形则无因而立,形不得炁,则无因而成。)则元炁所禀之时,伏母脐下,混沌三月,玄牝具焉。(玄牝者,口鼻也。)玄牝既立,如瓜之有蒂,阴注母炁,始于此也。(母呼亦呼,母吸亦吸。)绵绵十月,炁神备遂,解胎而生。母虽知贪悦于子,当不知形耗体枯,分神减炁,为子之用矣。既生七日,情见于外,变婴而为孩,指頣而能笑。先真议者,以为失道而后德。丧朴之本,便终于此。何况十五成童,二十弱冠,目眩五色,耳听五音,役智运神,间不容息。如此则纯朴之根荡然而尽。(是故圣人知外用之无益,所以还元反本,握胎息之机,得长生不死,其理明矣。)《中胎经》云:形中子母,何不守之?且形中以炁为母,以神为子。形炁先立,而后有神。神由炁生,故为子矣。(且圣人不思外事,不视外色,不听外声,常使神与炁合,合行循环于藏府之间。)御呼吸以上下,久久修习,则神自明,炁自和。(若神自明,可照徹于五藏。炁自和,则通使于四肢也。)故黄帝三月内视注心,一神则神光化生,缠绵五藏,斯言可推而得也。(《黄庭经》云:仙人道士非有神,积精所致和专仁。皆其事也。)今之世人,神与炁各行,子母不相守,(炁虽呼吸于内,神常运于外。)如此常使炁逐秽浊,而神不虚明,神不虚明,则元炁渐散。转而相喻者,以神为主人,身为宅舍,(主人不营于内,日用于外也。)自然令宅舍空虚,渐见危坏矣。况非道之人劳神役炁,无一息而住于形中,而犹冀长生,不亦远矣。(先生曰:若知神炁之所主,子母之运行,则修生之道了然见矣。)若炁无所主,但任运呼吸者,唯主通治藏府,消化谷食而已,终不能还阴返阳,填补血脑。则知凡人呼吸与圣人之呼吸殊矣!(是故《南华经》云:凡人之息以喉,真人之吸以踵。踵犹根也。)又云:其息深根,深根固蒂,皆其义也。(先生曰:凡人任自然之息,至近而役之,其所利唯化食而已。至人以神为宰御,呼而下流,吸而上之。上至泥丸,下至茎端,二景相通,可为救老残。至若呼不得神宰,则一息之中不全,吸不得神宰,亦一息之中生病。神炁当不全,若能息息之中,神炁常合,则胎从服炁中结,炁从有胎中息,胎息内结,求死不得。)尹真人曰:若神能御炁,则鼻不失息,斯言至矣!(《黄庭经》经曰:日月布列设阴阳,二神相会化玉英。此谓阴阳二炁会合之时。言二景相覩之后,情欲既动,精炁悉降于茎中,若不知道者,精炁皆被情欲所引,求制不得,遂有畎浍之忧,尾闾之患。)若为道之士神与炁合行,随呼吸以上下,不使停壅于下宫,是为神交而精不散,神虽会合,常味于无味。(《黄庭经》云:子丹进馔肴正黄,淡然无味天人粮。)又云:意中动静,炁得行道,自持我神明光。以次推之,虽有情欲动于精炁,而精炁以道自持,自然不动。(《道经》云:化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,则胎息妙用矣。)若习胎息日久,则神炁自正,和柔可使。(《道经》曰:专炁致柔,能如婴儿乎?)若胎息未成,则真神不御于精炁,谓精炁无主,自然随欲而动。情欲既动,而精炁自散。虽欲苦制,亦终无益。若胎息道成,精炁有主,故使男子茎中无聚精,妇人脐中不结婴。虽有情欲,终不能与神争也。是谓胎息之真,反精为神。其文毕矣!

胎息神会内丹七返诀

亦名留精回炁补脑

损神终日谈虚空,不如归命于身中。绵绵不住道自通,烟升云降何濛濛。七元三老从此功,我真不西亦不东。

常令体里轻如风,服之以后必腾空。世人见一不识一,一回存想一神出。只知一心望一切,不知一日损一日。

劝君求真须识真,世上道经多误人。开图阅箓并乱神,此法不能留此身。惜哉自有不自亲,明昧汩没于泥尘。

夫修真学道者,切在存神固炁,养精保身,骨坚髓实。精神者,命之本也,道之源也。元炁者,神之根。身者,炁之宅。心者,神之舍。精大用则竭,炁大用则绝,神大用则衰。是以人之存者,神也。神之存者,炁也,精也。炁衰则神弱,炁壮则神强。傥使神衰炁,宅岂能全?治炁养神,切须固守,以至魂飞魄落,则追悔何为?立招伤败。此可喻之于灯,灯以油为母,母若既尽,灯何存焉?黄帝内丹,七返之门。内丹者,津水唾血精脑炁是也。夫欲养神,先须养炁。夫欲养炁,先须养脑。夫欲养脑,先须养精。夫欲养精,先须养血。夫欲养血,先须养唾。夫欲养唾,先须养水。水者,五华之津液。元炁之精华在人口中牙齿之傍,则名水也。(《黄庭经》曰:灌溉五华植灵根,七液洞流冲庐间。体生光华炁香兰,却灭百邪玉炼颜。此咽津之妙用致此。)津液在口中则名水,及咽下到肺即为唾。唾色白,故象于金,缘肺中唾属金,常被心脉来铄。其唾流入心则化为血。血色赤,象于火,缘心中属火,常被肾来尅,其血流入肾则化为精。精色滋,故象于水,缘肾中精属水,常被脑脉来尅,脾炁应脑为泥丸。泥丸是土,有两条脉下徹肾精,其精在肾,谓精,流入泥丸则为脑。脑色黄,故象于土也。脑有二条脉,夹脊降到脐下三寸,是名炁海。脑实则炁海旺,旺则元炁盛,盛则清,清则神生。故水能长养万物,水竭则万物枯干。(《黄庭经》云:玉池清水灌灵根,审能修之身长存。此言全论养命之道也。)悲夫!世人耽迷嗜欲,任意施泄,(《黄庭经》云:元炁败丧精神散,大期之内自求短。又曰:若当决海百渎倾,叶去树枯失青青。炁亡液漏非己形,长生至慎房中急。何为死作令神泣?)房中之术百数,妙在还精补脑。初修道之人,元炁未通,难见妙旨。


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