我们是最近看了张义尚先生的《丹道薪传》后，发现张义尚先生关于《顶批金丹真传》一书，是极为推崇的，也就引起了我们对《金丹真传》研究的兴趣。

通过再次认真拜读《金丹真传》后，我们发现了《金丹真传》和《顶批金丹真传》中，暴露了一些浅显的问题，故有必要在这里跟大家讨论一下。

《金丹真传》署名孙汝忠著，但我们从孙氏的序言内容，及济一子所做的顶批观点，可以看出孙氏的文化功底，是远远不及原作者的文学素养之高的。

若根据《顶批金丹真传》孙氏的序言，不难看出，孙氏对《金丹真传》的金丹术语，只是一种简单的串用，孙氏根本就不懂《金丹真传》中这些术语的基本含义的，这是一大疑问。

再就是《金丹真传》作者的文笔，能跟《张三丰先生全集》收录的张三丰先生的金丹诗歌相媲美，实为难得的道家金丹文化精品。而孙汝忠的序言及济一子的顶批，显得粗俗不堪，很容易看出他们的文化水平的差距。故我们推断，这个孙汝忠，一定不是《金丹真传》的原作者。

还有一个漏洞，如果孙氏是《金丹真传》的原作者，那么，他的这篇序言，则应该是对原著的总结性概述，也应该是对整过金丹文化大意的阐释。遗憾的是《顶批金丹真传》的孙氏序言，只不过是对《金丹真传》的一些难以理解的金丹文化名词的串用复述，没有实质性的突破，且附会之处，尤其明显，这对于一个金丹文化名家，怎么会犯如此低级的错误？出现这种情况，我们认为是极不正常的。

再就是济一子金溪傅金铨对《金丹真传》所作的顶批内容，就更是隔靴搔痒，不知所云。他只能是将《金丹真传》的金丹大义，引向了更加虚玄的所谓“男不宽衣，女不解带”的阴阳双修上去了。作为一个皓首穷经的道教学者的济一子傅金铨，他读《金丹真传》为什么会出现这样的判断，我们认为是他对道家金丹文化的秘密——栽接之功的揣测所导致的。

既然以上二人都不是《金丹真传》的原作者，那么，《金丹真传》的原作者，又究竟是一个什么样的人物呢？在没有确凿的文献记录的情况下，我们通过阅读《金丹真传》的正文内容后，发现了一些蛛丝马迹。

《金丹真传·修真大略》中说：“读《仙佛同源》论，始识正途；玩吕祖《敲爻歌》，庶知序次。若差一纸，应隔万山。谨布片言，用规同志。”。从这句话可以推断，原作者是因拜读了唐吕洞宾的《敲爻歌》和宋末元初的道学家赵友钦的《仙佛同源论》之后，才有了对我国道家金丹大道文化豁然洞彻之感叹，足以证明原作者的生活年代，应是在赵友钦之后。

那么，原作者究竟是元朝人还是明朝人呢？《金丹真传》中虽没有明确的暗示，但我们从我国道家金丹文化发展的历史轨迹，以及不同时代的丹书，均有不同的金丹语言特点，通过这样的时代烙印，我们觉得《金丹真传》的这些文章，所运用的主要金丹术语，十分接近《张三丰先生全集》中的金丹语言。并且《金丹真传》的这些金丹语言，要比张三丰先生的那些术语，稍显稚嫩，文脉、文风要晚于张三丰先生。从这种文化演变的痕迹中，我们推断出《金丹真传》原作者的生活年代，应该是晚于元末明初的张三丰先生之后的，这种可能性较大。

《金丹真传·玄珠第八》丹诗又说:“潇然脱迹武夷山，飞入蓬莱阆苑。”。这又给我们提供了一个线索，原作者的生活地点，应该是在道教名山——福建武夷山。

特别是《金丹真传·葫芦歌》中，作者这样说:“修行人，要识货，赤县神州选九个。骊山老母整坛墠，无生老母登宝座。赐灵丹，珠一颗，吞入腹中命在我。”。

这里的“骊山老母”一说，是指的钟吕派的修道地点终南山、骊山一带。因张三丰先生也是钟吕派一支的，又因《金丹真传》的这些文章的金丹隐语，也是跟《张三丰先生全集》的语言特色一脉相承，成为我们推断原作者的文化传承的一个重要线索。

还有一点比较特殊的是，《金丹真传》中出现了极为少见的道教神秘的神仙人物“无生老母”，这个相传跟历史上的白莲教有渊源的口号。后文《葫芦歌》更提到“共作龙沙会上人”，这些也透露出原作者，或许跟钟吕派分支龙沙会有密切关系。

因此，我们推断《金丹真传》的作者，有可能是钟吕派的分支龙沙派的代表人物。他的金丹文化思想，表现的极其丰富，但单从《金丹真传》的这几篇文章，并不能将整个金丹文化理论阐释清楚。而作为一个金丹文化大家，既然有如此好的精品丹诗著作行世，理应不止这些文章。我们是否可以作出这样的判断——因为原作者跟白莲教有某种联系，他的这种特殊身份，导致本来就极其隐秘的金丹大道，在他那一代，就更难以广行天下了。所以，某种机缘，这些丹诗散落到了孙汝忠手里，也就剩下这几篇文章了，有散佚的可能。

再就是《金丹真传》的修真次第，以及《金丹真传》的入手方法，都没有《张三丰先生全集》中阐释的完整。我们认为原作者当属一个谦谦君子样的人物，道学知识十分丰富，修养又极高，他怎么会仅凭这几首诗句文章，就言过其实，将书名称作《金丹真传》呢，也应有孙氏自吹自擂的成分在里面。

故我们认为，《顶批金丹真传》的序言，可能是署名孙汝忠者所为，顶批的内容，当属济一子付金栓了。我们无法看到傅金铨之前的《金丹真传》原貌，或许序言和顶批，均为傅金铨托名，因二人的文笔语言特征很接近。

而《顶批金丹真传》正文的内容，包括《西江月词》九首、《修真入门》一篇、《葫芦歌》一首、《明道歌》四首、《修真大略》一篇、《扫邪归正歌》一首、《金丹五百字》一篇的原作者，则是我们上面推断的，当是一位极有金丹文化素养和修养，活于明朝中叶，修道于福建武夷山，属钟吕派分支龙沙派的神秘传人。