修真内景谈

网络 田诚阳

2010-12-30 14:11:04

仆幼慕玄风,青年入道。佩服祖师丹经,笃嗜修为之学。积于今用功九载,寻师访道,搜罗丹书,汲汲其中而不知倦,乃于道妙略有所得。夫性命双修之道,乃天人合一之绝学,其初由清静入手,凝神聚炁,炁足开关,周身炁通,乃可天人感合,顺天行事,反夺造化,一切功修皆在自然,而归本于无为大道。其法易简,其理易明,惟非亲身体悟,究竟不知冷暖,故对修真内景,不可不探究印证之。观诸丹经,历来略谈内景,令人感到道海茫茫,无从取证,甚至有望而却步、退作他求者,此“道不轻传”之弊也。仆本不敏,未敢自私,今特自数年悟道日记之中,摘录修真内景十八则,删其繁复,取其精要,务期分清层次,步步鲜明,汇以成编,公诸于世,以与真修实悟者相互参证焉。每则附加自注,以释明不同内景之层次。修真景象,自然而然,妙本天成,非笔墨所能尽述,亦非诗文可作雕饰,是故信言未必美言,词句朴陋之处在所难免,读者切莫以辞害意焉,须知意在言外,得意可以忘言也。 
一九九二年夏于中国道教协会研究室 

一.虚室生白 
壬子年,我读小学一年级,时年七岁。暑假之中,外祖父接我到乡下去玩,那时气候炎热,夜晚就在院子里睡觉,躺下之后,面对满天星空,人天相照,无比广阔。刚刚入眠,景象立至,好似虚空存在强大引力一般,把自己吸收进去,恍惚不知所之,进入另一世界。 
只见白光现前,浩渺无际,湛然清彻,雪亮如银。过去的一切自动消失,万事万物不复存在,惟有虚空浩渺的光,极亮而不耀眼,我的身体没有了,变成了不可言状的光,此时我即是光,光即是我。直觉在此景象之中,无比清朗明彻,洒脱快畅,不知所之,其味难说。当时尚未悟道,不知“道”为何物,只觉头脑特别干净,以后我在学校,感觉功课并不吃力,大概与此不无关系。 
这一景象,在我童年数度出现,皆在平常睡卧之际发生,知而不知,觉而不觉,似梦非梦,似醒非醒,醒来之后,仍归平常,吾亦平常视之,听其去来。 
自注:丹书云:“上德无为,不以察求。”意谓童子修真,不用有为之法刻意追求,只学清静无为之道,便可了脱性命,修证道果。童年出现的这一现象,当系童子天真,无欲无求,易入道境。(庄子)云:“虚室生白”,即此境界。其时若知修炼,顿法即可了道,惜乎无人点拨。虽然如此,经过这番铸炼,对于童年智慧开发,已经发生效益。《庄子》又云:“目击而道存矣,亦不可以容声矣。”当时虽不知言“道”,但是已属“道” 中境界,又何必定要知其为“道”耶!况且自知对其平常视之,已合“道”念,是知其实而未得其“名”,妙在无后天“强名”之搅扰,《老子》云:“同于道者,道亦得之。”此亦个人根性所然,对于以后道修,无意中已经具备了坚实基础。 

二.性光圆满 
癸亥年,赴身东海崂山,正式入道,清静修炼。记起在丹房初次做功,是在夜深人静之时,悄悄起身打坐。两手掐诀,垂帘塞兑,收心入静,聚性止念。渐渐身心不动,进人忘我境界,空空洞洞,混混沌沌。忽焉性光发现,圆似月轮,聚而复散,散而复聚,令我信心大增,虽腿酸脚麻亦不顾也,这是第一次认识自己的性光。此后每当垂帘静心,皆有性光显现,圆陀陀,光灼灼。功修亦随之精迸,从无魔境干扰。 
自注:北宗性命双修之法,先以性功入手。性功炼好,犹如夜行有灯,行去无差;否则就似盲人瞎马,难以把持。故此性功层次之高低,直接关系命功之成败,同时也决定了丹功全程之安危。性功澄彻,则命功水到渠成,纯出天然,不假人为。 

三.性住炁自回 
那时坚持“行立坐卧,不离这个”,念兹在兹,勤而行之,身中出现以下内景: 
1.阴蹻至丹田一路,似有一条虚线,平常之间,不时有炁流沿之上升,如同水中冒起的小气泡一般。 
2.熟卧之际,炁盈欲解,冲至阳关,猛然倒回,一路抖缩,如同传电,其炁自还,感觉殊妙。 
3.平时无意之问,忽焉肾根回缩,接连数次,类似枪膛之伸缩。非为外动,其形依然,内有机关牵动,其势不在人为。其时自心不动,顺其自然,感觉亦妙。
自注:性功之修习,终于带来命功上的一系列进步。道家修炼,认为精原是炁,炁化为精。炁,乃无形清阳之炁,属于先天,又名元精,丹经谓之“清水源”,用之可成仙道;精,乃有形浊阴之质,落入后天,又名阴精,丹经谓之“浊水源”,用之可成人道。中老年已漏之体,其杰成形为精,精走阳关为熟路,易入后天,故须勒之以化炁,使后天返先天;青少年童真之体,其精未形为炁,炁归元海亦熟路,本为先天,惟须炼性以保炁,以虚无合先天。二者用功之不同,可谓泾渭分明。当然根据各人素质,二者并不绝对。尤其对于纯乾未破、命宝完固的童体来说,性功之修炼至为关键,要知炼性即保炁也,即保自身之道也。纯阳吕祖曰:“不迷性自住,性住炁自回,炁回丹自结。”“自住”、“自回”、“自结”,皆系于性功之“不迷”。 

四.还精补脑
如此行功月余,丹田之炁充盈温暖,津液愈加甘美精醇,周身太虚,浑然无物。一夕做功,手抚丹田,神炁归根,身心两忘。忽焉甘露自天而降,由泥丸涌出天池,颗颗滚落而下。其露甚暖,其势甚冲,不由自主,引颈吞之,如同雀卵,甘甜软美。随之一阵暖流,由巅顶布向脚心,融和之炁,传遍周身毛孔。其中苏绵美畅之情形,妙难尽述。 
自注:丹书云:“若要不老,还精补脑。”实指中枢神经之炁充盈流通,乃为人体健康长寿之保证。中老年人精炁已衰,脑髓转枯,先须炼精化炁,炁满自可补脑填髓,恢复青春活力,返还乾健之躯。青少年未婚者则不然,因其阳炁盈满,毋须炼精化炁,只须存神养性,降下心火,促使肾炁上腾,飞上泥丸,上补脑髓。而后所降之甘露,非常人之唾液,乃由先天真炁资生而来,实为长生大药,丹经又谓之曰神水,灌溉脏腑,坚固形体,可以接命延龄。道家丹经把“药”字写成“自家水”,即指此也。最好之药物在人身上,最大之病患在人心中,倘能炼心合道,自得长生妙药。 

五.炁足开关 
数日之后,便有炁拱脊背之现象,虚极静笃,入于混沌。忽觉背部发紧,真炁上涌,一路轰鸣,直冲夹脊,畅通无碍。复上奔玉枕,撞之不动,其炁乖乖缩回,蓄势待发,似乎消失。稍停复现,吼叫上冲,再撞玉枕,一撞而通。飞上昆仑,轰鸣如雷,脑门发麻,震动甚大,舌拄上腭,接下此炁。但觉气流粗壮,直透脊髓,所到之处拱动剧烈,犹如钻机通过一般。丹经所述“大药过关”的“六根震动”之景,即丹时火炽、两肾汤煎、眼吐金光、耳后风生、身涌鼻搐、脑后鹫鸣等,此时均有发生。在此景象之中,自己四肢如石,神识无主,完全无力抗拒,丝毫不能主事。 
那时所能读到的丹经极少,在脑中尚未形成系统的丹道观念,仅仅得到一点下手功夫,便去兴功实践,以至于内景发生之后,还不知道怎么回事,其后才明白这是“炁足开关”之景。
自注:此炁足开关之景,乃先天真炁之发动,由脊髓而通关,冲开任督二脉,丹道或谓之“小周天”。与彼气功家以后天导引之皮下炁通,断然不可同日而语。先天真炁之发动,必得到达先天境界而后可,这就需要性功圆满,合乎先天,然后才是元神主事,识神退位,身心无主炁是主,神行而非我行,丹书亦言:“十分好汉,到此无一分主张。”盖有主张,即落后天也,所谓:“一念之差,天堂地狱。”《高上玉皇心印妙经》曰:“百日功灵。”意谓需要一百天功夫,此则行功两月,便得开关之景。总结速效之原因:一者在于童体炁足,二者在于性功精纯。另外,正因脑中尚未形成系统的丹道观念,头脑干净,没有负担,无心而求之,合于先天,反而易得,得之亦真;相反,倘若事先知道有此内景,先有模式,充塞头脑,有心而求之,落入后天,反而难得,得之易假。所谓求之而不得,不求而自得,相信修证丹道的悟士,亦有类似感受。 

六.阳炁开八脉
任督二脉打通之后,其他八脉之阳维、阴维、阳跷、阴蹻、冲、带诸脉,渐次冲开。皆从自然无为中来,丝毫不假后天意念。每逢自身阳炁旺足之时,易入混沌,其炁便发,自动冲脉,冲开之后,归于平常。 
自注:任督二脉,为全身百脉之总纲,任督打通,百脉皆通。张紫阳(八脉经)云:“凡人有此八脉,俱属阴神,闭而不开,惟神仙以阳炁冲开,故能得道。”又云:“八脉者,先天大道之根,一炁之祖。”盖常人所行者十二经络,修士所循者奇经八脉,此人道、仙道径路之不同也。 

七.男子修成不漏精 
此后每遇阳炁盛满之候,活子时出现,混沌之中,阳炁发动,不行阳关,自升昆仑。皆自然而然,毋须人为搬运。其中景象颇多,兹举一例: 
丁卯年六月二十六日晚上,静定之际,浑然忘我。忽焉真炁腾发,直冲漕溪(督脉),犹如飞龙,吼吟而起,隆隆作响,升上巅顶。与之同时,出现三颗光珠,接连穿过右、左双眼,颜色黄里透红,光彩晶莹夺目。但觉此炁升腾不已,其时身心无主,从其自然而已。旋顷自停,复归无物。平日睡卧,内炁自交,阳生之际,时至神知,炁动神随,即有真炁隆隆,飞升巅顶,两耳轰鸣,如雷行天。从此再无“道解”之患(即漏精),而独得清修之乐。
自注:人体内部之阳炁,总在不断地生发,以维持人体之生机。生发到一定程度,盈满而溢,就会出现动机,丹家谓之活子时。太阳初升之际,未露太阳,先见阳光,人体之阳升亦然,故阳炁发动伴有光珠出现。关于采取活子时,此中又有中老年与青少年用功之不同:中老年己漏之体,活子时到来,易行人道而走失,惟用有为之法将其勒回,加以采炼封闭之功,补益自身,若用无为之法,必走熟路而有漏;青少年未破之体,活子时到来,外行阳关非熟路,任督已通无阴气闭塞,清阳之炁自然归内,沿督上升,不必用后天有为之法也,所谓“不采之采,乃是真采。”从此之后,炁行任督,阳关止闭,而无道解之患,所谓“男子修成不漏精”是也,清修之真义在此。惟须平时注意保持养性,神合先天,方保无失,大道就在平常日用之间也。 
中老年人修炼,需要炼精化炁,补满三宝,方能返还童体,与青少年纯乾之体相匹。青少年命宝未丧,三宝丰满,本身素质已较中老年大为优越,倘知下手兴功,可以省去炼精化炁一着,而直接从炼炁化神入手,获得较高层次的修为。道之易求,可知矣,修真青年岂不悟耶! 

八.大道甚夷 
丁卯年,开始修习站功,每日坚持,从不间断,每次至少保持两个小时,有时四个小时。以之悟证内修,感觉相付。十月二十日晚上八点,吾在全真祖庭白云观退居楼习站,面向东方,似看非看,独立守神,身心若一,虚灵挺拔,松和自然,津液时涌,咽纳不已。过了约有一个小时,东方慢慢冒出光华,吾知其为新月初升,没有在意。但见此光升起,却非月亮,乃是好几个碎块。大小不一,悬在空中,极为明亮。吾仍独立,见同不见。碎块在相对静止中慢慢上升,却又变成一颗亮星。继续上升,旁边又出现一颗小星,亮度稍弱于前星。此时不解,检验是否幻觉,揉揉眼睛,再看仍然如此。吾独立不改,静以待之。只见两颗星慢慢上升,复变为长方形的块状物,极亮。接着上升,才是一轮月牙。吾平常看到,仍以平常视之,依然独立下去,直至两个小时之后收功,此景出现之后数日,更有不可思议之景象发生,但是修炼非淑诡幻怪之事,兹略不谈。 
自注:举出这样一件实例,并非说明自己的功修与众不同,更不是为了惊骇别人,乃是借事说理。修真途中,可能遇到一些令人费解的特异现象。有些属于道之变化,出现神奇;有些属于意识恍惚,便成幻觉;有些属于境界不同,异于人间;有些属于人心未定,念动起魔;有些属于炼意不净,识神作祟;……种种不一。只要不是肉体感到痛苦的,一般来说都不是坏事,可以不去管他,顺其自然即可。同时,这也正是检验自己道心的试金石,《老子》曰:“大道甚夷”,只可视为平常,不可以为怪异。如此,自会增长道力,否则的话就是桎梏,就是魔障,《悟真》云:“顶后有光犹是幻,云生足下未为仙”是也。 

九.大妙中黄贵 
戊辰年正月十九日(丘祖圣诞日),时在崂山太清宫,临窗养静,浑然无我。先觉顶额如有蚁爬,似知非知之中,忽焉脑后如雷轰鸣,一股粗壮炁流,自天降下,直冲“中黄”,透体下行,全身震颤,不由自主。其炁一路啸声,直达海底,流溢腾发,散向四肢。但觉周身舒畅,妙不可言,复归于混沌,其后面部犹热。
自注:此炁透“中黄”之景也。中黄,又称黄中、中道、黄道、正黄、正脉、黄脉、真黄、橐龠、真橐龠等。乃系处于人体之正中大脉(非八脉之冲脉或中脉),而络通于四肢。因其脉联络七门,即天门泥丸、地门尾闾、中门夹脊、前门明堂、后门玉枕、楼门咽喉、房门绛宫等,五脏六腑皆禀焉,故历代修炼家多重此脉,且视为不传之秘。丹经道书谈及此脉,亦仅片言只语,且甚隐晦,往往为人忽视。此乃往圣仙真,一脉心传。如魏伯阳《周易参同契》:“黄中渐通理,润泽达肌肤。”《太上黄庭内景经》:“中有真人巾金巾,负甲持符开七门(七门之义见上),此非枝叶却是根,昼夜思之可长存。”吕祖《敲爻歌》:“玉炉之中文火烁,十二时中惟守一,此时黄道会阴阳,三性元宫无漏泄。”张紫阳《悟真篇》:“先把乾坤为鼎器,次抟乌兔药来烹,既驱二物归黄道,争得金丹不解生。”丘祖《龙门派薪传百字谱》:“大妙中黄贵,圣体全用功。”……此脉修通,心肾二炁即无阻隔,全体关窍俱开,一炁遍达周身。“先天一炁,自虚无中来。”即在此一道路。丹道或谓之曰“大周天”。
以上所举,主要是真炁流布、小大周天之内景,尚有天人合一、道法自然之景象,俟后详述。

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    仆幼慕玄风,青年入道。佩服祖师丹经,笃嗜修为之学。积于今用功九载,寻师访道,搜罗丹书,汲汲其中而不知倦,乃于道妙略有所得。夫性命双修之道,乃天人合一之绝学,其初由清静入手,凝神聚炁,炁足开关,周身炁通,乃可天人感合,顺天行事,反夺造化,一切功修皆在自然,而归本于无为大道。其法易简,其理易明,惟非亲身体悟,究竟不知冷暖,故对修真内景,不可不探究印证之。观诸丹经,历来略谈内景,令人感到道海茫茫,无从取证,甚至有望而却步、退作他求者,此“道不轻传”之弊也。仆本不敏,未敢自私,今特自数年悟道日记之中,摘录修真内景十八则,删其繁复,取其精要,务期分清层次,步步鲜明,汇以成编,公诸于世,以与真修实悟者相互参证焉。每则附加自注,以释明不同内景之层次。修真景象,自然而然,妙本天成,非笔墨所能尽述,亦非诗文可作雕饰,是故信言未必美言,词句朴陋之处在所难免,读者切莫以辞害意焉,须知意在言外,得意可以忘言也。 
    一九九二年夏于中国道教协会研究室 

    一.虚室生白 
    壬子年,我读小学一年级,时年七岁。暑假之中,外祖父接我到乡下去玩,那时气候炎热,夜晚就在院子里睡觉,躺下之后,面对满天星空,人天相照,无比广阔。刚刚入眠,景象立至,好似虚空存在强大引力一般,把自己吸收进去,恍惚不知所之,进入另一世界。 
    只见白光现前,浩渺无际,湛然清彻,雪亮如银。过去的一切自动消失,万事万物不复存在,惟有虚空浩渺的光,极亮而不耀眼,我的身体没有了,变成了不可言状的光,此时我即是光,光即是我。直觉在此景象之中,无比清朗明彻,洒脱快畅,不知所之,其味难说。当时尚未悟道,不知“道”为何物,只觉头脑特别干净,以后我在学校,感觉功课并不吃力,大概与此不无关系。 
    这一景象,在我童年数度出现,皆在平常睡卧之际发生,知而不知,觉而不觉,似梦非梦,似醒非醒,醒来之后,仍归平常,吾亦平常视之,听其去来。 
    自注:丹书云:“上德无为,不以察求。”意谓童子修真,不用有为之法刻意追求,只学清静无为之道,便可了脱性命,修证道果。童年出现的这一现象,当系童子天真,无欲无求,易入道境。(庄子)云:“虚室生白”,即此境界。其时若知修炼,顿法即可了道,惜乎无人点拨。虽然如此,经过这番铸炼,对于童年智慧开发,已经发生效益。《庄子》又云:“目击而道存矣,亦不可以容声矣。”当时虽不知言“道”,但是已属“道” 中境界,又何必定要知其为“道”耶!况且自知对其平常视之,已合“道”念,是知其实而未得其“名”,妙在无后天“强名”之搅扰,《老子》云:“同于道者,道亦得之。”此亦个人根性所然,对于以后道修,无意中已经具备了坚实基础。 

    二.性光圆满 
    癸亥年,赴身东海崂山,正式入道,清静修炼。记起在丹房初次做功,是在夜深人静之时,悄悄起身打坐。两手掐诀,垂帘塞兑,收心入静,聚性止念。渐渐身心不动,进人忘我境界,空空洞洞,混混沌沌。忽焉性光发现,圆似月轮,聚而复散,散而复聚,令我信心大增,虽腿酸脚麻亦不顾也,这是第一次认识自己的性光。此后每当垂帘静心,皆有性光显现,圆陀陀,光灼灼。功修亦随之精迸,从无魔境干扰。 
    自注:北宗性命双修之法,先以性功入手。性功炼好,犹如夜行有灯,行去无差;否则就似盲人瞎马,难以把持。故此性功层次之高低,直接关系命功之成败,同时也决定了丹功全程之安危。性功澄彻,则命功水到渠成,纯出天然,不假人为。 

    三.性住炁自回 
    那时坚持“行立坐卧,不离这个”,念兹在兹,勤而行之,身中出现以下内景: 
    1.阴蹻至丹田一路,似有一条虚线,平常之间,不时有炁流沿之上升,如同水中冒起的小气泡一般。 
    2.熟卧之际,炁盈欲解,冲至阳关,猛然倒回,一路抖缩,如同传电,其炁自还,感觉殊妙。 
    3.平时无意之问,忽焉肾根回缩,接连数次,类似枪膛之伸缩。非为外动,其形依然,内有机关牵动,其势不在人为。其时自心不动,顺其自然,感觉亦妙。
    自注:性功之修习,终于带来命功上的一系列进步。道家修炼,认为精原是炁,炁化为精。炁,乃无形清阳之炁,属于先天,又名元精,丹经谓之“清水源”,用之可成仙道;精,乃有形浊阴之质,落入后天,又名阴精,丹经谓之“浊水源”,用之可成人道。中老年已漏之体,其杰成形为精,精走阳关为熟路,易入后天,故须勒之以化炁,使后天返先天;青少年童真之体,其精未形为炁,炁归元海亦熟路,本为先天,惟须炼性以保炁,以虚无合先天。二者用功之不同,可谓泾渭分明。当然根据各人素质,二者并不绝对。尤其对于纯乾未破、命宝完固的童体来说,性功之修炼至为关键,要知炼性即保炁也,即保自身之道也。纯阳吕祖曰:“不迷性自住,性住炁自回,炁回丹自结。”“自住”、“自回”、“自结”,皆系于性功之“不迷”。 

    四.还精补脑
    如此行功月余,丹田之炁充盈温暖,津液愈加甘美精醇,周身太虚,浑然无物。一夕做功,手抚丹田,神炁归根,身心两忘。忽焉甘露自天而降,由泥丸涌出天池,颗颗滚落而下。其露甚暖,其势甚冲,不由自主,引颈吞之,如同雀卵,甘甜软美。随之一阵暖流,由巅顶布向脚心,融和之炁,传遍周身毛孔。其中苏绵美畅之情形,妙难尽述。 
    自注:丹书云:“若要不老,还精补脑。”实指中枢神经之炁充盈流通,乃为人体健康长寿之保证。中老年人精炁已衰,脑髓转枯,先须炼精化炁,炁满自可补脑填髓,恢复青春活力,返还乾健之躯。青少年未婚者则不然,因其阳炁盈满,毋须炼精化炁,只须存神养性,降下心火,促使肾炁上腾,飞上泥丸,上补脑髓。而后所降之甘露,非常人之唾液,乃由先天真炁资生而来,实为长生大药,丹经又谓之曰神水,灌溉脏腑,坚固形体,可以接命延龄。道家丹经把“药”字写成“自家水”,即指此也。最好之药物在人身上,最大之病患在人心中,倘能炼心合道,自得长生妙药。 

    五.炁足开关 
    数日之后,便有炁拱脊背之现象,虚极静笃,入于混沌。忽觉背部发紧,真炁上涌,一路轰鸣,直冲夹脊,畅通无碍。复上奔玉枕,撞之不动,其炁乖乖缩回,蓄势待发,似乎消失。稍停复现,吼叫上冲,再撞玉枕,一撞而通。飞上昆仑,轰鸣如雷,脑门发麻,震动甚大,舌拄上腭,接下此炁。但觉气流粗壮,直透脊髓,所到之处拱动剧烈,犹如钻机通过一般。丹经所述“大药过关”的“六根震动”之景,即丹时火炽、两肾汤煎、眼吐金光、耳后风生、身涌鼻搐、脑后鹫鸣等,此时均有发生。在此景象之中,自己四肢如石,神识无主,完全无力抗拒,丝毫不能主事。 
    那时所能读到的丹经极少,在脑中尚未形成系统的丹道观念,仅仅得到一点下手功夫,便去兴功实践,以至于内景发生之后,还不知道怎么回事,其后才明白这是“炁足开关”之景。
    自注:此炁足开关之景,乃先天真炁之发动,由脊髓而通关,冲开任督二脉,丹道或谓之“小周天”。与彼气功家以后天导引之皮下炁通,断然不可同日而语。先天真炁之发动,必得到达先天境界而后可,这就需要性功圆满,合乎先天,然后才是元神主事,识神退位,身心无主炁是主,神行而非我行,丹书亦言:“十分好汉,到此无一分主张。”盖有主张,即落后天也,所谓:“一念之差,天堂地狱。”《高上玉皇心印妙经》曰:“百日功灵。”意谓需要一百天功夫,此则行功两月,便得开关之景。总结速效之原因:一者在于童体炁足,二者在于性功精纯。另外,正因脑中尚未形成系统的丹道观念,头脑干净,没有负担,无心而求之,合于先天,反而易得,得之亦真;相反,倘若事先知道有此内景,先有模式,充塞头脑,有心而求之,落入后天,反而难得,得之易假。所谓求之而不得,不求而自得,相信修证丹道的悟士,亦有类似感受。 

    六.阳炁开八脉
    任督二脉打通之后,其他八脉之阳维、阴维、阳跷、阴蹻、冲、带诸脉,渐次冲开。皆从自然无为中来,丝毫不假后天意念。每逢自身阳炁旺足之时,易入混沌,其炁便发,自动冲脉,冲开之后,归于平常。 
    自注:任督二脉,为全身百脉之总纲,任督打通,百脉皆通。张紫阳(八脉经)云:“凡人有此八脉,俱属阴神,闭而不开,惟神仙以阳炁冲开,故能得道。”又云:“八脉者,先天大道之根,一炁之祖。”盖常人所行者十二经络,修士所循者奇经八脉,此人道、仙道径路之不同也。 

    七.男子修成不漏精 
    此后每遇阳炁盛满之候,活子时出现,混沌之中,阳炁发动,不行阳关,自升昆仑。皆自然而然,毋须人为搬运。其中景象颇多,兹举一例: 
    丁卯年六月二十六日晚上,静定之际,浑然忘我。忽焉真炁腾发,直冲漕溪(督脉),犹如飞龙,吼吟而起,隆隆作响,升上巅顶。与之同时,出现三颗光珠,接连穿过右、左双眼,颜色黄里透红,光彩晶莹夺目。但觉此炁升腾不已,其时身心无主,从其自然而已。旋顷自停,复归无物。平日睡卧,内炁自交,阳生之际,时至神知,炁动神随,即有真炁隆隆,飞升巅顶,两耳轰鸣,如雷行天。从此再无“道解”之患(即漏精),而独得清修之乐。
    自注:人体内部之阳炁,总在不断地生发,以维持人体之生机。生发到一定程度,盈满而溢,就会出现动机,丹家谓之活子时。太阳初升之际,未露太阳,先见阳光,人体之阳升亦然,故阳炁发动伴有光珠出现。关于采取活子时,此中又有中老年与青少年用功之不同:中老年己漏之体,活子时到来,易行人道而走失,惟用有为之法将其勒回,加以采炼封闭之功,补益自身,若用无为之法,必走熟路而有漏;青少年未破之体,活子时到来,外行阳关非熟路,任督已通无阴气闭塞,清阳之炁自然归内,沿督上升,不必用后天有为之法也,所谓“不采之采,乃是真采。”从此之后,炁行任督,阳关止闭,而无道解之患,所谓“男子修成不漏精”是也,清修之真义在此。惟须平时注意保持养性,神合先天,方保无失,大道就在平常日用之间也。 
    中老年人修炼,需要炼精化炁,补满三宝,方能返还童体,与青少年纯乾之体相匹。青少年命宝未丧,三宝丰满,本身素质已较中老年大为优越,倘知下手兴功,可以省去炼精化炁一着,而直接从炼炁化神入手,获得较高层次的修为。道之易求,可知矣,修真青年岂不悟耶! 

    八.大道甚夷 
    丁卯年,开始修习站功,每日坚持,从不间断,每次至少保持两个小时,有时四个小时。以之悟证内修,感觉相付。十月二十日晚上八点,吾在全真祖庭白云观退居楼习站,面向东方,似看非看,独立守神,身心若一,虚灵挺拔,松和自然,津液时涌,咽纳不已。过了约有一个小时,东方慢慢冒出光华,吾知其为新月初升,没有在意。但见此光升起,却非月亮,乃是好几个碎块。大小不一,悬在空中,极为明亮。吾仍独立,见同不见。碎块在相对静止中慢慢上升,却又变成一颗亮星。继续上升,旁边又出现一颗小星,亮度稍弱于前星。此时不解,检验是否幻觉,揉揉眼睛,再看仍然如此。吾独立不改,静以待之。只见两颗星慢慢上升,复变为长方形的块状物,极亮。接着上升,才是一轮月牙。吾平常看到,仍以平常视之,依然独立下去,直至两个小时之后收功,此景出现之后数日,更有不可思议之景象发生,但是修炼非淑诡幻怪之事,兹略不谈。 
    自注:举出这样一件实例,并非说明自己的功修与众不同,更不是为了惊骇别人,乃是借事说理。修真途中,可能遇到一些令人费解的特异现象。有些属于道之变化,出现神奇;有些属于意识恍惚,便成幻觉;有些属于境界不同,异于人间;有些属于人心未定,念动起魔;有些属于炼意不净,识神作祟;……种种不一。只要不是肉体感到痛苦的,一般来说都不是坏事,可以不去管他,顺其自然即可。同时,这也正是检验自己道心的试金石,《老子》曰:“大道甚夷”,只可视为平常,不可以为怪异。如此,自会增长道力,否则的话就是桎梏,就是魔障,《悟真》云:“顶后有光犹是幻,云生足下未为仙”是也。 

    九.大妙中黄贵 
    戊辰年正月十九日(丘祖圣诞日),时在崂山太清宫,临窗养静,浑然无我。先觉顶额如有蚁爬,似知非知之中,忽焉脑后如雷轰鸣,一股粗壮炁流,自天降下,直冲“中黄”,透体下行,全身震颤,不由自主。其炁一路啸声,直达海底,流溢腾发,散向四肢。但觉周身舒畅,妙不可言,复归于混沌,其后面部犹热。
    自注:此炁透“中黄”之景也。中黄,又称黄中、中道、黄道、正黄、正脉、黄脉、真黄、橐龠、真橐龠等。乃系处于人体之正中大脉(非八脉之冲脉或中脉),而络通于四肢。因其脉联络七门,即天门泥丸、地门尾闾、中门夹脊、前门明堂、后门玉枕、楼门咽喉、房门绛宫等,五脏六腑皆禀焉,故历代修炼家多重此脉,且视为不传之秘。丹经道书谈及此脉,亦仅片言只语,且甚隐晦,往往为人忽视。此乃往圣仙真,一脉心传。如魏伯阳《周易参同契》:“黄中渐通理,润泽达肌肤。”《太上黄庭内景经》:“中有真人巾金巾,负甲持符开七门(七门之义见上),此非枝叶却是根,昼夜思之可长存。”吕祖《敲爻歌》:“玉炉之中文火烁,十二时中惟守一,此时黄道会阴阳,三性元宫无漏泄。”张紫阳《悟真篇》:“先把乾坤为鼎器,次抟乌兔药来烹,既驱二物归黄道,争得金丹不解生。”丘祖《龙门派薪传百字谱》:“大妙中黄贵,圣体全用功。”……此脉修通,心肾二炁即无阻隔,全体关窍俱开,一炁遍达周身。“先天一炁,自虚无中来。”即在此一道路。丹道或谓之曰“大周天”。
    以上所举,主要是真炁流布、小大周天之内景,尚有天人合一、道法自然之景象,俟后详述。

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