女子炼丹诀

网络 秩名

2011-01-17 13:39:36

女子乳房,称为血元。在两乳之间,有一空窍,方圆一寸二分,乃为女子丹田之所在。血元生血,丹田结丹。

功夫就在子午二时,存意乳间空窍之女子丹田。呼吸绵绵,身心大静。等到活子时“消息”来时,从下元运上女丹田。此中消息,亦如男子。《坤宁经》云:“晓日东升,光痕逗露,运汞配铅,神炁俱住。积炁本生炁之乡,存神为炼神之路。一阳发动之处,行子午卯酉之功;百脉通时,定乾坤坎离之位。”(大意是说:拂晓太阳东升之时,一点光痕开始显露,此时运上真炁配合元神,神与炁都可以凝定不散。积蓄真炁,本是生发真炁的地方;存养元神,即为修炼元神的道路。一阳发动之处,行子午卯酉的周天功夫;百脉贯通之时,定乾坤坎离的交泰之位。)  注意此时的所谓“消息”,古人又称之为“信”,不起指行经的时候,《三命篇》云:“如人在外未归,而信先至焉。”是为真诀。信来之时,自有感觉。或者腰腿疼痛,或者乳房发胀,或者头目不安,或者不思饮食,此即将炁化血之征候。应当在行经之前两日半,专心用功,收回此炁。如果经血已行,则成赤龙(赤龙即月经)阴精,不可控制,此时乱行妄运,有害无益。又须等到行经之后两日半,以白绫试之,其色金黄,此乃经罢之兆。依照前法一样用功,运上以化之。如此用功数日,则其经先变为黄,后变为白,由白而化二为无。此时“斩赤龙”功成,而归于童体。

女子过了四十九岁左右,经事已绝,生机衰退。依照静功法诀慢慢调养,时间长了,又生血元,恢复行经,此为无中生有,返还青春。恢复行经之后,再用前法依样行功,一斩即化,斩断赤龙,又回于童体,而司入于仙道。

懒道人曾言:“返照调息之久,自然真息往来,一开一合,养成鄞鄂,神炁充足,真阳自旺,经水自绝,乳缩如男子,是谓‘斩赤龙’。”大意是说:女子用功,回光返照,调息丹田,时间长了,自然感觉真息往来,一开一合,养成鄞鄂。“鄞鄂”又作垠鄂或鄞锷,《淮南子·淑真》日:“萌兆芽孽,未有形埒垠鄂。”《文选.汉张平子西京赋》:“在彼灵囿之中,前后无有垠锷。”这里皆指边际。道家以之比喻形体,东汉魏伯阳《周易参同契》日:“经营养鄞鄂,凝神以成躯。”此处是说修养身体。而后神炁充足,真阳自旺,经水自绝,乳缩如同童女之状,是为斩赤龙之功成。赤龙斩绝之后,往上大还丹等等功夫,皆与男子丹法,再无分别。

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2011-01-17 13:39:36

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女子乳房,称为血元。在两乳之间,有一空窍,方圆一寸二分,乃为女子丹田之所在。血元生血,丹田结丹。

功夫就在子午二时,存意乳间空窍之女子丹田。呼吸绵绵,身心大静。等到活子时“消息”来时,从下元运上女丹田。此中消息,亦如男子。《坤宁经》云:“晓日东升,光痕逗露,运汞配铅,神炁俱住。积炁本生炁之乡,存神为炼神之路。一阳发动之处,行子午卯酉之功;百脉通时,定乾坤坎离之位。”(大意是说:拂晓太阳东升之时,一点光痕开始显露,此时运上真炁配合元神,神与炁都可以凝定不散。积蓄真炁,本是生发真炁的地方;存养元神,即为修炼元神的道路。一阳发动之处,行子午卯酉的周天功夫;百脉贯通之时,定乾坤坎离的交泰之位。)  注意此时的所谓“消息”,古人又称之为“信”,不起指行经的时候,《三命篇》云:“如人在外未归,而信先至焉。”是为真诀。信来之时,自有感觉。或者腰腿疼痛,或者乳房发胀,或者头目不安,或者不思饮食,此即将炁化血之征候。应当在行经之前两日半,专心用功,收回此炁。如果经血已行,则成赤龙(赤龙即月经)阴精,不可控制,此时乱行妄运,有害无益。又须等到行经之后两日半,以白绫试之,其色金黄,此乃经罢之兆。依照前法一样用功,运上以化之。如此用功数日,则其经先变为黄,后变为白,由白而化二为无。此时“斩赤龙”功成,而归于童体。

女子过了四十九岁左右,经事已绝,生机衰退。依照静功法诀慢慢调养,时间长了,又生血元,恢复行经,此为无中生有,返还青春。恢复行经之后,再用前法依样行功,一斩即化,斩断赤龙,又回于童体,而司入于仙道。

懒道人曾言:“返照调息之久,自然真息往来,一开一合,养成鄞鄂,神炁充足,真阳自旺,经水自绝,乳缩如男子,是谓‘斩赤龙’。”大意是说:女子用功,回光返照,调息丹田,时间长了,自然感觉真息往来,一开一合,养成鄞鄂。“鄞鄂”又作垠鄂或鄞锷,《淮南子·淑真》日:“萌兆芽孽,未有形埒垠鄂。”《文选.汉张平子西京赋》:“在彼灵囿之中,前后无有垠锷。”这里皆指边际。道家以之比喻形体,东汉魏伯阳《周易参同契》日:“经营养鄞鄂,凝神以成躯。”此处是说修养身体。而后神炁充足,真阳自旺,经水自绝,乳缩如同童女之状,是为斩赤龙之功成。赤龙斩绝之后,往上大还丹等等功夫,皆与男子丹法,再无分别。

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