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《道家养生语录》之《体悟自然之道》


来源:道教之音整理     作者:李学智 翟飚 译注     时间:2017-09-13 16:33:20      繁體中文版     手机访问道教之音

超越感官,用心体悟自然之道

【原文】

视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏①之不得名曰微②。此三者不可致诘,故混而为一③。其上不曒,其下不昧④。绳绳不可名⑤,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御⑦今之有。能知古始,是谓道纪。(《道德经》第十四章)

《道家养生语录》之《体悟自然之道》

【注解】

①搏:攫取、拾取。

②夷、希、微:都是幽而不显,通过人普通的感官不可得见、得闻、得触之意,即道超出了感官所能感知的范围。

③此三者不可致诘(jié),故混而为一:人用目视、耳闻、身触,感知到的只是事物的局部特性,而道作为本体是宁静均一的整体,不能用普通的感官去感知;发过来讲,人心本与天心(道)有相同的体性,若以感官扰乱心神的宁静状态,也就难以体悟天道了。所以古人非常重视“闭目塞听”以体道的方法。

④其上不曒(jiǎo),其下不昧:曒,明也;昧,暗也。所谓道之本体,没有上下明暗之别,故不能以感官去判断。

⑤绳绳兮不可名:绳绳,犹冥冥也。冥冥不可见,故不可名。

⑥无状之状,无物之象:道没有具体的形象,其体性却可以感知。

⑦御:治理。

【译文】

视之不可见叫做夷,听之不可闻叫做希,取之不可得叫做微。这三者不可扰乱,所以混而为一。在上也并不显得明亮,在下也并不显得阴暗。杳杳冥冥难以名状,重新回到原始无物无象的状态。所以说,是一种没有状态的状态,没有物象的形象,称之为惚恍。迎接它也不见其始,追随它也不见其尾。掌握了亘古存在的大道,就是能治理现在所拥有的事物,能知道古往今来的开始,就是掌握了道的更本规律。

《道家养生语录》之《体悟自然之道》

【养生感悟】

大道既非语言文字所能表达,又非眼耳鼻舌所能感知。《心经》上说:“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法”,即说道非感官所能及。要体悟这个道,庄子说需要“一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气。听止于耳,心止于符”。如能体悟到这种无形无象、没有状态的状态,就叫做“得道”。在得道的基础上去修身养性,就是最高境界的养生。这就叫做“悟后起修”。

 


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