魏武帝和皇甫隆令说话：听说爱卿年过百岁而且体力不衰，耳目聪明，颜色和悦，这是好事啊！你服食导引用了什么样的养生方法呢？可否听您说说？若有可以传授的，我想秘密展示给娘娘等人，皇甫隆回答说：我听说天地之间，唯有人最为尊贵，人所贵重的没有比生命更加贵重的了。天地悠悠，无始无终，灾害劫运，无有穷尽，人生于天地之间，一生之快如闪电一般，每当想到此地，茫然心热，了无情趣，人生不会再有第二次生命，逝去的永远不会再回来，为什么不抑制情志，涵养本性，以求自我生命的保障呢？现今四海即将平定，天下太平之际，应当施展才能，恩布德政，惠泽万民，可得万年无穷。又当由修习道学开始，道学很容易明白，只是不容易施行。我常听说道人蒯京已经一百七十八岁了，身体仍然像壮年一般。他说：人想健康长寿，应当每天早晨起床时，静坐扣齿，得津液满口，分次下咽入腹，名叫饮“玉泉”。扣齿即可使人健康不老，颜色红润有光泽，并且去三虫，坚固牙齿。玉泉即是口中唾液。一般情况下，早晨尚未穿衣起床，即早早扣齿嗽津满口，分三次吞下，入腹中丹田，所谓灌溉灵苗。扣齿以二十七遍或三十六遍为宜，如此之行称之谓“炼精”。

嵇康说，大丰收的年份反而疾病较多，饥馑欠收的年份反而疾病较少，的确是如此啊！一点都不虚假。所以关中地方的百姓，崇尚节俭朴素，饮食菜饭滋味不过青菜豆酱而已，这里的人们少病而且长寿。长江以南，山青水秀，鱼米之多，海陆杂陈，珍殽美味无所不备，这里的百姓大都疾病较多，又不长寿。北方仕子宦居此地，物产丰饶，以为自己福佑所致，因此恣溢纵情，美其滋味，充其肠胃，或者夜长醉饱四体热闷，裸露眠卧，内湿热而外湿寒，宿食不易消化，还未超过一个月，大人小孩全都生病。或者罹患霍乱、脚气、胀满，或者寒热疟痢，肿硬结核，丁症痈肿，或者痈疽痔漏，或者偏瘫中风，不知医疗，以至于身死他乡，大凡如此的人到处都是，只是以为不习水土，都弄不明白病的因由，静下来想想，真可以说是太不值得了。学习养性的人，先要明白其中的道理，要以此为戒呀！

抱朴子说，一个人的全身就像是一个国家的景象。胸腹之地好比是宫殿、居室一样；四肢布列，好比是郊外边境之地；骨骼关节的化分，好比是百官分别掌管的辖区；神智灵明，好比是国君；血液的滋养，好比是臣下；气息的升降出入运动，好比是天下百姓，知道怎么调养身体，就能明白怎么治理国家使天下太平。民为国本，爱养其人民，即所以可以使其国家安定。爱惜珍惜自身的精气，即所以可以使自身的机能保全。人民离散则国家灭亡，元气竭绝则自身必死，死过的人是不可能复生的，灭亡的国家是不可存在的。所以说：极至之人，即是有道的人，消除尚未滋生的祸患，治疗尚未出现的疾病，在没有出事之前就有了预案，不会等到事情过去了再追悔莫及。人身难以调养而又容易倾危，心智难以清纯而易于混浊，因此说：治国也要恩威并重，这是保社稷不朽之法；治身也要割制嗜欲，这是固血气养生之法，然后本性元真存养，精气神内守不失，百病远离其身，年寿自然延长。

真人说，即使经常服食药饵，而不知养性之道，也很难达到长生。养性的基本方法，就是经常要有劳动，不能太过安逸，只是不要太过疲劳，以及勉强自己做不容易承受的劳累罢了。况且俗话说：“流水不腐，户枢不蠹”，因为它常常在运动的状态，所以不能腐朽败坏。养性的方法不要久行、久立、久坐、久卧、久视、久听。大概来说久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋。仍然不能过多吃食物，过多饮酒，不能勉强举重物，不要忧伤深思，不能暴怒，不能太过悲伤忧愁，不要太过惊惧，也不要生活不着边际，不能太过话多，不要过度喜笑。不要因欲望不得而朝思暮想，不要因忿恨怨忧而心念郁结，这都是损伤寿命的因素。如果都不触犯，就可以自然得以健康长寿。所以善于摄生养命的，经常要注意少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶行，这十二少就是养性最为契合最为适宜的方法。多思念则精神怠堕，多忧虑则志气耗散，多欲望则心志昏沉，多事务则形体劳伤，多语言则气力匮乏，多喜笑则脏气内伤，多愁思则心思郁结，多快乐则志意散溢，多欢喜则错乱昏忘，多愤怒则百脉不定，多好事则迷惑不专于梳理，多厌恶则无怡悦而精神憔悴，这十二多若不清除，就会使自身营卫气血失去常度，血气妄行，这是丧生害命的根本原因，只有恰到好处，无多无少的人，几近于和大道同途矣。因此说没有这些因缘的就是真人了，也是初学道的基本法则，如果能做到如此，即使身处瘟疫之中，也不用忧虑疑惑了。既然能做到屏蔽外缘，即可内守心肝脾肺肾五神，言、行、坐、立四正必然要庄严端恭，切记不能妄想妄为，心思欲念不休，邪恶之心就会萌发。因而孔夫子说：“思无邪”。经常应当温习“黄帝内视法”，存想内观，可见五脏如悬磬一般挂在腔子里，五种颜色清晰可分，如此不要间断。另外还可以在早晨刚刚起床之时，面向正南方，展开两手放在膝盖上，用意念意识观看引导气脉循行，上可入顶门百会，下可达涌泉，每日早晨如此做，从不间断，名叫“迎气”。经常用鼻引气入腹，用口吐出浊气，稍微有吐的意识即可，不能开口大出气，一定要使出外之气减少，进入之气增多。每次在吃饭之前，即送气入腹中，每次都把先食气作为进食的要点来遵守。大凡心有所偏爱的人和事物，不要太过深爱，心有所憎恨的事物，也不能太过憎恨，两者都可伤生损性耗神。也不能太过称赞，也不能太过毁伤，常须平和心思，与物和谐，如果感觉有所不当，即可改正。身居贫困之地，不可能常处贫困之中，身居富贵场中，不要说能常得富贵。身在贫富之中，必要做的就是持守人道，不要因为贫或富就改变自己的志向和本性。知识明达道理的人，好似不善于言语，有了大功德，更不要自恃高尚，“美药勿离手，善言勿离口”。平时不要用心太多，胡思乱想，经常保持一个至诚之心，恭敬一切。千万不能欺诈，弄虚作假而狂惑于人，终身与人为善，有道是：“但行好事，莫问前程”。如果心诚敬而被人嫌疑误会之时，也不须生出嗔恨之心来，待奉尊长尽心尽力，人们若以为是谄媚，应当以平常之心顺其自然罢了。大道所在之地，目击道存之处，即行道之时，其中的德行不是独立存在的，其中的德不是虚伪的，更不要说行善不得善报，以至于自寻烦恼。居处自然，不要心生欠缺而有不满足之心，随方就圆，随遇而安，若有不足也应抑制，不要自生怨忧，人只要知道知足，上天自然会送他福禄。所到之处不要过多地有这样那样的要求，若过多要求，自心疲惫而志念困苦。人们之所以多病，基本原因是不能调养性情，平时无病之时，都会认为是人生常态。若纵情恣欲，心有所求，志欲得到，就要去寻求，不拘形式，不求方法，不讲禁忌，昧心欺瞒，无问正邪，不思幽明，无所不作，随心任性，自足自乐，不知道事情过后，每个动作心念都是疾病的缘由，等到无常到来之时，两手摸空时刻，汗流心惊，口唱皇天后土无可救药，都是因为生平粗心大意，不能自觉明察，不明道理因果，以至于到此地步，如果能稍思前后，内省身心，那么自然明白自己的见识言行之中，都生长着各种各样的疾病呢。即可知道人生百病都是自己所造，实非天意，等到一旦病情发作，即使古代有名的医和医缓都不能救治，然而却又常常诽谤医生用药无效，神仙不能显灵。所以聪明的人，爱护珍惜生命的人，都会反省自责，心生愧悔，警戒身心，常修善事，使心情和悦。至于说居家之处，不能太过奢靡华丽，让人身处其中，滋生贪婪无厌之心，成为一切欲望祸患之源，只是使居处素雅干净整洁，风雨暑湿不能侵害为佳，衣服器械不用金银珠宝，使人增长过失，以至于烦恼根深。厨房膳食也不应肉脯过于丰盛，常常做到俭朴节约为佳。然后“行作鹅王步，语作含钟声，眠作狮子卧”。狮子卧就是右胠胁着地，尤似坐脚也。每日默默自吟诗云：“美食须熟嚼，生食不粗吞，问我居止处，大宅丛林村，胎息守五脏，气至骨成仙”。又歌曰：“日食三个毒，不嚼而自消，锦绣为五脏，身着粪扫袍”。修心之事既已平和，又须谨慎言语，大凡语言读诵，常想声自气海处（脐下气海、关元）。每天太阳落山以后，不要言语读诵，宁可等到早晨天亮之时。早上起床后，要多想多言善事，不能先计较钱财之物，又且在饮食之时不能言语，进食时多言语，常得胸背痛，也不应该在就寝卧睡之时过多言笑。寝不能言语，是说五脏如钟磬，钟磬不悬不可以发声。行走亦不能多语，如果想说话就要停下脚步，行走说话就会损伤内气。冬至之时，只可以语，不可以言。自己说话称谓“言”，回答别人问话称谓“语”。仍然不可以开口大声言语触冒寒冷为佳。言语既要慎重，又须节制饮食，因此善于养性的人，先有饥饿再去饮食，先有口渴再去饮水，吃饭应该次数多而量少，不应该次数少而量多，后者就难以消化了。经常在习惯上保持如饱中有饥，饥中已觉饱满。大概来说吃的太饱，肺的活力受限，必然伤肺。过于少食，常有饥饿感而食物受纳不足，气血来源缺失，必然因少食而伤正气。过吃咸食，肾受纳过剩，影响肾的精气转化，必然使肝之筋络缺失营养而受伤，酸性食物易损伤骨骼，所以常多吃清淡食物，吃的时候应当细嚼慢咽，使米面的精华进入腹胃，不要让酒类脂液进入肠道。饥食之前，须去烦恼，饮食五味适可而止。既不能暴饮暴食，也不能挑肥捡瘦，多食令人神智不宁，夜梦飞扬。每次吃饭不能太多食肉，易生百病，常当少吃肉，多吃饭，以及少些腌菜，而且要少吃陈臭物等。不要饮浊酒食面，以免堵塞气孔。不要吃生肉易伤肠胃，一切肉食必须煮烂，放凉再吃，吃完之后应该漱口几次，可使人牙齿不坏而且口有香味。热食之后，用冷醋水漱口的人，使人常有口臭，生龋齿病。吃各种热食及咸性食物之后，不要喝冷醋水，容易失音且久久不愈。大凡热食汗出之后，不要面对冷风，引发头痛项强之病，还使人眼睛干涩并且嗜睡。每次吃过饭后，应用双手摩面及腹，使津液流通，吃过饭后应当慢步行走，俗话说：饭后百步走，活到九十九。步行之后再次摩腹百遍，这样食物容易消化，对健康很有益处，使人能饮食，百病不生。饮食之后即睡卧，易生百病，食物不易消化，至成积聚之病。饱食之后即仰面而卧，至成气痞，形成头风之病。触冒寒风，寒气未散即吃热食，形成刺风之疾。人不应夜间太晚饮食，又说：夜餐不能过于醉饱，饮食务要精减。劳心苦思为虚损之患。午饭常应在午前吃，午食不饮酒，终身无干呕之疾。不吃父母本命生辰所属之肉，若吃则令人命不长久，不吃自己本命所属之肉，可使人魂魄飞扬。不要吃一切动物大脑，太损人气。房屋漏水，水滴在各种肉食之上，食后易患瘕结之症。大凡暴晒之肉，制作肉脯不肯干的，有害身体。祭祀用肉，无故自动，吃了伤人身体。饮食之物，有蜂蝇停止，吃后必有毒性害人。腹内有旧疾，不要吃鲮鲤鱼肉，对人有害无益。水湿之食物以及酒浆等从上方观看，不见有人物影像的不能食，否则成为卒注。如果已经食后而有腹胀发生的人，赶快用药物泻下。每十天吃一次葵菜，葵菜滑利，所以可以通五脏壅滞之气，葵又是菜中之君主。又说饮酒不要过多，过多之后马上呕吐出来为好，不能饮酒以至于大醉，大醉之后，影响到终身百病不能消除，天长日久长期以酒为饮者，必然腐烂肠胃，渍髓蒸筋，伤神损寿，醉后又不可当风，使人发作强直之症，又且不可以当风睡眠，卧不可以让人扇风，都会很快得病的。酒醉之后不可以裸睡，以及睡在黍穣中，罹患癞疮，醉后不可再勉强吃饭，否则易生痈疽，或者得瘖病，或者疮疡。醉饱不可以奔跑乘车骑马以及有蹦跳的动作。醉后也不可以交接房事，醉饱之后行交接，轻的面生黑斑、咳嗽，重则伤损脏脉，戕生害命。大凡人饥饿之时，要坐着小便，饱后则站立小便，都要谨慎啊！无病之时忍尿不便，膝冷成痹症。常忍大便不出，成为气痔。小便时不要努力，会使两足及膝寒冷。大便时不要有意呼气以及勉力强努，会使人腰痛目涩，宜任其自然为佳。凡是遇到山涧小水槽中有泉水的，不可久居其处，常吃此水易患瘿病。极阴之地的冷水不可饮用，能使人得痎疟之疾。大凡人们早晨起来，衣服穿反的吉祥，衣服若有亮光的，即在正当门户，三次振动门户说：“殃去”，吉。湿衣以及出汗之衣都不可以长久穿在身上，会使人发生疮疖，以至于风疹瘙痒之症，大汗时能及时更换衣服的比较好，不能及时更换的尽快清洗出来，不然使人小便不利。大凡大汗时不要一边脱掉衣服，最易得偏风半身不遂。春天不可以穿着太薄，使人伤于寒邪罹患霍乱，食物不化，头痛，要依时增减衣物，调和寝卧居处。大凡人们卧床，春夏宜头向东方，秋冬头向西方，头脑不要朝向北方，以及墙的北面也不要安置床铺。大凡想要睡觉之时，不要再歌诵，不吉祥。俗话说：“食不言，寝不语”。上床坐卧，先脱下左足鞋袜，睡的位置不该在屋舍的屋脊之下，睡下后不要再燃灯烛，燃灯烛会使人魂魄及神志不安，多愁善感。卧床头边不要放置火炉，时间长了引火气入脑，头脑沉重，目睛赤暗，或鼻内干燥。夜卧正对耳窍之处不要有孔隙，风邪吹入耳内即耳聋。夏天露卧室外不要暴露面部，可使人面皮肥厚，最易成癣病，或为面风。冬夜睡卧不要覆盖头部，不覆则益寿延年。凡人眠卧，不要把脚悬挂高处，日久成为肾水之病，有损房事，并双足下凉。若有十步以外直行的墙壁，不要顺着墙睡，因风顺利吹人可发癫疾，以及使人体重。出汗之时不要跂床悬脚，日久成血痹，或者两足沉重腰疼。不要白天睡眠太多，令人损失正气。卧下不要大声说话，易损伤人的气力。夜卧常习闭口，口开即失正气，并且邪恶从口而入，日久成为消渴病，以及面色无光。屈膝侧卧，增益气力，比平卧要好。孔子倡导“不尸卧”，故而说：“睡不厌踧，觉不厌舒”。大凡人舒展躯体而卧，则似有鬼痛魔邪之疾。大凡睡下，先睡心，后睡眼。大凡人夜卧有魇之时，不能点燃灯烛急唤，定死无疑，闇唤之则吉祥。也不能太近而急切呼唤。夜间做了恶梦不要即说，早晨起来，喝口水向东方喷出，并且诅咒说：“恶梦着草木，好梦成宝玉”即无过咎。不论梦境好坏善恶美丑，不说出来比较吉祥。着衣、饮食、睡眠、居处都要适宜，能够顺应时令气候的，才可以说是穷尽养生之道的人，所以善于摄生的人，不会触犯日月之忌，不会有失岁月之和。更要明白一日之忌，晚饭不宜过饱；一月之忌，晦（每月三十日）日不要大醉；一岁之忌，夜晚不要远行；终身之忌，晚上不要在灯下行房，夜间常要固护人体阳气。

人身之气，冬至起于涌泉，十一月至膝，十二月至股，正月至腰，名叫三阳之气形成。二月至膝，三月至项，四月至顶，称谓纯阳用事。阴气也如此例。故曰：四月阳气极盛，十月阴气极盛，四月、十月不能有房事，避开阴阳纯用事之月。每到冬至之日，在北墙壁下铺厚草而卧，称谓接受元气。每到八月初一以后，即用微火暖足，不要让足下受凉，阻滞温生之意。常要使阳气下行，温暖下肢，不要使阳气上行汗泄而出。立春之后，天气仍然寒冷，大地万物未能开化，衣着宜应下厚上薄，“养阳收阴，继世长生，养阴收阳祸则灭门”，所以说：冬日天地气闭，血气伏藏，人不可作劳汗出，发泄阳气，有损无益。又说：冬日冻脑，春秋之时脑脚都要受冻，这是古代“圣人”基本的养生方法。春天睡眠要早起，夏秋夜卧而早起，冬夜宜早卧而稍晚起，依顺时节作息都有益于健康。虽然说要早起，不要在鸡鸣前，虽然说要晚起，不要在太阳升起之后。凡在冬寒之日，忽然出现温热的气息，暑夏之日，忽然出现大凉的气息，都不要勉强承受，有因患天行时气之病的人，皆缘犯此之故，及时调节气息，使自身的寒热得以调和可免时患。每当腊日之辰，不要歌乐，触犯的人必有凶事。常在正月的寅日燃烧自己的白发吉祥，在寅日剪手指甲，午日剪足指甲，并同时燃烧白发吉祥。

（本文作者李宇林道长，系北京白云观道医馆馆长，道教之音原创文章，转载请注明出处）