养生法荟萃Ⅰ

黄信阳博客 佚名

2011-11-12 08:14:16

养气纯心法

死心养气,息机纯心,潜心于渊,神不外游,心牵于事,火动于中,火动于中,必摇其精。心静则息自调,静久则心自定。死心以养气,息机以纯心。精、气、神为内三宝,耳、目、口为外三宝。常使内三宝不逐物而游,外三宝不透中而忧,呼吸绵绵,深入丹田。使呼吸为夫妇,神气为子母,子母夫妇,聚而不离,故心不外驰,意不外想,神不外游,精不妄动,常熏蒸于四肢,此金丹大道之正宗也。

张三丰《道言浅近说》)

心斋法

若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气。耳止于听,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚,虚者,心斋也。

(《庄子·从间世》)

坐忘法(一)

隳肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。

(《庄子·大宗师》)

坐忘法(二)

坐忘者,因存想而得,因存想而忘也。行道而不见其行,非坐之义乎?有见而不行其见,非忘之义乎?何谓不行?曰:心不动故。何谓不见?曰:形都泯故。或问曰:何由得心不动?天隐子默而不答。又问:何由得形都泯?天隐子瞑而不视。或者悟道而退曰:道果在我矣,我果何人哉?天隐子果何人哉?于是彼我两忘,了无所照。

(司马承祯《天隐子·坐忘论》)

清静法

清者浊之源,静者动之基,人能清静,天下贵之。人神好清,而心忧之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲而心自静,澄其心而神自清,自然六欲不生,三毒消灭。而不能者,心未澄,欲未遣故也。能遣之者,内观于心,心无其心,外观于形,形无其形,远观于物,物无其物,三者莫得,唯见于空,观空亦空,空无所空,既无其无,无无亦无,湛然常寂,寂无其寂,无寂寂无,俱了无矣,欲安能生。欲既不生,心自静矣,心既自静,神即无忧。神既无忧,常清静矣。既常清静,及会其道,与真道会,名为得道。

(《太上老君说常清静经》)

静坐法

无事此静坐,一日如两日。若活七十年,便是百四十。静坐少思寡欲,冥心养气存神,此是修真要诀,学者可以书绅。坐不必跏趺,当如常坐。夫坐虽与常人同,而能持孔门心法,则与常人异矣。所谓孔门心法者,只要存心在真去处,是也。盖耳目这窍,吾身之门也。方寸之地,吾身之堂也。立命之窍,吾身之室也。故众人心处于方寸之地,犹人之处于堂也,则声色得以从门而摇其中。至人心藏于立命之窍,犹人之处于室也,则声色无所从入而窥其际。故善事心者,潜室以颐晦而耳目为虚矣。御堂以听政,而耳目为用矣。若坐时不持孔门心法,便是坐驰,便是放心。《坛经》云:“心念不起名为坐,自性不动名为禅。”坐禅妙义,端不外此。

(《性命圭旨·亨集·坐禅图》)

行气除病法

凡行气欲除百病,随所在作念之,头痛念头,足痛念足,和气往攻之,从时至时,便自消矣。时气中冷,可闭气以取汗,汗出辄周身则解矣。行气闭气虽是治身之要,然当先达其理。又宜空虚,不可饱满。若气有结滞,不得空流,或致发疮。臂如泉源不可壅遏,若食生鱼、生菜、肥肉及喜、怒、忧、恚不除而以行气,令人发上气。凡欲学行气,皆当以渐。

陶弘景《养性延命录·服气疗疾篇第四》)

闭气纳息疗病法

彭祖曰:常闭气纳息,从平旦至日中,乃跪坐拭目,摩搦身体,舐唇咽唾,服气数十乃起行言笑。其偶有疲倦不安,便导引闭气,以攻所患,必存其身头而九窍、五脏、四肢,至于发端,皆令所在。觉其气云行体中,起于鼻口,下达十指末,则澄和真神,不须针药灸刺。

(陶弘景《养性延命录·服气疗病篇第四》)

治病六字诀(一)

心脏病者,体有冷热,呼吹二气出之;肺脏病者,胸背胀满,嘘气出之。脾脏病者,体上游风习习,身痒疼闷,唏气出之。肝脏病者,眼疼、愁忧不乐,呵气出之。已上十二种调气法,依常以鼻引气,口中吐气,当令气声逐字吹、呼、嘘、呵、唏、  吐之。若患者依此法,皆须恭敬用心为之,无有不差,愈病长生要术。

(陶弘景《养性延命录·服气疗病篇第四》)

治病六字诀(二)

冷病者,用大呼三十遍,细呼十遍。呼法,鼻中引气入,口中吐气出,当令声相逐呼字而吐之。热病者,用大吹五十遍,细吹十遍,吹如吹物之吹,当使字气声似字。肺病者,用大嘘三十遍,细嘘十遍。肝病者,用大呵三十遍,细呵十遍。脾病者,用大唏三十遍,细唏十遍。肾病者,用大五十遍,细三十遍。此十二种调气法,若有病,依此法恭敬用心,无有不差,皆须左右导引三百六十遍,然后乃为之。

孙思邈《备急千金要方·养性·调气法第五》)

治病六字诀(三)

凡天地之气,自子至已为六阳时,自午至亥为六阴时。如阳时,则对东方,勿尽闭窗户,然忌风入,乃解带正坐,叩齿三十六以定神,先搅口中浊津,漱炼二三百下,候口中成清水,即低头开口,即低头向左而咽之,以意送下,候汩汩至腹间,即低头开口先念呵字,以吐心中毒气,念时耳不得闻呵字声,闻即气粗,反损心气也。念毕仰头闭口,以鼻徐徐吸天地之清气,以补心气,吸时耳亦不得闻吸改朝换代,闻即气粗,亦损心气也。但呵时令短,吸时令长,即吐少纳多也。……如此吸者六次,即心之毒气渐散,又以天地之清气补之,心之元气,亦渐复矣。再又依此式念呼字,耳亦不可闻呼声,又吸以补脾,耳亦不可闻吸声,如此者六,所以散脾毒而补脾元也。次又念字以泻肺毒,以吸补肺元,亦须六次。次念嘘字以泻肝毒,以吸而补肝元,嘻以泻胆毒,吸以补胆元。吹以泻肾毒,吸以补肾元,如此者并各六次,是谓小周。小周者,六六三十六也。三十六而六气遍,脏腑之毒气渐消,病根渐除,祖气渐完矣。……如病重者,每字作五十次,凡三百而六腑周矣,乃漱炼咽液叩齿讫,复为之,又三百次讫,复漱炼咽滚叩齿如初,如此者三,即通为九百次,无病不愈。

(陈直《寿亲养老新书·太上玉轴六字气诀》)

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    养气纯心法

    死心养气,息机纯心,潜心于渊,神不外游,心牵于事,火动于中,火动于中,必摇其精。心静则息自调,静久则心自定。死心以养气,息机以纯心。精、气、神为内三宝,耳、目、口为外三宝。常使内三宝不逐物而游,外三宝不透中而忧,呼吸绵绵,深入丹田。使呼吸为夫妇,神气为子母,子母夫妇,聚而不离,故心不外驰,意不外想,神不外游,精不妄动,常熏蒸于四肢,此金丹大道之正宗也。

    张三丰《道言浅近说》)

    心斋法

    若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气。耳止于听,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚,虚者,心斋也。

    (《庄子·从间世》)

    坐忘法(一)

    隳肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。

    (《庄子·大宗师》)

    坐忘法(二)

    坐忘者,因存想而得,因存想而忘也。行道而不见其行,非坐之义乎?有见而不行其见,非忘之义乎?何谓不行?曰:心不动故。何谓不见?曰:形都泯故。或问曰:何由得心不动?天隐子默而不答。又问:何由得形都泯?天隐子瞑而不视。或者悟道而退曰:道果在我矣,我果何人哉?天隐子果何人哉?于是彼我两忘,了无所照。

    (司马承祯《天隐子·坐忘论》)

    清静法

    清者浊之源,静者动之基,人能清静,天下贵之。人神好清,而心忧之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲而心自静,澄其心而神自清,自然六欲不生,三毒消灭。而不能者,心未澄,欲未遣故也。能遣之者,内观于心,心无其心,外观于形,形无其形,远观于物,物无其物,三者莫得,唯见于空,观空亦空,空无所空,既无其无,无无亦无,湛然常寂,寂无其寂,无寂寂无,俱了无矣,欲安能生。欲既不生,心自静矣,心既自静,神即无忧。神既无忧,常清静矣。既常清静,及会其道,与真道会,名为得道。

    (《太上老君说常清静经》)

    静坐法

    无事此静坐,一日如两日。若活七十年,便是百四十。静坐少思寡欲,冥心养气存神,此是修真要诀,学者可以书绅。坐不必跏趺,当如常坐。夫坐虽与常人同,而能持孔门心法,则与常人异矣。所谓孔门心法者,只要存心在真去处,是也。盖耳目这窍,吾身之门也。方寸之地,吾身之堂也。立命之窍,吾身之室也。故众人心处于方寸之地,犹人之处于堂也,则声色得以从门而摇其中。至人心藏于立命之窍,犹人之处于室也,则声色无所从入而窥其际。故善事心者,潜室以颐晦而耳目为虚矣。御堂以听政,而耳目为用矣。若坐时不持孔门心法,便是坐驰,便是放心。《坛经》云:“心念不起名为坐,自性不动名为禅。”坐禅妙义,端不外此。

    (《性命圭旨·亨集·坐禅图》)

    行气除病法

    凡行气欲除百病,随所在作念之,头痛念头,足痛念足,和气往攻之,从时至时,便自消矣。时气中冷,可闭气以取汗,汗出辄周身则解矣。行气闭气虽是治身之要,然当先达其理。又宜空虚,不可饱满。若气有结滞,不得空流,或致发疮。臂如泉源不可壅遏,若食生鱼、生菜、肥肉及喜、怒、忧、恚不除而以行气,令人发上气。凡欲学行气,皆当以渐。

    陶弘景《养性延命录·服气疗疾篇第四》)

    闭气纳息疗病法

    彭祖曰:常闭气纳息,从平旦至日中,乃跪坐拭目,摩搦身体,舐唇咽唾,服气数十乃起行言笑。其偶有疲倦不安,便导引闭气,以攻所患,必存其身头而九窍、五脏、四肢,至于发端,皆令所在。觉其气云行体中,起于鼻口,下达十指末,则澄和真神,不须针药灸刺。

    (陶弘景《养性延命录·服气疗病篇第四》)

    治病六字诀(一)

    心脏病者,体有冷热,呼吹二气出之;肺脏病者,胸背胀满,嘘气出之。脾脏病者,体上游风习习,身痒疼闷,唏气出之。肝脏病者,眼疼、愁忧不乐,呵气出之。已上十二种调气法,依常以鼻引气,口中吐气,当令气声逐字吹、呼、嘘、呵、唏、  吐之。若患者依此法,皆须恭敬用心为之,无有不差,愈病长生要术。

    (陶弘景《养性延命录·服气疗病篇第四》)

    治病六字诀(二)

    冷病者,用大呼三十遍,细呼十遍。呼法,鼻中引气入,口中吐气出,当令声相逐呼字而吐之。热病者,用大吹五十遍,细吹十遍,吹如吹物之吹,当使字气声似字。肺病者,用大嘘三十遍,细嘘十遍。肝病者,用大呵三十遍,细呵十遍。脾病者,用大唏三十遍,细唏十遍。肾病者,用大五十遍,细三十遍。此十二种调气法,若有病,依此法恭敬用心,无有不差,皆须左右导引三百六十遍,然后乃为之。

    孙思邈《备急千金要方·养性·调气法第五》)

    治病六字诀(三)

    凡天地之气,自子至已为六阳时,自午至亥为六阴时。如阳时,则对东方,勿尽闭窗户,然忌风入,乃解带正坐,叩齿三十六以定神,先搅口中浊津,漱炼二三百下,候口中成清水,即低头开口,即低头向左而咽之,以意送下,候汩汩至腹间,即低头开口先念呵字,以吐心中毒气,念时耳不得闻呵字声,闻即气粗,反损心气也。念毕仰头闭口,以鼻徐徐吸天地之清气,以补心气,吸时耳亦不得闻吸改朝换代,闻即气粗,亦损心气也。但呵时令短,吸时令长,即吐少纳多也。……如此吸者六次,即心之毒气渐散,又以天地之清气补之,心之元气,亦渐复矣。再又依此式念呼字,耳亦不可闻呼声,又吸以补脾,耳亦不可闻吸声,如此者六,所以散脾毒而补脾元也。次又念字以泻肺毒,以吸补肺元,亦须六次。次念嘘字以泻肝毒,以吸而补肝元,嘻以泻胆毒,吸以补胆元。吹以泻肾毒,吸以补肾元,如此者并各六次,是谓小周。小周者,六六三十六也。三十六而六气遍,脏腑之毒气渐消,病根渐除,祖气渐完矣。……如病重者,每字作五十次,凡三百而六腑周矣,乃漱炼咽液叩齿讫,复为之,又三百次讫,复漱炼咽滚叩齿如初,如此者三,即通为九百次,无病不愈。

    (陈直《寿亲养老新书·太上玉轴六字气诀》)

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