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道家精神专一

文始派的丹道功法修炼(5)


来源:黄信阳博客     作者:正一道士 江吉清     时间:2011-11-20 09:34:09      繁體中文版     

81.外来的宗教能和道教结合吗?

答:牛奶加豆浆如果口味适合你也无妨!但求生与求死不得不抉择!要死要活也看自己选择!道教的教育接受科学文明的验证!是接受文明知识,不接受消极文化,因为道教贵生,以长生久视为宗旨。

82.道教炼养与儒家学术有何关系?

答:儒家思想也是中国本土思想,并非外来文化,与道教的宇宙哲学观念基本相同,由汉代谶纬神学;如俞琰(易外别传)引证邵雍、朱熹等人之言论来叙述内丹,李道纯内丹学以周易卦象为密意,儒书所说的致中和为内炼要旨;在道德修养的创教开始即和会儒家思想,所以儒道不分。

83.道教内丹炼养主要有那些派系?

答:随历史的演化,有些曾活跃的道派也已消失,如汉末的太平道、北魏的北天师道、金元的太一教、真大道等,早已绝嗣;魏晋南北朝,道教有三个代表派系,(一)天师派,(二)上清派,(三)灵宝派,并结合了炼养内丹学术;元朝以后三大派冠以正一派结合,而元朝新兴起的全真派以丹道为法统,正一派则以符箓为法统,而两大派又相互融合学术,到近代正一派与全真派又分布许多小派系。

84.清朝新兴的道派如伍柳派、大江西派与内丹有关系吗?

答:此两派均有外来的宗教融入:伍柳派的功法有渗入当时的佛教密宗色彩,将道教的阴阳双修误解,以密宗的男女大欢喜禅修代替阴阳学说;另外大江西派于清朝道光年间李元植创立,自称于峨嵋山遇吕祖,其真正传承系统不明确,但所修功法与佛教禅宗相近,并无内丹口诀及先天神明体系,无法成为黄老学的忠诚教徒,民国以来,新兴的团体更多,人民团体与道教无关,道教团体要有传承,并非祀奉道教的神仙偶像就是道教徒。所以这两派的传承来源不明确。

85.静坐以后入睡,就会有很多梦,而且很准确,好吗?

答:静坐以后,心没有目标依靠,产生散乱,而且精神不宁,两气失衡,循环系统失调,阴盛于阳,魄出离肉体而有精神联机作用,能知过去与未来的事物,称为走火入魔,出阴神!对健康不好,要快收心。

86.集体修炼与各自修炼有何差异?

答:集体修炼会造成集体气息相通,其中如果有杂气、邪气,秽气,均会影响他人,必须先清净场地,个人独自修炼比集体好一些,但筑基法最好是群体同修,可以互相关照。

87.怎样的场地适合修内丹?

答:只要避开有秽杂之气的场所即合适:并且离地面不要太高,空气洁净,不吵杂即是好地方。户外不可静坐,恐生意外危险,更不可以在水中静坐,大太阳照射底下,通风不良的洞穴,更不可到墓园里。

88.修内丹者到达寿终时,意念要放在何处?

答:生命到达终极时,要使自己的心放松,不要怕!和平常的守一方式同样;存神守一,一心直入穹窿玉帝,或朝三元北斗穴,玄关窍一开启,入虚合道,拔宅飞升而去,就是道成。

89.有成仙之士,化道以后的后事如何办理呢?

答:简单自然就好,如有学生弟子,办一场欢送会就可以,化道成仙是喜事!别弄成丧事处理。

90.目前台湾有很多民间信仰的团体寄居道教名下,能否正本清源,清除邪谬乱源呢?

答:台湾的民主很开放,自由到了无尺度,任何团体要申请登记,只要合乎章程,就发给证书,没办法去约束,所以自己要眼睛放亮一点!有些团体冠上了道教名称,实际上不了解道教,也没有教育!更没有传承,有传承者太少,没办法去改变目前乱象,但我们很努力在散播教育,渡有缘之士。

91.既然造成乱象的道教,你也可以新组派系?

答:已是事实的现象,更要对自己有信心,绝不背道而驰,背叛道教源流,内丹并非我个人发明,是祖师们的智慧财产,我只是目前的持有者,将来更要传下去,根不能断!绝不可离经背祖,当个败类,假如你对自己的祖先姓氏不喜欢,你会改姓吗?

92.电视媒体常将鬼演的很丑,很吓人!是真的吗?

答:民间传说的鬼很丑,事实刚好相反,有谁愿意将自己弄得很丑给人看呢?以我个人的招灵经验:鬼魄现形都是亡灵生前最美的模样,既年轻又美貌,连七老八十的亡灵,没出现过老模样,也没见过怪样子的鬼。

93.修内丹能中断吗?

答:假如已将命门开启,玄关窍未开就中断修炼!太可惜了;最好要贯彻到底,等玄关窍也开启,生命有所保障,以修性功就可以!也就没有中断问题。

94.修内丹能发功治病吗?

答:病有病因,医有医理,目前的社会上,很多好胜心及表演狂,摆些动作唬人,说能帮人治病,而修内丹者只能以正气帮他人驱除邪气,无法治真病,只能治中邪之人,驱走业障之煞气,其它与医疗相关的就交给医生处理。

95.对神仙祷告或许愿好吗?

答:可以的;心情有事,能托付神仙后得到安宁最好,不可以对神仙不敬或失礼,道教的神仙并非自私自利,不是有求才应的,只要是善人,神仙就眷顾,并且保佑平安。

96.有些人认为上苍授旨给他(她),要他(她)度众生,会吗?

答:假如上苍须要靠某人才有办法度众生,这种上苍很自私,你想想看!大道是自私的吗?道祖曰:道为无心宗,一切作福田,立功无定主,本愿各由人,大道无亲,常与善人;以后碰到这种人,请他出示证据,再请教他属于那个道统法脉,师承何处。先天神仙是修道人命名的,后天得道成仙者,均有法脉系统,包括经典依据在内。

97.神仙会向人索讨物质吗?

答:假如成了神仙还很贪心,绝对成魔鬼!神仙怎会有贪心呢?全部是人为因素,请勿上当,何况道士不向人乞讨任何物品,信徒供养是给神仙献礼节。

98.中国人常说举头三寸有神明,能司人福祸善恶吗?

答:这是真的!举头三寸就是大脑,能储存记忆,也就是自己的良知,所以要修心性。

99.修内丹为何要入道教呢?

答:内丹是古代神仙家与道教的修炼法门,随历史的进展,此二家并入了道教,道教的长生久视信仰就有完整的系统化,祖天师创立道教,将修仙方法分为两种基本过程:(一)崇拜神仙及祖先,透过祈祷禳禬,驱役鬼神而征服自然(二)性命炼养术:主要以炼精化气,炼气还神,炼神还虚,炼虚合道,进而与道合真的完美炼养;而这两项过程全经过历史考验及传承宗师印证和细心修整,而入道的问题在于认同教法传承!道教非买办文化,现代一些气功师或传教师并无历史传承,无疑是个人对历史认识不够,没有道教情怀,有良知者感恩图报,饮水思源,才合乎宗教传承信仰。

100.正一派的内丹与神仙家有何关系呢?

答:中华民族最早的神仙信仰在山海经有记载:有不死国、不死民、不死山上取食的不死树,以及提炼不死药物的巫祝,至战国时代,长生不死的信仰就广泛流传于社会,并且出现一批专为求仙为职事的方士,史称方仙道,而成为独特的学说,也就是神仙家,汉书著录的神仙家著述有十几种,战国时代著名的神仙家有:宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高等,秦朝以徐福、韩众、侯公、石生、卢生等人活跃于宫庭,汉武帝时李少君、谬忌、少翁、奕大、公孙卿等受皇帝宠信,武帝之叔父淮南王,招集当时神仙家数千人而著作内书二十一篇,外书更众多,言神仙黄白之术,共二十余万言,成为西汉时的集大成者。史记留侯世家说西汉开国名臣张良,曾追随赤松子学神仙导引辟谷之术;东汉光武帝十年留侯张良九世孙张道陵出生于浙江省天目山,并且从七岁开始研读道经,至九十岁入蜀,居鹤鸣山,设道教而广收教徒,也就是天师道,今改称正一派,其修炼功法吸取了殷商时的敬天法祖思想。战国时的方士烧茅、及汉代的黄老道,并不断的摄入先贤的神仙思想,以充实教义,并将神仙方术的内丹充实道教传教功课,从此正一派已在广大的中华民族社会奠定了深层烙印,而为百姓接受,关于祖天师的创教事迹,载于历世真仙体道通鉴,卷十八中有详细记载。

后注:内丹之学在历史过程中,不断地求进展,凡学道勿食古不化,应细心求证,亲自去实修实证,勿执泥于文词争辩,道教文化博大精深,任何一门均能成圣成仙,然而道弟所认知极匪浅,祈愿未来的体验中能与同道共分享,并深入探讨道法,将道教文化广传于社会大众,利益我华夏民族。

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