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水杯

《周易参同契•关键三宝章》新注


来源:道教之音     作者:卢理湘     时间:2013-04-23 10:37:19      繁體中文版     手机访问道教之音

引言:本章题目采用陆西星《参同契测疏》,经文源于清康熙年间仇兆鳌《参同契集注》。此文为龙门正宗一家之言,不足之处,敬请方家指正。

“耳目口三宝,闭塞勿发通①。真人潜深渊,浮游守规中②。旋曲以视听,开阖皆合同③。为己之枢辖,动静不竭穷④。”

①耳、目、口为三宝,三宝闭塞,耳不外听,目不外视,口闭不开,一心内守,为闭塞勿发通。

②真人,为先天炁,因先天炁可以化为阳神,阳神为身外之身,号为真人。先天炁为先天阳精(甘露)所化。规中,为中宫黄庭。

龙门派称绛宫为南海,中宫为黄海,真炁穴为北海。先天炁在三海之中上下“浮游”,如鱼在海中泛游。上不可过心,下不可过真炁穴,此为真诀。

丹家温养之功,指目视中宫,二目盯住中宫,为神火,能将甘露化为先天炁,于三海中上下“浮游”。先天炁上至心,用真意一定,复下至真炁穴,又用真意一定,久之入于大定,胎息绵绵。先天炁上下浮游,称为胎息。

③旋,指外阳举,丹家称为“阳举外形旋”。曲,为无弦曲,要听。阖(hé),为关闭。开阖指开督闭任,丹家称为大阖辟。合同,指活子时二候至,元精出洞,闭任开督要与之同时相合,其意思指元精出洞,急速下手点住生死窍,否则稍一迟疑,元精化为有形有质之精液出阳关而泄。

修士入定久之,忽觉活子时又至,外阳又举,无弦曲发动,元精又出动,此时要听曲声,下手采药。下手之功,以中指点住会阴穴,开督脉闭任脉,以真意将元精逆上督脉。

④枢(shū),户枢,为旧式门的转轴。辖(xiá),大车轴头上穿着的小铁棍,可以管住轮子使不脱落。枢辖,指关键、中心。己,为养己,温养之功。下手采药,为温养之功之关键,因为元精日日生之,精满自溢,不以顺逆境界而转移,这是正常的生理现象。

动,指外阳举,元精出洞。静,指未至精满自溢之时,元精虽日日生之,但外阳不举。“动静不竭穷”,指人身活子时之动静反反复复,修士得明师真诀,直炼至马阴藏相,将精炼完,则精不生,龟头缩入腹中。故“百姓日用不知,圣人知其本源。”“百姓日用”指过夫妻生活,性能量顺行,而不知丹家有使元精逆行之法。

意译:丹士入室修炼,眼不外视,耳不外听,闭口忘言,一心内守中宫。

先天炁在绛宫、真炁穴之间上下运动,如鱼游于大海,为胎息。

忽外阳无念自举,无弦曲发,元精出洞,此时要视要听。视者,双目上视泥丸,为真意引导后天炁与先天阳精。听者,为听无弦曲,如鸡抱卵心常听,不能失爻动之时。

元精出洞,急速下手点住会阴穴,闭任开督,以后天炁押解先天阳精急速上泥丸,此为养己温养之功的关键。

先天阳精化为甘露,归于中宫,外阳萎,又用温养之功,再待阳生。如此阳生一次,采炼一次,直至将精炼完,筑基之功毕。

此节真人言筑基温养之功。静则温养,动则采药筑基。

《阴符经》云:“九窍之邪,在乎三要。”三要即三宝,此耳、目、口三宝要“闭塞”,才不妄泄精神。凝神入于中宫,才不失爻动之时,张三丰祖师云:“闭目观心守本命,清静无为是根源,”此为温养之功,清静内守,以待阳生。

外之耳、目、口三宝,实通内之精炁神,外之三宝“闭塞”,则内之三宝精炁神皆聚于中宫。

张三丰祖师云:“精炁神全守中黄。”

修士只要双目紧盯中宫,不即不离,专一不分,则先天炁与后天炁自会凝结成丹光,状如火球,发生于丹田之中。

“离气内营卫,坎用不用聪,兑合不以谈,希言顺鸿蒙①。三者既关键,缓体处空房②。委志归虚无,无念以为常③。”

①营卫,指全身之血气,中医认为营主血卫主气,又认为营行脉中,卫行脉外。营卫两气,散布全身,内外相贯,运行不息,对人体起着滋养和保卫作用,均为饮食水谷之气所化。

内,通纳(nà),容纳之意。离炁,为后天炁。“离炁纳营卫”,指营卫二炁藏于后天炁中,后天炁居于离宫,催动心脉跳动。

丹经云:“人人气血本通流,营卫顷行百刻周,岂在闭门学行气?正如头上又安头。”

王重阳祖师云:“运行气脉,后上前下,终夜不休,以致成疾。”

心脏为泵,将血液泵至全身各处,如心脏每搏输出量为七十毫升,人体总血量为四千毫升,心率为七十五次,则血液循环一周的时间为四十六秒,一天一夜二十四小时在全身循环一千八百七十八次。

祖师批评那些炼后天炁,使后天炁在体内气脉中循环,追求气感之辈。这后天炁自然于体内循环,又何必以意促使它循环,这正如有头,又要在头上又安一头,岂不多此一举?

后天炁如不走正脉,入于邪路,则身体会得怪疾,难医,如现在炼功走火入魔之辈。

学士今有幸观此文,望停止运行,安静虚无,守自己中宫,则病愈无恙,再觅明师修真道。

离为心,坎为肾,肾开窍于耳,“不用聪”指耳不外听。心中真阴之炁,开窍于目,目不外视,内视心或中宫。兑为口,“兑合不以谈”指闭口不说话,“养炁忘言守”。

“希言顺鸿蒙”,指少言,养先天真一之炁。修行人在日常生活中,不可能不说话,但尽量少说话,因为言多伤炁。鸿蒙,为无极,先天真一之炁从无极中来。

②缓体,指将丝带解开,古人以丝带系长袍。今之人打坐,将皮带解开,手表摘下,使身体内之血脉运行通畅,如今之炼功家提倡的松静自然。处空房,指入空房中打坐。

③无念,指无人无我,情境两忘,专心守中宫。归虚无,指一念不起,万缘皆空,入于混沌。

意译:双目内视中宫,耳不外听,闭口忘言,一心内守,入于混沌。耳、目、口三宝既然关闭,则解开丝带,于丹房中静坐,扫除一切杂念,归于虚无,以此为常。

“证验自推移,心专不纵横①。寝寐神相抱,觉寤候存亡②。颜色浸以润,骨节益坚强③。排却众阴邪,然后立正阳④。”

①修道之证明效验随着甘露的越聚越多而自然而然推移,此时修士应心志专一,以候阳生采药,以得药为首务。双目紧盯中宫,心神不出入,心专则无杂念,其心志全在得药。

②寝寐(mèi):睡觉。寤(wù):睡醒。觉寤为觉醒。修行人睡觉时要心神相抱,目视中宫,不可须臾有失活子时之机,如睡觉时昏沉,元精出洞而不觉,则元精化为后天有形之精液而泄,大功废也。故睡觉用五龙盘体睡法,五龙指心、肺、肝、脾、肾五脏之阴炁,体为元神,为先天阳炁所化,盘取阴阳二炁相抱不失元精之意。

活子时至,修士从睡梦中清醒,称为“觉寤”,此时速须下手采药。睡时不能生梦,梦中出现的那个我为阴神,会坏我大事,必须心真死,无念为常,才不生梦。

修行人功力不到,于睡中活子时至,难以清醒,与凡夫无异,元精走泄。若功深力到,则如猫捕鼠,逮住即将逝去之元精,使其逆行督脉,化为甘露,归于中宫,美之至也。

龙门派有文睡、武睡、半文半武睡法,今分述如下:左手大拇指伸开,紧贴左脸颊,使耳朵位于大拇指和另外四指之间,大拇指靠耳后骨,右手握固放于髋骨上,侧身而卧。青年人双腿伸直,或交叉或重叠,此为武睡;中年人一腿伸直,一腿蜷缩,如狗之睡法,此为半文半武睡;老年人双腿蜷缩,此种睡姿可温养,称为文睡。无论何种睡法,皆须“梦寐神相抱”,心神不可须臾离中宫,此为诀中之诀。

左手贴脸颊,使耳朵露出好听声,保持清醒,提防睡得过死,右手握固,闭精炁之法,如此五龙盘体,方保真宝不泄,元精不失。

③甘露入于中宫,修行人自会感觉自己身体的神奇变化。陈泥丸祖师云:“丹田亦能生紫芝,此芝一服常童颜,满身浑是白乳花,金筋玉骨老不昏,功成行满鹤来至,一举便要登云端。”“紫芝”为元精,为长生药,因其能化为甘露,凝成紫金丹,故称为“紫芝”。此是祖师效神话中的灵芝仙草,能使人返老还童,与甘露的功用一致,故设此喻。

修士得甘露,保元精不泄,外阳动一次,则采一次,则修士自得童颜,脸色红红白白,如小儿之苹果脸。内视见金白二光(性命二炁之光)环绕于体内,故称为“白乳花,金筋玉骨”。“白乳花”指白色之性光,“金筋玉骨”指金黄色之命光。此时人虽年纪大,但头不晕,眼不花,精神壮旺,行走如飞,如此修行,功德圆满,阳神现象,号为真人,可随时白日飞升。

④先天甘露一入中宫,自然而然进阳退阴,进阳者,为甘露化为先天阳炁,退阴者,退后天阴炁。人有一分阳炁,则不死,人有一分阴炁,则不仙。从此抽铅添汞,阳炁(甘露)日进,阴炁日消,自然化为纯阳之体。

《楚辞•远游》:“餐六气而饮沆瀣兮,漱正阳而含朝霞。”王逸注:“正阳者,南方日中气也。”“正”有纯一不杂之意,故正阳为纯阳。

修士将甘露化为元炁,则体内金光森然,下身马阴藏相,体内无一丝阴炁,则身为纯阳之体,人仙得矣。此时人返童年之精神,骨节坚强,红光焕发,返老还童之验。

意译:修士真诀在手,死心修道,则修道之证明和效验逐步推移,如立竿之见影。

修士专心修道,睡觉时心神相抱,不使阳精外泄。外阳一举,及时醒来采药。如此修行,必至返老还童之地步,骨节坚强,容光焕发,肌肉有弹性。这是因为先天阳炁排除了体内后天阴炁,身体化为纯阳之体的缘故。

(本文作者:卢理湘    原文曾发布《武当》2008年第九期)


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