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水杯

《悟真•西江月》新注(上)


来源:道教之音     作者:卢理湘     时间:2013-05-10 11:57:22      繁體中文版     手机访问道教之音

按:《悟真篇》以易道、天道、人道喻丹道,揭示内丹之秘。《西江月》有一十二首,以对应一年十二律,张紫阳真人自注曰:“西者金之方,江者水之体,月者药之用。”

本章注解为龙门正宗一家之言,不足之处,敬请方家指正。

“外药还如内药,外通内亦须通。丹头和合略相同,温养两般作用。内育天然真火,炉中赫赫长红。外炉增减要勤功,妙绝无过真种。”

注曰:

“外药”,为他家之物,居于内肾,为先天元精,故称为“外”。将他家之物采来,归于中宫。从卦象上说,坎中之阳为他家之物,点化我离中之阴,取坎填离,抽铅添汞。“内药”,为我家之物,居于绛宫,为后天炁,故称为“内”。

“丹头和合”为真铅真汞相合。

“温养两般作用”,此处指一阳初动采小药,元精上腾,归于中宫,真汞与之相合,相合后再温养,以候阳之壮盛,待二候以采外药,为“一般作用”。

二候至,采此外药,化为甘露,此甘露归于中宫,真汞与之相合,为“二般作用”,此时温养,为无事于心,如鸡抱卵。

此甘露归于中宫,温养久之,自然化为金黄色之命光。

中宫“内育天然真火”,“炉中赫赫长红”。此二句言明命光之光明,内观可见,如炼钢炉所发之红光。

“外炉增减”指采药之事,“增”为进阳火,“减”为退阴符,增一分阳炁,则阴炁立减一分。

此处祖师言明用功要勤,不失爻动之机。如炼丹至懒,时至而不下手,则元精失。天地之间,妙绝之物,无过于真种——元精。此精采得来,则增寿长生,若失去此精,则人渐入衰老病死之途。

《参同契》云:“先天地生,巍巍尊高。”即为真种(元精)所化之先天真一之炁,为天地万物之母。

“若要真铅留汞,亲中不离家臣。木金间隔会无因,须用媒人勾引。木性爱金顺义,金情恋木慈仁。相吞相啖却相亲,始觉男儿有孕。”

注曰:

祖师言明以黄婆(真意)为媒,木(真汞)金(真铅)二物相合,归于中宫成丹。

“家臣”为自己身体内之真炁,与外来之真铅(外药)相吞相啖,如夫妻之欢合。此处指两家而言之。

白玉蟾祖师云:“骄如西子离金阁,美似贵妃下玉楼,日日与君花下醉,更嫌何处不风流。”

“西子”为金,真铅出炉,白虎出洞。采此真铅,归于中宫。“贵妃”为真汞,“下玉楼”指真汞下至中宫与真铅混合。“花下醉,风流”以夫妻喻真铅真汞相合。木性恋金,金情恋木,结为夫妻,成就金丹。在我腹中,觉“男儿有孕”。

“白虎首经至宝,华池神水真金。故知上善利源深,不比寻常药品。若要修成九转,先须炼己持心。依时采取定浮沉,进火须防危甚。”

注曰:

“首经至宝”,指一阳初动之元精,以无孔双吹之法采之。“受炁之初容易得”,因一阳初动,采其元精归于中宫,心内异常舒坦,故为“至宝”。“华池神水”,指一阳来复采取元精,归于中宫(华池),化为甘露(神水)。

老圣曰:“上善若水,清而无暇。”此功要炼己成就,于二候时不动欲心,采取此先天真一之水。进阳火之时,莫轻敌,谨防元精走失。

《高上玉皇心印妙经》曰:“上药三品,神与炁精。”此精为元精,可令人重返童年之精神,世间之药,如人参等,焉有此功效,故“不比寻常药品”。

“九转”者,九为金之成数,转为转手修舍利,言舍利乃金(液)所凝。明师有入手炼己修定、下手采药、转手修舍利、了手脱圣胎之诀,速求指点,莫遭踏自己。

“浮沉”,指金沉火浮。金水之性润下,木火之性炎上,今采此金水,倾入鼎中,与木火一鼎烹炼,成就大丹。

“二八谁家姹女?九三何处郎君?自称木液与金精,遇土方成三性。便假丁公锻炼,夫妻始结欢情。河车不敢暂留停,运入昆仑峰顶。”

注曰:

“二八”为偶数为阴,称地之象, “九三”为奇数为阳,称天之象。

按河图,天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。

“二”为火之生数,“八”为木之成数,木火一家,为汞,为“姹女”,为“木液”。

“九”为金之成数,“三”为水中火发之象,水一,火二,合为三。此为水中之火,为元精。“九三”称为“郎君”、“金精”。金水一家,木火一家,加真土(黄婆),称为三家(“三性”)相见。

“丁公”为火候,即取火,运火。“夫妻”为真铅真汞。以真意引领真汞(己身中之真炁),真汞擒此真铅(先天真一之炁),于督脉上行,称为“河车”。有水才能称河车,否则则称为拉空车。“昆仑峰顶”为最高处,在人体喻为泥丸宫。此元精运至泥丸宫下行,自会经玄膺穴、气管,直归中宫。钟离祖师云:“尾闾直上泥丸顶,自在河车数百遭。”

一次采药,不出半小时,立得甘露,此甘露成团成滴,比蜜糖还甜,四、五天咽纳完,学道诸君何不亲饮此长生酒?采药之时,此河车要连续运转,不可停留,停留则火冷,元精上不去,采药失败,不能化为甘露。

“牛女情缘道本,龟蛇类禀天然。蟾乌遇朔合婵娟,二炁相资运转。总是乾坤妙用,谁人达此真诠?阴阳否隔即成愆,怎得天长地远?”

注曰:

“牛女情缘道本”,指牛郎织女之情缘为修道之本。大道修炼的是活子时,丹书称为“情来”,“有情来下种,无情果不生”。祖师指出大道修炼的核心就是活子时功夫。

“龟”为外阳,外阳举称为“龟动”。“蛇”指真汞。外阳动,运一点真汞下去,与元精相交,为铁笛横吹,“类禀天然”,为自然而然之炁动。此句祖师指出龟动乃自然而然动,非有意使之动。

“蟾乌”为太阳,“婵娟”为月亮。“朔”为阴历初一,无月光,丹家喻为混沌之时,活子时难以窥测,修炼者勿忘勿助,待时而动。“婵娟”为阴历十五月圆之夜,苏东坡有“但愿人长久,千里共婵娟”的名句。苏东坡作此词为中秋月圆之夜,月圆在内丹书上称为“望”,为二候,正是采药之时。

“二炁”为先天炁、后天炁。“相资运转”之“相资”,必“相资(借助于)真意,使先天炁、后天炁在任督二脉内运转。此即为四个呼吸,大转任督。即是我之真意使后天炁(己身中之炁)引领先天炁(元精)督升任降,采此真精。

大道修炼,总是乾坤(阴阳)之妙用,一阴一阳谓之道。世间之伪邪道不能达此地步。“愆”为错过之意。天地阴阳相交,才能长久。

人体真铅真汞相合,才能住世长年。如阴阳二炁不交,焉能长寿?

“七返朱砂返本,九还金液还真。休将寅子数坤申,但看五行成准。本是水银一味,周流历变诸辰。阴阳数足自通神,出入不离玄牝。”

注曰:

天一生水,地六成之,水居北,为坎,此水为真水,为先天真一之炁,丹家称为“六居”;

地二生火,天七成之,火返南,孕离炁而生砂,故为“朱砂返本”,丹家称为“七返”;

天三生木,地八成之,木居东,处震位而成汞,丹家称为“八归”;

地四生金,天九成之,金还西,主兑位而为金,会四象而丹成。故为“金液还真”,丹家称为“九还”。

天五生土,地十成之,二土相合并居中宫,会四象而丹成。

《参同契》云:“七返九还,八归六居”。

六七八九,实为金木水火四象。丹家言“六居、七返、八归、九还”,实则七返九还尽之矣。

取其金水一家,为真铅。木火一家,为真汞。大道取此二物,相亲相恋,自然成就。

故金丹不出五行而成,“但看五行成准”。怎么可以“寅子数坤申”?

“水银一味”为真铅,为先天真一之炁。此炁为天地母炁。一变为水,在北;二变为火,在南;三变为木,居东;四变为金,位西;五变为土,居中。故曰:“周流历遍诸辰。”丹家攒五,簇四,会三,合二,归一,加六居,七返,八归,九还,十土,合天地五十五之数。故曰:“阴阳数足。”二、四、六、八、十为偶数,为阴数,一、三、五、七、九为奇数,为阳数。

然金丹造化之妙,不离天地之根——玄牝之门。归一于此,合二于此,会三于此,簇四于此,攒五于此。丹家所谓“五行全处”、“和合四象”、“三家相见”、“铅汞二物相合,凝为丹”、“得一之处”,皆指此中宫,所谓“甘露在此,凝结在此,养胎在此,脱胎在此”。大道修炼,始终不离此第一关窍。

“寅子坤申”指子、丑、寅……申……亥。

坤为八,真人指的是修道与地支无关,要弄清其比喻之意。

如子时一阳生,寅时外阳举,午时一阴生,皆指人自身之精炁旺衰。

又以子为北,喻为北海下丹田,午为南,喻为心位南海。(待续)

(本文作者:卢理湘   原文曾载于《武当》2009年第三期)


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