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水杯

《周易参同契•阴阳反覆章》新注


来源:道教之音     作者:卢理湘     时间:2013-05-23 21:51:01      繁體中文版     手机访问道教之音

说明:本章题目采用陆西星祖师《参同契测疏》,经文采用清康熙年间仇兆鳌《参同契集注》。此文为龙门正宗一家之言,不足之处,敬请方家指正。

陈致虚祖师为全真道士,在其所著《周易参同契分章注》中,此章章名为《卯酉刑德章》。朱元育祖师为龙门派传人,在《参同契阐幽》中将此章章名改为《刑德反复章》。卯酉为沐浴温养之功,张伯端祖师在《金丹四百字》中说:“及其沐浴法,卯酉亦虚比”,即采药得一后无思无虑,静候阳生。刑德,道家真传认为元精在片时走失为刑,以逆回督脉,化为甘露,为德。阴阳,阴为真阴,为后天炁,阳为真阳,为元精所化之先天炁。反复,丹家以先天真阳之炁置换后天真阴之炁,化为纯阳之体,称为后天返先天,然丧失元精则阴炁进、阳炁退,化为甘露则阳炁进、阴炁退,如此反复。由此观之,陆西星祖师之《阴阳反复章》、朱元育祖师《刑德反复章》、陈致虚祖师《卯酉刑德章》三章章名之意完全相同,即活子炁动则采药,静则温养,于动静中防遗失。

宋理学家朱熹自号“空同道人”,取空自羡慕《参同契》之意。历代修道者无不详究此书,然文辞古奥,未得明师真诀虽熟读其文,但不明其旨归。陈致虚、陆西星、朱元育祖师均受明师真诀,得诀后修炼有成,为《参同契》作注,寿金丹一脉,故其文入《道藏》。后世得真诀之贤才,观之其文灿然,了如指掌。

提  要:一阳初动,采得元精,归于中宫,外阳自萎,心内异常舒坦。又候阳生,一阳来复,采得元精,化为甘露,归于中宫。

坎中一阳,为先天阳精,此精化为阳炁,能消退体内后天真阴之炁。进一分阳炁,则阴炁自退一分,进阳退阴,此自然之理。如此渐至身体轻快,精神重返童年。

若修士不慎,遗失元精,则阳炁退,阴炁进。如此阴阳反复,应人体精神之衰旺。元精之得与失,丹家称为德刑、恩害、生杀,关系丹道修炼之成败。

“刚柔迭兴,更历分部[1]。龙西虎东,建纬卯酉[2]。刑德并会,相见欢喜[3]。”

[1] 活子时至,外阳举,为刚,用无孔双吹、下手采药之法,使外阳萎,称为柔。迭,为轮流之意。活子时之刚柔交替,丹家称为动静轮流。元精位于西,今流戊就己,逆督脉上行到达东,称为“更历分部”,更为更改,历,原来,分部为分布,原来所居之地。

[2] 龙西,为龙至西,龙为后天真阴之炁,为太阳移在明月中,以汞求铅,一阳初动之功。虎东,为虎至东,虎为元精。为流戊就己采药之功,以铅伏汞,为一阳来复之功。

建,北斗星斗柄所指为建。二月建卯,八月建酉。纬,为五纬,为金、木、水、火、土五星。

丹家以卯酉为温养之功,为“五行全要入中央”,真人以五纬喻五行,言攒簇五行之温养沐浴。采药之后温养,又待阳生。

[3]卯为二月,春天,万物以发生为德。酉为八月,秋天,万物以肃杀为刑。元精(甘露)至于中宫,当沐浴温养,以候阳再生。沐浴,丹家称为卯酉周天,故沐浴时“刑德并会”。先天甘露为夫,后天真阴之炁为妻,二者“相见欢喜”,为夫妻相会。

意译:活子时至,外阳举为刚,以真意采之则萎,为柔,丹家称为动静反复。

动,则采药。一阳初动时,龙(本居于东)至于西,为后天炁由绛宫至真炁穴。一阳来复为二候,下手采之,虎(本居于西)至于东,为先天阳精化为甘露至离宫,此为龙虎更改原来的位置。如纬星之火星至于西,金星由西至于东。

静则温养,又待阳生。温养之功,在一年之火候为卯酉二月,斗柄指在十二辰之卯酉二位。温养之功,要防止元精泄漏,元精化为甘露为德,失去元精为刑,故卯酉二月为“刑德并会”。

温养之时,阳又生,又再采药,甘露至于中宫,与后天阴炁相见,二物为同类之物,相见欢喜。

吕洞宾祖师《敲爻歌》云“静则无为动是色”。动为活子时动,外阳无念而举,故为“色”。丹士以虚无之心温养,以待阳生。此时功为筑基之功,精未炼完,下身没有炼成马阴藏相,阳关没有自然而闭,所以要防止元精泄漏。

“刑主杀伏,德主生起[1]。二月榆死,魁临于卯[2]。八月麦生,天罡据酉[3]。”

[1]刑德,刑为刑罚,法治;德为道德。主张宽猛相济,恩威并用。法家重刑法,认为重刑即是返德。《商君书•开塞》云:“以杀刑之反(返)于德。”还把刑德看作控制群臣,独擅政权的“二柄”(《韩非子•二柄》)。汉代学者崇尚黄老,重德轻刑,提出“任德教而不任刑”(董仲舒《举贤良对策》),但历代统治者都是刑德兼用。

明君为天下大义而设置刑罚,为爱人而实施道德教化。

如以刑德仁义比之于春秋,则春天万物生机勃勃,为仁为德,秋天秋高气爽,月明风清,叶黄而枯,落叶飘飘,万物以肃杀,为刑为义。

在内丹中,以得到先天真阳之精,化为甘露,为仁德,以失去元精为刑义。

[2]二月为卯,斗魁指卯,春天百花齐放,万物发生,称为“德”与“生”。但二月榆树的果实榆荚掉落,为德中有刑。

[3]八月为酉,“天罡”(斗柄 )指酉,秋天以秋风扫落叶之势,万物肃杀,称为刑与杀。但秋天小麦发芽生长,为刑中有德。

意译:二月为卯,斗魁指卯,春天百花齐放,万物发生,称为“德”与“生”。但二月榆树的果实榆荚掉落,为德中有刑。

八月为酉,“天罡”(斗柄 )指酉,秋天以秋风扫落叶之势,万物肃杀,称为刑与杀。但秋天小麦发芽生长,为刑中有德。

在内丹术中,丹家以片时得药,归于中宫,称为德、生,以顷刻丧失化为后天有形之精液,称为刑、杀。

药至中宫温养,须防元精泄漏,故德中须防刑。《阴符经》中“害生于恩”即是此意,得药为恩,失精为害。

当元精刚行半路之际,一下手,点住会阴穴,将其逆回,称为刑中有德,害里却藏恩。《悟真•续绝句》云:“反掌之间灾变福。”

《阴符经》云:“恩生于害,害生于恩”。

《悟真》云:“若会杀机明反复,始知害里却生恩”。

简单言之,得药至中宫为德、生、恩,沐浴时须防元精走泄。若晚上睡觉时不修闭精炁诀,不用五龙盘体睡法,则元精走失或抽铅添汞采药时元精泄,则为刑、杀、害。

得药化为甘露与元精走失(丹家称为走丹或走火)是丹道修炼中的主要矛盾,顺死逆生之道,修炼中要辛勤,勿懒怠。修士坚志苦心二三载,炼成一粒紫金丹,则步入人生的辉煌时代,张三丰祖师在《无根树》中称之为“号圆通,称大雄,九祖超升上九重”,这样才不枉人生一遭。

《回光集》云:“千年铁树开花易,一失人生再复难。”吾师太王圆吉祖师成道时说:“莫糟踏了父母留下的这包脓血,早觅明师修道,以超生死。”

“子南午北,互为纲纪[1]。一九之数,终而复始[2]。含元虚危,播精于子[3]。”

《周易参同契•阴阳反覆章》新注

子位为北,午位为南。今子至南,午至北,魏真人分明指示以铅伏汞,以汞求铅,分别是一阳来复采药、一阳初动无孔双吹之功。

这一阳来复、一阳初动之功,为丹家之秘,修道之纲纪,明师知此法度。此二诀能将精炼完,下身马阴藏相,成就寿同天地人仙之体。

好养生之道的人们,何不求之?

龙门派第六代传人李虚庵祖师云:“人人得闭(阳关),人人长生。”这阳关是自然自闭,功夫炼得自闭,而非老年人之阳萎。同理,坤道炼斩赤龙之功,也非老年妇女之绝经,也非老来红,而是全凭真功实修,炼得体内神炁全,修士访道时应明确注意之,以免为伪邪师所误。

[2]“一九”为水中金。“—”为水之生数,水一;“九”为金之成数,故“一九”为水中金  ——  元精。

《入药镜》云:“水乡铅,只一味。”

这一味药即是元精,元精生,则采之,化为甘露,温养沐浴,又待阳生,周而复始,不过此元精妙用。

石杏林祖师《还源篇》云:“屋破修容易,药枯生不难,但知归复法,金宝积如山。”

《悟真》云:“常道即兹为日用,真源返此有谁知?”。

《葫芦歌》云:“说得丑,行着妙,惹得愚人笑破口。”

这精囊中元精日日生之,凡夫到夜晚贪婆娘,向下所耗,耗到年老体衰,白发如霜,入生死之途。得诀之人将此元精逆回,修得体内金光灿然,故“金宝积如山”。

[3]白玉蟾祖师《酹江月•冬至与胡胎仙》云:“水中起火,妙在虚危穴。”

元精被阻在会阴窍内,为火,出窍为水,丹家称为白虎出洞,水中火发。《周易参同契•流珠金华章》云:“拘畜禁门。”“禁门”为会阴穴(可参看《性命圭旨•元集•反照图》),“畜”为白虎(张伯端祖师在《赠白龙洞刘道人歌》中说:“两兽相逢战一场,波浪奔腾如鼎沸”, 丹家以青龙白虎为“两兽”,以后天炁擒先天元精于会阴穴为野战,即青龙“拘” 白虎于“禁门”),喻元精,以后天炁(青龙)“拘”之,使其逆上督脉。

观二十八宿玄沟图(《秘藏参同契》230页,西北大学出版社,1993年),虚危二宿在子位,北方玄武之地,日月合辉之乡。玄武之图腾为龟蛇蟠结。

在天道中日月合辉为晦朔之日,晦朔无月光,日月合璧,称为混沌。混沌中含有先天元精,故称“含元”。

一到子时,则元精出炉,子时为活子时,丹家称为“播精”。此子时不是晚上11点至凌晨1点。若如此修炼,则与刻舟求剑等同。

活子时至,外阳举,若于睡梦中不觉察,元精化为有形有质之后天精液走泄,称为精满自溢。

这元精称为炉内药、水中火、水中金、水乡铅等等。元精动而自溢,称为出炉,又喻为水中火发、白虎出洞、虎啸风声,必以真意取之,运之,逆上督脉,化为甘露。

意译:天地之子午为南北,子北午南。人身之子午为坎宫真炁穴、离宫绛宫。在丹道中子为水,午为火。

子至南,为先天阳精化为甘露至于绛宫,为采药之功。午至北,为后天炁下至真炁穴,为无孔双吹之功。故“子南午北”为采药之功,元精逆行之道,为丹道之纲纪。

丹道不过得此水中金一味药,“得其一,万事毕”。“一”为水之生数,九为金之成数,故“一九”之数指水中金一味药,即元精。

修道者修炼阳精,元精生,则采之,又待阳生,阳生又采之,如是“终而复始”,体内甘露越聚越多,金光透体,大丹成就。

“虚危”为二十八宿中的二宿,在北方坎位,为日月合璧之地,在时间上为阴历三十初一,因为没有月光,故象为混沌,喻元精隐于混沌之中,故“含元虚危”,元为元精。“虚危”在人体对应会阴穴,活子时至,元精出洞,从此穴经过,故“播精于子”,子为子时,不是晚上11点至凌晨1点,丹家喻为活子时,为人身之春情。

本文作者:卢理湘    原文曾发布于《道源》2008年第四辑


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