“上德无为，不以察求①。下德为之，其用不休②”。

①上德，指全真之士，童真之体，不用察觉活子时之炁动，而求水府之玄珠。因其乾体未破，故不用筑基，直接将自己的真阳之炁归于中宫，安养圣胎，再得出胎法诀，将道胎引出，亲为佛子，丹家称为顿法。

②下德之士乾体已破，元精耗也，必须以精补精，补至童真之体。“其用不休”指采药之功，不止一次，要采补多次，才修得精炁足满，丹家称为渐法。
意译：全真之士因童体未破，不用筑基之功，主要指少年儿童。中老年之人因为精炁亏损，必先用筑基之功以精补精，重返童年之状，要多次采药，所以“其用（精补亏空，即采药之功）不休（停止）”。

《道德经》曰：“上德无为而无以为，下德为之而有以为”。

《悟真》云：“但见无为为要妙，不知有作是根基。”

丹道以“有作”喻采药之功，直至精炁足满，行无为温养之功。“道要无中养就儿”，众人见大修行人整日无所事事，不知其有事之功。有事之功，采药下手也。
陈泥丸祖师云：“工夫如此譬似闲，药不远兮采不难。”吾自得诀，不再于人前打坐，只是密修活子时之功，故众人不知吾为何不生病，精神壮旺。吾师亦不坐，整天忙里忙外，老修行人不知吾师何以一生不生病，行走如飞，鹤发童颜。盖会采药则身轻，一生无病。
未得诀，打坐为顽空枯坐，得诀打坐为真空。真空不空，因空中（无为）有不空（有作之功），顽空，为空，空空如也。不知采药之功，未闻有所成也。
“内以养己，安静虚无①。原本隐明，内照②形躯。闭塞其兑，筑固灵株③。三光陆沉，温养子珠④。视之不见，近则易求⑤”。

①“养己”专主于静，安静虚无。人有七情六欲，如修不到无心田地，使心内空空荡荡，则难采动机之药。

②“内照”为内观，打坐时塞兑垂帘，内观四海。兑为口，塞兑为闭口。垂帘者，眼不可太开，太开则神光外驰，亦不可太闭，太闭坐久则神昏，开一缝，见自己鼻尖即可。四海者为东海泥丸、南海绛宫、黄海中宫、北海真炁穴。出家人讲四海为家，指心神专注于四海，不离须臾，非指到处飘荡，四处为家。

③株之本义为露在外面的根。灵株为外阳，引伸为元精。《黄庭经》曰：“玉池清水灌灵根。”“玉池清水”为甘露，“灌灵根”指以精补精，取栽树之后，要用清水灌其根部，以便根毛吸收水分。

④天有三光，日月星，人有三光，二目一心。陆沉，本义为陆地沉没，比喻国土沦丧，也比喻隐居。“三光陆沉”指二目垂帘，心不外走，专注于中宫，温养元神。子珠为元神。此神由先天炁化成，炁生神，元神为先天炁之子。

⑤真一之炁“视之不见”，听之不闻，但就在身中内肾，故“近而易求”，“药不远兮采不难”。

意译：修行人安静虚无，绝妄念，称为养己。养己为养性，主于静。真性之光因人们妄念纷纷，心思外求，所以隐藏。遇明师指示真诀，闭口垂帘，双目内视中宫，则自会见真性之光隐而复明，为白色之光。

内视中宫，须臾不离，以筑固元精，如是专一不分，则不会失去爻动之时，此为温养之功，静则无为，活子时动则采药。元精“视之不见”，但居于内肾（睾丸）之中，为“近而易求”。

广成子云：“无劳尔形，无摇尔精。”

老君云：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”

三丰祖师云：“想见黍米之珠，权作黄庭之主。”

修士平日修道，不要太过劳累，劳累则于睡梦中易失元精，不可追逐声色犬马，以摇动元精，元精失，一场空劳。故炼丹必先炼己，炼己为采药之本。

吕祖云：“应物要不迷。”

吾师云：“事来则应过，事去心不留。”

于红尘中修道，事务较多，有事时专心于事，将事业作好，事过则心中不留事。要做到不迷于事，则心安而虚，道自来居。

修士由下手法，修得精足炁满，自会见先天真一之光，为性光，如月光，在眼前呈现。丹经云：“心中元神能放光，肾中元精能化炁。”此月光在印堂长照长明，为先天真一之精所化。修士每日事务繁忙，此光不显，今回光返照，此光显现。

邱祖云：“云散虚空体自真，自然现出家家月。”

修士无心于事，无事于心，回光返照，自然会见此先天性光，色为白色。“云散虚空”指修行人扫除妄念。

“旁有坦阙①，状似蓬壶②。环匝③关闭，四通踟蹰④。守御固密，阏绝奸邪⑤。曲阁相连，以戒不虞⑥。“

①阙，古代宫殿、祠庙和陵墓前的高大建筑物，通常左右各一，建成高台，台上起楼观。因二阙之间有空缺，故名阙或双阙。坦阙为尾闾关，督脉后三关之一，此关正对会阴穴。“闾”字有两口相叠，为吕，如高台，又如高楼，又有门，故称为阙。尾闾在中宫之旁。

②吕祖云：“壶中配坎离。”蓬壶指玄牝之门，即中宫黄庭，下通会阴穴。

③匝，为周匝之意。

④踟蹰，为徘徊。心中犹疑之意。中宫黄庭下通生死窍——会阴。元精于此地有四路可通：一、阳关，阳精可顺此阳关（尿道）而泄；二、谷道，即肛门，为一虚窍；三、冲脉，元精可上行至中宫，一阳初动时，用无孔双吹功法，可将元精归于中宫；四、督脉，与尾闾相通，元精可由此上行至泥丸。故真人以“四通踟蹰”说明元精有四路可通，可顺可逆。

⑤阏（è），其意为堵塞。“阏绝奸邪”指炼己纯熟，无思无虑。奸邪之意为淫思情欲。丹经云：“精生于身，情动必溃。”淫欲心一起，不失元精才怪。

⑥因元精有四路可通，这四路如相连的弯曲的楼阁，故修士要提防，以防备意料不到的事发生（指失去元精），丹家称为防危虑险。真人于此指出防危封固之意，将元精采来，化为甘露，归于中宫，又虑其走失，故“护守提防莫放闲”。

意译：元精出动，从内肾行至会阴，有三路可通，此三路如弯曲相连之楼阁，所以下手采药时要防危虑险。一、元精从阳关而泄，化为精液，为顺行；二、一候至，外阳举，用无孔双吹之法，可使元精从冲脉上行入中宫；三、元精从尾闾上升督脉至泥丸，为逆行，可化为甘露，从玄膺穴降下。故会阴又称为三岔口，加上谷道（肛门）虚窍，为四路，故“四通蜘蹰”。

如果修士后三关不通，二候至，以中指点住会阴穴，元精会逆射入膀胱，不可能从督脉上升。若后三关通，修士调外药，调至药产神知，元精自动撞出，以中指点会阴，称为闭任开督。

修士于调药时，应如临大敌，加紧守御，双目严密注视中宫，并不起淫思，如此则不失爻动之机，能采药上行。

尾闾为古代传说中海水所归之处，丹家借用之，为督脉三关之一，为元精上行之处。元精为先天真一之水，所归之处，为尾闾。

中宫要“环匝关闭，守御固密”，惧元精漏也。吾师太王元吉祖师云：“关来门，塞去路，夫妇抱，睡一处。”元精所化之先天炁由绛宫而至中宫，静定久之。后先天之炁发动，上行，至于绛宫。先天炁不可过心，否则得道魔，即精神病，因心窍包络油被冲开，故先天炁不能上行通心，称为“关来门”。“塞去路”，是指元精顺行之路，要塞住，勿使元精有漏。“夫妇抱”，非指世间男女相抱，以此比喻先天真阳之炁（夫）与后天真阴之炁（妇）相合，如夫妻相亲相恋。“睡一处”指二炁于中宫纽结不散，结就金丹。

“知白守黑，神明自来①。白者金精，黑者水基②。”

①后天五行金能生水，先天五行水反能生金，此水为五行之初炁，为天地万物之母。金之色白，水之色黑，水中有金，为黑中有白。《悟真》云：“黑中有白为丹母。”“丹母”为真铅，为水中金，为先天真阳之精，居于内肾之中，为大丹之祖。石杏林祖师云：“金精与阳炁，此为大丹基。”

此阳精隐于混沌之中，于二候至，阳精运至“稻花头”（称为“神明自来”，为天然之真火候），此时下手，将阳精逆回，化为甘露。

②白为金，黑为水，水中有金，黑中有白，如坎中有阳。坎卦为  ，其中一阳，为先天白金。汝平时遗精时，精满自溢，此精在会阴窍内为金，为真铅，出窍变为水，化为后天有形之精液而泄。坎为水，丹家水中金即坎卦之阳爻，即先天阳精。

意译：白为金，黑为水，黑中有白如坎中有阳，丹家称为水中有金、真铅，即先天阳精。丹家以阳精为“神明”。修行人于二侯至，调外药，阳精自动撞出，为“神明自来”，为“天然真火候”。此阳精能化为甘露，归于中宫，为大丹之母。

修士调外药调到药产神知，于精炁自动撞出而下手采之，此法独妙，明师知之。修士勤苦修炼，可致长寿长生。此为吾道教教外别传之妙法，丹家所谓“一诀千金不肯换”、“万两黄金不卖道”，就是此诀。

“水者道枢，其数名一①。阴阳之始，玄含黄芽②。五金之主，北方河车，故铅外黑，内怀金华③。被褐怀玉，外为狂夫④。”

①天一生水，先天真一之水，为“道枢”，得此先天之水，丹家称为“得一”。此水隐于混沌之中，称为先天元精。

凡丹书青旨中，有先天、元、真阳之类的称呼，都是指此阳精。以其为一生造化之始，故称为“先天”。父母因爱情而结婚生子，此为后天之造化；元精逆回，能化为阳神，为先天之造化。以其阴阳未分，故名为“一炁”。丹书曰：“道生一”。混沌产一炁，一炁分阴阳，然其入于混沌，阴阳未分，故名曰：“太极”。

②采此阳精，归于中宫，则自会发出点点金光，如金豆子，丹书称为“黄芽”，实则为命光，“黄芽”随阳精充足程度，越聚越多，渐修至体内金光灿然。《悟真》云：“近来透体金光现，不与凡人话此规。”《金丹四百字》云：“耕锄不费力，大地皆黄金。”

③五金为金、银、铜、铅、锡。“五金之主”为铅，铅外面颜色为黑，剖开，里面颜色为银白色，故丹家认为真铅为水中金。水颜色黑，金颜色白，丹家“知白守黑”，以水中金为铅为药物。采此真铅，能发出金黄色的蟾光，故“玄含黄芽，内怀金华”。

北方，为真炁穴，脐下一寸三分，前七后三之处，为铅之所居坎位。

河车，指以后天炁驭先天阳精，逆督脉上行，丹家称为火逼金行，聚火载金。河为水，无水行走督任称为拉空车。若无此水（为先天真一之水，为元精），丹家称为“犹将水火煮空铛”，一场空劳，日久必染腰酸背痛之疾。

④修士得大道真传，应和光同尘，韬光隐晦修道。“被褐”为穿粗布衣服。“怀玉”为怀揣宝玉，修行人金丹成熟，如屋中珍宝。丹经云：“金丹成熟后，总是屋中珍。”“外为狂夫”指假痴不颠，装疯卖傻，得以隐修真道。

这种隐世修炼的作法，发展到极致，则是乞讨为生，居破庙，装疯，如张三丰祖师自号“邋遢道人”，邱祖爷吃马粪、吾师乞讨等等。