分布八门，星神奇仪。合局者，豪富豪贵，失局者，下等平人。开 门、心星皆是金，稍有气，医卜星相；若值死囚，手艺辛勤。休门、天蓬同是水，稍有气， 兵弁役吏；值死囚，军卒贼人。生门、天任是土宿，得地者，田地富足；若失时，庸工耕耘 。伤门、天冲皆为木，稍有气，兵役之首；值死休，马后相奔。杜门、天辅亦是木，稍有气 ，乃是寒儒；值墓绝，僧道山林。景门、天英为火宿，稍有气，行行威烈之表；全失局，冶 炼劳碌之人。死门、天芮俱是土，稍有气，赵魏家长；值墓空，孤穷之人。惊门、天柱同属 金，稍有气，幕宾教授；若失令，说唱巫祝之人。

解说：上边两段分别从九星、八门 的不同角度，讲述了得三奇、得吉格、得吉神又旺相得令得地的日干，必然是社会上等人物 。从这里即可看出，所谓九星的吉凶、八门的吉凶只是相对的，不同五行的九星主要代表了 一个人的先天素质不同，不同五行的八门主要代表了一个人在社会上所从事职业的不同。这 第八段古文，主要讲失局失令的日干，中、下等平民百姓的不同命运。因为旺相得令、得奇 、得吉格、吉神，完全合局的人毕竟是少数，大量的是中等和下等的平民百姓。

“分布八门，星神奇仪”，这是说，每一个人所遇到的星、门、奇、仪、 格局、八神及其旺相休囚绝不相同。

“合局者，豪富豪贵"，只有完全合 局的人，才能成为豪富豪贵的上流社会人物。 “失局者，下等平人”，如果不能 形成全好的格局，自然就成为社会中等或下等的平民老百姓了。

“开门、心星 皆是金，稍有气，医卜星相"，是说一个人的日干临着开门吉门或天心星吉星，但不得 奇、不得吉格，只要开门、天心星稍微有气，比如在五行旺、相、休、囚、死这五种状态中 处于休的状态，或按五行寄生十二宫来分，处于衰病或胎养状态，则可能从事医卜星相脑力 劳动，成为一般的医生、相士、占卜者。

“若值死囚，手艺辛勤”，如果 开门或开心星处于死、囚、墓、绝状态，则可能成为*耍手艺辛勤操劳的体力劳动者。从这里 就可以看出，开门既代表官职，也代表工作，不得地不得令，又不得三奇、吉格，也当不了 官。

“休门、天蓬同是水，稍有气，兵弁役吏”，是说休门、天蓬星在五 行上都属水，在失局的前提下(即不旺相，又不得奇、得吉格)，只要稍微有气，比如处在休 或衰、病、胎、养状态，则可能在军队上当个排长、班长，或在官府中当个衙役差吏，在现 代社会就可能当个科长、公务员。

“值死囚，军卒贼人”，如果休门或天 蓬星处在死、囚、墓、绝状态，则可能只是一般的士兵甚至沦为小偷盗贼。

“ 生门、天任是土宿，得地者，田地富足"，是说，生门和天任星五行都属土，虽然失局 又不旺相，但如果处在休或衰、病、胎、养状态，也会有一定的田地，通过劳动，自给自足 。

“若失时，庸工耕耘"，如是处于死、囚、墓、绝状态， 则只能靠给别人打工、出卖劳动力为生。

“伤门、天冲皆为木，稍有气，兵役 之首"，是说，伤门和天冲星五行皆属木，虽然失局又不旺相，但如果处在休或衰、病 、胎、养状态，也会在部队中当个小头头，或在差役中当个领班。 “值死休，马后相 奔”，如果处在死、囚、墓、绝状态，则只能当个一般士兵或普通差役，跟在骑马首领 的后边奔跑。

“杜门、天辅亦是木，稍有气，乃是寒儒"，是说，杜门和 天辅在五行上也属于木，虽然失局又不旺相，但如果处在休或衰、病、胎、养状态，则可能 是一位清贫的知识分子。

“值墓绝，僧道山林"，如果处在死、囚、墓、 绝状态，则可能是归隐山林之中的和尚或道士了。 

“景门、天英为火宿 ，稍有气，行行威烈之表”，是说，景门和天英在五行上都属火，虽然失局不旺相，但 如果处在休或衰、病、胎、养这种稍微有气的状态下，则在文化科技等与火有关的事业上也 会有一定成绩，立足于社会之中也会有一定的风度气魄。

“全失局，冶炼劳碌 之人"，如果完全失局，处在死、囚、墓、绝状态，则只能是从事冶炼等与火有关行业 的体力劳动者。

“死门、天芮俱是土，稍有气，赵魏家长”，是说，死门 和天芮星五行都属土，虽然失局不旺相，但如果处在休或衰、病、胎、养等稍有气的状态下 ，也会成为像赵魏那样的大家族。 

“天心原是六白，得地者，才华国柱 ”，是说，按“紫白飞星说”，天心星属六白，如果日干合局，天心星又旺 相得地得时，则此人可能是才华横溢的国家栋梁之材。

“若空墓，九流相寻 ”，如果天心星处于囚、废甚至逢空入墓状态，则此人只能到医、卜、星、相等走江湖 卖艺的九流人物中去寻找了。

“值墓空，孤穷之人”，如果处在死、囚、 墓、绝又空亡的状态，则只能是孤独无依的穷困老百姓。

“惊门、天柱同属金 ，稍有气，幕宾教授"，是说，惊门、天柱星都在五行上届金，稍微有气，还可能成为 为首长出谋划策的幕僚宾客或设帐授徒的教书先生。

“若失令，说唱巫祝之人 "，如果完全失令，处在死、囚、墓、绝状态，则只能成为说唱卖艺之人或在民间为百 姓算命禳灾的巫婆神汉。