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水杯

武当太和拳


来源:本站整理     作者:佚名     时间:2010-11-01 12:59:11      繁體中文版     手机访问道教之音

武当太和拳为武当山道教本山拳。历代仅在武当道门秘传,从未 公诸于世。
古来,由于受武当道门戒律之约束,武当太和 拳从不外传,内传也须择徒而教。在历代传承过程中,也仅为师父身教为主,言传为次,从 不留图谱文字。
太和拳总共二十二式。究其二十二式之制 定,大致十数,与地支十二数之合数,内含太极、阴阳、五行、八卦周流运化之理,以赞化 育之道。
太和拳二十二式演练极为简单朴实,具山野蓑衲 之风,有桃源野鹤之态。然据永光道长所言,学得此拳后,若能循径深入,习百遍有百遍之 迥异,习千遍有千遍之体悟,习万遍有万遍之升华。此乃一层学力见一层功夫,一层功地得 一层效益。若能日日兼及内丹静功,则相得益彰,日新月异。
论及太和拳行功奥要,无多赘语。立如峰稳,动若云悠,一动 百动,一静百静。稳稳静者如无极,坚不可摧,牢不可破;悠悠动者似太极,无坚不摧,无 牢不破。稳时无物无我,动时得意忘形。柔至极,慢至极,方能坚至极,快至极。太和之拳 贵在太和。太和乃至极,至极乃无极。太和亦大和,大和亦大合。此谓人之一身,行功时五 官七窍、四肢百骸,乃至毛孔细胞,无一处不相合也。
太 和拳二十二式,由无极而生太极,由太极分开两仪,运动阴阳,阴阳交合运变,最后复归无 极,处处体现着圆旋、中正、松静、柔绵之动。久习之,必有混圆之气场随身而动。不得其 境者,必从理法上详察之。故武谚有云:“不在千招会,只在一招通。”诚无谬 矣。


二十二式分解
第一式    无极式(预备式)
  面东,两脚平行与肩等宽,自然站立,脚趾有抓地之感 ,脚掌心空虚,双膝微曲,以膝尖不超过脚尖为度。身体保持中正,收腹提肛,含胸拔背( 腹微收,肛有自提之势;胸微含,背有自拔之形,此二者皆是为调其身体中正),虚领顶劲 (意觉脖颈中空,并微拉脖颈使其中空之气上提百会。若调节得法,必使百会至尾闾会阴有 一气相融之感。微拉脖颈时,下颏须内收)。舌尖微卷,轻抵上牙根,上下齿微叩闭,口中 津液沁溢,能显示身法达要,气血畅通,此时须分数口轻轻咽下。双目平视远方,保持心意 纯静,不被外物所牵。双手抱太极式自然放于腹前(左手食指与中指环状相掐,右手食指从 环中插入,顶在左手无名指根节处,余四指并拢覆于左手背上)。左手无名指根节为子诀, 中指尖为午诀,此乃子午诀是也。所以为形合太极,可调节人体阴阳水火,使血气周流畅通 。
无极预备式亦为武当道门站桩功法。站之得法,全身会 有虚无飘渺之感,气之行身,无处不通,无处不透。初学者必有不得其法之处,对此不可焦 急,当循序渐进,领会理法,一次纠一个错,十次便纠十个错,久而久之,自会得其奥妙, 渐入佳境。
 第二式     运动太极
右手从左手抽出变空心掌 (五指并拢,掌心凹进,掌心向下)向体右侧微上提。然后,向下沿圆弧线提至近于头平, 转掌心向外,向左落于左肩前上四五寸高,贴头前向右划至与右肩同高。正当右手从环中抽 出向右时,左手亦稍向右,至体右侧时,遂向下向左划圆弧,左手也为空心掌,掌心向上, 与右掌呈抱球式转动。待右掌在右肩前时,左手也落在左肩前,与右掌相抱相照。然后,两 掌向中间合拢,右掌在外,左掌在内,呈交叉状。当右手从左手抽出无极式时,随着右手向 右外旋,右脚以脚跟为轴,脚尖向右侧微摆;待右掌自头前向左划圆,与左掌形成抱球运动 时,左脚亦随之以脚跟为轴,脚尖向左微摆,两脚呈外八字步;当两掌向中间合拢交叉时, 先左脚,后右脚,均向内摆成原步形。双掌在做抱球运动时,身体保持中正不偏,仅随两臂 运转,自然的上升下沉。
第三式   分开两仪
十字交叉手随身体向右转90度,右转时交叉手变两掌并列 ,两手大拇指内收的同时,右脚跟为轴原地旋转,脚尖向右外摆90度,摆动时须与上体转动 保持一致;右脚落位后,左脚后跟抬起,以脚前掌为轴稍向左摆即落位,与右脚形成丁字步 。此时,双掌从左右体侧向后摆,身体重心随摆掌后移至右腿,右腿稍微屈蹲,左脚随摆掌 ,脚尖向上向后跷起,以脚跟撑地面。两掌后摆,有旋砍拦抱之势,摆至体后不能再摆为限 。然后,以拇指缩掌内,左右内旋变内钩掌,掌心向上,贴于腰间。本式左右向后摆掌,如 同木匠拉大锯,所以也称拉锯式。
第四式   产生阴阳
左掌拇指内收,紧贴食指根侧,以平掌向前推出 的同时,右掌在腰间翻掌向下,变阴平掌向前推出;推双掌时,以腰带动上体重心前移,实 为以腰助推;身体重心前移,落右脚,右脚尖随推势落地成弓步,左脚成蹬步;定式时 两掌 阴阳掌并列。
第五式   天地合一
身体姿势不动,左掌阳掌为天,右掌阴掌为地,左掌翻起变阴 掌,右掌随即翻起变阳掌,左掌在上,右掌在下,两掌相合。左膀随腕微收呈弧形,右肘顶 贴右肋处。此天地合一式成。要点在于两手腕旋转,两肘轻微旋动。

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