武当丹派剑术(2)

本站整理 佚名

2010-11-01 12:59:11

然后,宋公以张君为第一剑谱,逐代记述:
“第一家,张君剑谱。张松溪,河南登县人,明嘉靖间技击家之最著名者也。偶游四明山,见一道士行于水上,趋过分水岭,异之。因前为礼,约坐于石,见其入飘然若仙,谈诸理,有叩则鸣。研究武术,闻求与交手,慷慨不吝。于是各踮地方,方一举手,道士不见,似觉物附脑后,左右闪摆不能接脱却;许时,觉是道士,想用手挥去,无奈屡捣不着,便使玉环飞脚踢去,反被道士托住脚跟,将张君掀翻伏地……张君因拜为师,在彼学剑……毕传九转还原之功,道号称丹崖子,其后开传,名为武当下乘丹字第九字派……
第二家,赵君剑谱。赵太斌,泰安县人,武技绝世。明万历九年,立擂于泰山,三月未逢敌手。张君崖子闻之,登台交手。赵君被点一指,痛彻于心,张遂去,赵忍痛尾之,遇于郊外,叩拜为师……因以剑术授予之,时赵君年三十,入泰山练剑数载及三传九转还原功毕,号丹云山樵。
第三家,王君剑谱。王九成,湖北均县人,武术家之杰也。……清顺治元年,……王自整其囊,贩货南洋,匹马出都。一日行至半途,遇二暴客驰出,持兵器相向,王持兵交手,及几败去。突于林中飞出一人,伏剑一击,则二暴客鼠窜远扬。……王求拜为师,乃授以剑术,遂入武当练剑数载,及传九转还原之功毕,号为武当丹绪焉。
第四家,颜君剑谱。颜昔圣,湖南衡山县人。素有才名,因赴试北斗,错过诺头,天色将晚,见路旁塔影当空,知有古刹,乃入寺觅僧求宿,僧首诺之,手指南舍,颜会意。启扉见已有士人先居于此,颜告以意,约以同榻,士人自言王姓。是夜,月明清光似水,……约近更许,窗外隐隐弄影,俄近窗来视,乃一怪物也,颜惧,方欲呼,悠觉一道寒光,穿射窗外,颜出户检取一物,迎面视之,白光晶莹,长三寸许,乃大奇之,因以告王。王曰:“既然相遇,何敢深隐,此我之剑,我即剑士也。”请拜而为师,王允之,授以剑术……号称定丹叟。
第五家,吕君剑谱。吕十娘,浙江鄞县人,虽是女流,素性好武。伊父名士,表字晓村,与颜昔圣有旧。一日,颜约吕同游,雪地而归,见踏雪无踪,异之。问其故,答曰:“既系莫逆,何敢深隐,我剑士也。”吕归,命十娘拜而为师。颜乃授以剑术……时十娘年方十五,即康熙三十九年。……号丹霞客。
第六家,李君剑谱。李大年,陕西华阴县人,早孤,绝慧。清乾隆二年,吕君丹霞客访女至华阴,路遇大年。乡人代表其苦,吕闻之感叹不已。时大年九岁,吕携入四明山练剑数载,及三传九转还原功毕,号曰金丹赤子。
第七家,陈君剑谱。陈荫昌,安徽人。乾隆四十八年,游历九华山,中途遇雨,夜已深,遍扣肆门,无应者,徘徊廊下。忽二扉豁开,一叟出,约客,陈从之。求见主人,各道姓名,主人自言李姓,字大年,遂叙毕归寝。陈以新居不成寐,闻院中有步履声,伏窗下视之,见主人舞剑,月下一击之间,有如万道金蛇,不禁喝彩。遂启扉出,求主人为师。主人允诺,遂授其术。……时陈三十六岁,入九华山练剑数载,号曰丹云旅者。
第八家,张君剑谱。张野鹤,直隶曲阳县人,喜交游,所与皆名士。……备资赴安徽访问陈公。一日,游湖山之下,则见竹林丛杂,隐隐露出竹篱茅舍……张造府请谒,借庐憩息,主人欣然留宿……主人退后,张见案头有书,偶一翻阅,见书内有诗一首:‘十年磨一剑,霜刃未曾试,吾问世间人,谁有不平事?芽’次日,以所见诗句问主人,……陈乃曰‘剑术神奥,何敢轻言,鄙人粗知大略,不欲对人炫布也。’张于是拜求为师,陈不能却,遂传其术……时张二十五岁,即清道光十二年也,入恒山练剑数载,及三传九转还原功毕,号曰还丹子。”
以上是武当丹派自始祖张三丰起,八代传承之系谱
九代传人宋唯一,名德厚,号飞丹九儿,辽宁北镇人。宋公在剑谱自序中说:“鄙人年方十五,先大母捐馆,先大人结庐墓右,寝苦枕块,拜风哭雨,三年独处,无敢过问。一夕,有野鹤道人至庐相访。先父见其道貌非凡,殷然礼待。适鄙人省父至庐,父命拜之。道人曰:“此人谁?芽”父曰:“不肖子也,性好武,不爱读书,屡戒不悛。”道人曰:“有文事,当有武备,似武亦不可少者。吾有空中妙舞剑法,原系武当内家九派三乘也,吾习下乘剑法,已传八人,再传汝已成九数也。”鄙人欣然拜授……立志练剑,昼夜攻习,寒暑无间,一年之久,能使六尺之剑,形体飘飘,空中作舞。为了不使国粹埋没,宋公著书立说,于1922年梅月写成《武当剑谱》,对武当丹派武功的发展作出了承上启下,继往开来的重大贡献。

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    然后,宋公以张君为第一剑谱,逐代记述:
    “第一家,张君剑谱。张松溪,河南登县人,明嘉靖间技击家之最著名者也。偶游四明山,见一道士行于水上,趋过分水岭,异之。因前为礼,约坐于石,见其入飘然若仙,谈诸理,有叩则鸣。研究武术,闻求与交手,慷慨不吝。于是各踮地方,方一举手,道士不见,似觉物附脑后,左右闪摆不能接脱却;许时,觉是道士,想用手挥去,无奈屡捣不着,便使玉环飞脚踢去,反被道士托住脚跟,将张君掀翻伏地……张君因拜为师,在彼学剑……毕传九转还原之功,道号称丹崖子,其后开传,名为武当下乘丹字第九字派……
    第二家,赵君剑谱。赵太斌,泰安县人,武技绝世。明万历九年,立擂于泰山,三月未逢敌手。张君崖子闻之,登台交手。赵君被点一指,痛彻于心,张遂去,赵忍痛尾之,遇于郊外,叩拜为师……因以剑术授予之,时赵君年三十,入泰山练剑数载及三传九转还原功毕,号丹云山樵。
    第三家,王君剑谱。王九成,湖北均县人,武术家之杰也。……清顺治元年,……王自整其囊,贩货南洋,匹马出都。一日行至半途,遇二暴客驰出,持兵器相向,王持兵交手,及几败去。突于林中飞出一人,伏剑一击,则二暴客鼠窜远扬。……王求拜为师,乃授以剑术,遂入武当练剑数载,及传九转还原之功毕,号为武当丹绪焉。
    第四家,颜君剑谱。颜昔圣,湖南衡山县人。素有才名,因赴试北斗,错过诺头,天色将晚,见路旁塔影当空,知有古刹,乃入寺觅僧求宿,僧首诺之,手指南舍,颜会意。启扉见已有士人先居于此,颜告以意,约以同榻,士人自言王姓。是夜,月明清光似水,……约近更许,窗外隐隐弄影,俄近窗来视,乃一怪物也,颜惧,方欲呼,悠觉一道寒光,穿射窗外,颜出户检取一物,迎面视之,白光晶莹,长三寸许,乃大奇之,因以告王。王曰:“既然相遇,何敢深隐,此我之剑,我即剑士也。”请拜而为师,王允之,授以剑术……号称定丹叟。
    第五家,吕君剑谱。吕十娘,浙江鄞县人,虽是女流,素性好武。伊父名士,表字晓村,与颜昔圣有旧。一日,颜约吕同游,雪地而归,见踏雪无踪,异之。问其故,答曰:“既系莫逆,何敢深隐,我剑士也。”吕归,命十娘拜而为师。颜乃授以剑术……时十娘年方十五,即康熙三十九年。……号丹霞客。
    第六家,李君剑谱。李大年,陕西华阴县人,早孤,绝慧。清乾隆二年,吕君丹霞客访女至华阴,路遇大年。乡人代表其苦,吕闻之感叹不已。时大年九岁,吕携入四明山练剑数载,及三传九转还原功毕,号曰金丹赤子。
    第七家,陈君剑谱。陈荫昌,安徽人。乾隆四十八年,游历九华山,中途遇雨,夜已深,遍扣肆门,无应者,徘徊廊下。忽二扉豁开,一叟出,约客,陈从之。求见主人,各道姓名,主人自言李姓,字大年,遂叙毕归寝。陈以新居不成寐,闻院中有步履声,伏窗下视之,见主人舞剑,月下一击之间,有如万道金蛇,不禁喝彩。遂启扉出,求主人为师。主人允诺,遂授其术。……时陈三十六岁,入九华山练剑数载,号曰丹云旅者。
    第八家,张君剑谱。张野鹤,直隶曲阳县人,喜交游,所与皆名士。……备资赴安徽访问陈公。一日,游湖山之下,则见竹林丛杂,隐隐露出竹篱茅舍……张造府请谒,借庐憩息,主人欣然留宿……主人退后,张见案头有书,偶一翻阅,见书内有诗一首:‘十年磨一剑,霜刃未曾试,吾问世间人,谁有不平事?芽’次日,以所见诗句问主人,……陈乃曰‘剑术神奥,何敢轻言,鄙人粗知大略,不欲对人炫布也。’张于是拜求为师,陈不能却,遂传其术……时张二十五岁,即清道光十二年也,入恒山练剑数载,及三传九转还原功毕,号曰还丹子。”
    以上是武当丹派自始祖张三丰起,八代传承之系谱
    九代传人宋唯一,名德厚,号飞丹九儿,辽宁北镇人。宋公在剑谱自序中说:“鄙人年方十五,先大母捐馆,先大人结庐墓右,寝苦枕块,拜风哭雨,三年独处,无敢过问。一夕,有野鹤道人至庐相访。先父见其道貌非凡,殷然礼待。适鄙人省父至庐,父命拜之。道人曰:“此人谁?芽”父曰:“不肖子也,性好武,不爱读书,屡戒不悛。”道人曰:“有文事,当有武备,似武亦不可少者。吾有空中妙舞剑法,原系武当内家九派三乘也,吾习下乘剑法,已传八人,再传汝已成九数也。”鄙人欣然拜授……立志练剑,昼夜攻习,寒暑无间,一年之久,能使六尺之剑,形体飘飘,空中作舞。为了不使国粹埋没,宋公著书立说,于1922年梅月写成《武当剑谱》,对武当丹派武功的发展作出了承上启下,继往开来的重大贡献。

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