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道教的四大天师


来源:本站整理     作者:佚名     时间:2012-12-19 17:55:32      繁體中文版     手机访问道教之音

道教的四大天师道教的四大天师

四大天师,即张天师张道陵,许天师许逊,萨天师萨守坚,葛天师葛玄,道教尊为四大天师。

张天师为道教的创始人张道陵,又称“降魔护道无量天尊”,“高明大帝”,“正一真人”,“祖天师”。

张道陵本名张陵(34-157年),字辅汉,号天师,道教尊称为张道陵。他于东汉末期创建五斗米道,后被道教奉为创教者,正一真人是太上老君授与他的封号。 《清微仙谱》、《历代神仙通鉴》和《列仙传》传其为汉留候张良的八世孙,沛国(今江苏丰县)人。其父张翳,字太顺,曾客处在天目山。其母一晚上梦见北斗魁 星下降授以蘅薇香草,即有孕在身。回沛后,于建武(25-56年)甲午上元(蒲月十八日)生陵。生时黄云笼室,紫气盈庭,空中光如蛋。张道陵从 能处颖悟,七岁时遇河上公,患上授《品德真经》通晓五千言精微义理。成年后相貌奇异,身长九尺二寸,庞眉广颡,贮点红绿睛,隆准方颐,目有二角。通四书五 经,晓天文地理、河洛图纬之书。曾入太学,博学诸经。年二十六“举贤良方正极谏科”。东汉明帝时(58-76年)曾为巴郡江卅(今重庆市)令。后遁隐于北 邙山(今河南洛阳北)修长生不死之道。据传魏伯阳曾收其为徒,授其秘旨。朝廷征为博士,称病不赴。和帝(89-105年)征为太傅,封冀县侯,三诏不出。 其志在精诚修炼,患上黄帝九鼎丹法。后又携弟子住云锦山修玄玄之道,炼龙虎大丹。又居嵩山埋头冥思,患上《三皇内文》《九鼎太清丹经》于是遍访名山,以寻 道修真。顺帝时(126-144年),一为四川朴素平易近风所吸引,二为蜀中峻峰秀岭、涧溪泉瀑所吸引,连入四川,在鹤鸣山(一位鹊鸣山,在今四川大邑县 境内)烧炼九鼎神丹,历三年而丹成。服后返老还童,于是继续西行探视仙源,求患上五岳摄召万灵神龟秘文,精思修炼以至法术无垠,世莫能测。据《列仙全传》 称,张陵擅用符水治病,功渎渐著。后患上太上老君正一盟威秘箓、三清众经、符箓丹灶秘诀印剑、法服等,奉治蜀地八部鬼神、六天魔头,命令五方八部六天鬼神 会盟于青城山黄帝坛下,使人鬼分治,把鬼神的监狱变成二十四福庭。即为二十四治,每一治立阴官一人,仙官一人,分别掌管人事祸福。后到苍溪县云台山修九还 七返之功,准备升天,但因其杀鬼太多,终未成功,太上老君又让他修行谢过,仍居留人间。于是归回鹤鸣山,著作道书二十四篇,创建五斗米道,后世又称天师 道、正一道。后又度率弟子游历诸山,修行谢罪,大功告成,太上老君引领张陵升天,朝拜元始无量天尊,封为正一平气大法师,令其重返人间,劝化尚未悟道者, 遂降临人间演法,治鬼,成为驱鬼避邪的天师,一旦灵至神到,鬼怪立除。永寿(155-158年)二年(156年),功成道著,天神来迎,白天升天。

今后,张陵的子孙世袭天师道法,历代皆受朝廷封号:唐天宝(742-756年)六年(747年)封爵天师为“太师”,唐僖宗封天师为“三天扶教辅元大法 师”;宋理宗封爵天师为“三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君”;元成宗加封天师为“正一冲元神化静应显佑真君”;明供武(1368-1355)元年 (1368年)改封天师为“真人”。

天师之名,始见于《庄子·徐无鬼》文日:“黄帝再拜稽首称天师而退。”实指尊敬之辞,然天师之名即源于此。 李膺《蜀记》称张陵入鹤鸣山,自称天师。北魏有寇天师(谦之),刘宋有陆天师(修静),唐有杜天师(光庭),宋有萨天师(守坚)等等。“天师”之号始称张 道陵的,最早见于《晋书·郝超传》《传》云:“愔事天师道,而超奉佛。即称张陵之道为天师道。虽然明代朝廷不用天师之号,但后世仍称天师,一直沿至今日。
张道陵为道教的创始人,加之其是道法高深、阵魔伏妖、神通广大,白天飞升的仙人,故在道教中的地位十分崇高。又为历代神仙故事所烘染,其在平易近间的影响也十分显著,奉祀一直至今。

许天师,为晋代道士许逊,字敬之,南昌(今江西)人,又称“许真君”。按《十二真君传》:“许真君名逊,字敬之,本汝南人也。祖琰、父肃,世幕至道。”《三 教源流授神大全》载,许逊生于吴赤乌(238-251年)二年(239年)正月廿八日,其母先梦金风衔珠,坠落怀中,遂受孕而生。弱冠之年,其事师大洞真 君吴猛,受三清之法,博通经史,明天文、地理,历律、五行、谶纬之书,更喜欢神仙修炼之事。据《云笈七签》记载:一次许逊去打猎,射中一只有孕在身的母 鹿,适时母鹿生下小鹿,中箭的母鹿不顾一切,折转头来伤心地舔小鹿,一会便死去了。许逊见状,心中非常难熬,怅然感悟,折其弓矢,锐意神仙之道。晋太康 (280-290年)元年(280年),许逊举为孝廉,时年四十二岁,拜为蜀地旌阳县令。从政期间,公正廉明,吏平易近悦服,平易近众感其恩德,遂立祠供 奉其像,人们都亲切地称他为许旌阳。后来晋室攘攘,连弃官东归,遨迹江湖,追求至道。此间与吴君同游江左,又与郭璞一同阴止五敦作乱。郭璞被五敦处刑后, 他又与吴君共同隐遁,至庐江口,遇船工,化度之,教其服草,授以神仙之术。后遇上圣真人传授太上灵宝净明法,有斩邪擒妖之道法。不久游豫章,遇一少年名慎 郎,乃蛟蜃精所化,数兴洪水风险江西,遂化为黑牛,率弟子杀之,为江西翦除水灾。自此,许逊道法大显,声名遗迩,求拜弟子甚多。

东晋宁 康(373-376年)二年(374年)举家从豫章西山(今江西南昌西山),白天飞升。乡人与其族人共立祠以祀之。其所遗诗一百二十首,均被刻于竹简,令 人探取,以决休咎,名日“圣签”。北宋徽宗政和(1111-1118年)二年(1112年)封为“神功妙济真君”,因皇帝梦中显灵,为其疗疾,升观为宫, 赐额为“玉隆万寿宫”(宫在今江西南昌西山)。南宋绍兴间(1131-1网易年),相传西山玉隆万寿宫道士何真公祈请许真君降临解救战乱,因患上许逊授 《飞仙度人经》、《净明忠孝大法》等。元代时,道士刘玉用“净明”作为教派名称,首要经典为《净明忠教全书》,并奉许逊为教祖,创建“净明忠孝道”。后来道教将其与张道陵、萨守坚、葛玄共为四大天师。

萨天师,又称萨真人,崇恩真君。相传为宋朝著名道士萨守坚,号全阳子。一说为蜀西河(今四川崇宁县西)人,一说南华(南华山今广东曲江县南,南华山在今山东东明县东南)人。元赵道一《历世真仙体道通鉴》云:“自称汾阳萨客。”

萨守坚少刊本为医生,因医术不太高明,开错药而吃死了人,于是弃医从道。曾师从于第三十代天师虚静先生、林灵素及王恃宸。据《三教搜神大全》卷二、《列仙全 传》卷八、《历代神仙通鉴》卷二十记载,虚静先生传其咒枣秘术,王侍宸传其雷法,林灵素传其宝扇一把。萨守坚学成秘法后,用咒枣术济贫拔苦,用雷法铲奸除 害,用宝扇为平易近报冤。于是道法大显,著名遐迩。后被称为“崇恩真君”,又被玉帝封为“天枢领位真人”。

相传萨守坚以法阵玉枢火府天将王灵官,收其为部将,传其符箓秘诀。然而在平易近间王灵官的名声远远要比其师响亮。明永乐(1403-1425年)中,供奉王灵官和萨守坚的宫观,香火盛极一时。在道教中其与张道陵、葛玄、许逊共为四大天师。

天师姓葛,名玄,字孝先。丹阳句容(今江苏句窖市)人。魏蜀吴时的术士,据《抱朴子》记载,曾经从左慈学道,修炼道术,受《九鼎丹经》、《太清丹经》、《金 液丹经》等,并受诸秘诀,后以之俱传郑隐。相传他曾在江西阁皂山修道,常辟谷服饵,擅符咒诸法,能用符箓为人驱病辟耶。道教尊其为“葛仙公”,又称“太极 拳左仙公”。梁陶景《真灵位业图》将其列为第三层。

道教和民间关于他的传说很多,有的说他能将口中吐出的饭粒变成成千上万只蜂,能使顽石走 路,蛤蟆、昆虫、燕雀能在他的批示下台五音六律翩翩起舞,能从井里取钱请客喝酒,能画符箓为平易近祈雨,有的说他能拿妖捉怪,曾经在酒店鞭打妖邪,为一秀 才解除蛇精缠身,焚邪庙恶小鬼,有的说他曾随孙权出游,沉于江中,数旬而归,有的说他曾给屈家二女仙丹,使二人服后成仙而去,有的说他曾在石壁炼食丹药, 不小心掉下一粒,一鸟吃后,即成仙鹤,有的说他功行圆满后,东华帝君录其名入仙籍。总之,其仙迹十分广泛。

宋崇宁(1102-1107年)三年(1104年)封为“冲应真人”,淳(1241-1253年)三年(1243年)封为“冲应孚真君”。在道教中其与张道陵、许逊、萨守坚共为四大天师。


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