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玄洲，是距陆地极遥远的大海宇宙空间“十洲三岛”之一。在《十洲记》、《太平御览》等中都有记载，相传在北海之中，戌亥之地，方七千二百里，去南岸三十六万里。上有太玄都，仙伯真公所治。多丘山，又有风山，声响如雷电。对天西北门上，多太玄仙官宫室，宫室各异，饶金芝玉草。乃是三天君下治之处，甚肃肃也。十洲，指祖洲﹑瀛洲﹑玄洲﹑炎洲﹑长洲﹑元洲﹑流洲﹑生洲﹑凤麟洲﹑聚窟洲。三岛指的是蓬莱、方丈、昆仑。上卿，战国时作为爵位的称谓，一般授予劳苦功高的大臣或贵族。相当于丞相（宰相）的位置，并且得到王侯、皇帝的青睐。

三月初六是玄洲上卿苏仙君升仙日，但苏仙君究竟是谁？是怎么升仙的呢？网上相关的资料不多，笔者依据《云笈七签·卷一百四纪传部·传二》中的“玄洲上卿苏君传”直译，以飨道友。因恐直译出现错误，所以在译文后附录原文，以供道友学习。直译如下：

1、师承琴高，不做飞仙

苏仙君，名讳苏林，字子玄，濮阳曲水（现属河南新乡、濮阳一带）人。年少的时候就有独特的节操，独逸而无与匹比，很早就生了访真的志向，并且一天比一天严重。常常背着东西到赵国去，拜琴高为先生，向他学习。在21岁时，已经掌握了炼气益命之道。

琴高为战国时赵国人，善鼓琴，曾为宋康王舍人，有长生之术，以内行补精术及丹法，能水游飞行。（后遁入涿水中取龙子，临行与诸弟子约期相见，嘱在河旁设祠堂，结齐等候他复出。届时，琴高果然乘赤鲁从水中出，留一月余，又乘鲁入水。）在这个时候，琴高已900多岁了，长生不死，已经是飞仙了，常乘赤鲤入水，或者出入人间。而苏仙君志向很远大，不想做飞仙。

2、走访华山，得获丹诀

后来，苏仙君又拜华山的仙人仇先生为师。仇先生，商汤时期的木匠。苏仙君向他学习了服食丹药、还神守魂的方法，也因此受到了很多益处。

仇先生对他说，你现在已经是真人了，应当去学真道，我没有能教你的了，便让苏仙君拜涓子为师。

3、求师涓子，斩断三尸

涓子是个真人，见到他之后，便传授他真诀，告诉他说：“想做地上的真人，必须先服食药物，除去三尸，杀灭谷虫。三尸中第一个是青古，伐人眼，所以目暗面皱，口臭齿落，都是青古之气穿凿泥丸引起的。第二个是白姑，伐人五脏，是故心耄气少，喜忘荒闷，是因白姑贯穿六腑的体液引起的。第三个是血尸，伐人胃管，是故肠轮烦满，骨枯肉燋，志意不开，所思不固，失食则饥，悲愁感叹，精诚昏怠，神爽杂错，都是血尸流噬魂胎的原因。如果不去三尸的话，而服食丹药，谷物粮食虽然不吃了，但是虫却死不了。白白地绝了五味口爽，即使勤吐纳，也没有益处。因为虫活着，人若是想长生不死，是不可能的。”

“所以服食丹药，而不能长生不死的原因就是三尸没有去而导致的。虽然断了谷物，人体阻塞，奄奄淡闷，又所梦非真，颠倒翻错，邪淫不除，由虫在内，摇动五神的原因。凡是要求真的，首先要服用制虫丸。制虫丸，也叫做初神去本丸。想要做真人，当先服制仙丸。制仙丸，就是太上八琼飞精的丹药。想要求生不死，修仙悟真首先应该服食制虫丸来根除尸虫，建立长生的根基。若是腹中有虫子，怎么可能成仙呢？身中多鬼，怎么能成真呢？这种虫子很凶恶，主人的生死，所以必须除掉。”后来，涓子告诉苏仙君说，皇帝下诏要让我做中黄四司大夫，做北海公，以后恐怕没有相见的机会了。

（三尸即三尸神。尸者，神主之意。人体有上、中、下三个丹田，各有一神驻跸其内，统称“三尸”，也叫三虫，三彭，三尸神。道家把三尸称为三毒，代表人体内部的三种“恶欲”，即私欲、食欲和性欲。其中，上尸好华饰，中尸好滋味，下尸好淫欲。早期道教认为斩“三尸”，恬淡无欲，神静性明，积众善，乃成仙。也有人认为指痴、贪、嗔欲望产生的地方。）

最后，苏仙君到涓子寝静的屋子，得到了涓子给他留的一部书。书上（本段秘法不直译，供读者自悟）说：“五斗三一，太帝所秘。精思二十年，三一相见，授子书矣！但有三一，长生不灭，况复守之乎！能存三一，名刊玉札，况与三一相见乎！加存洞房为上清公，加知三元为五帝君。后圣金阙帝君所以乘景迅雷，週行十天，实由洞房三元真一之道。吾饵术精三百年，服气五百年，精思六百年，守三一三百年，守洞房六百年，守玄丹五百年。中间复週游名山，看望八海，回翔五岳，休息洞室，乐林草之垂条，与鸟兽之相激。川渎吐精，丘陵蓊郁。万物之秀，寒暑之节。弋钓长流，遨游玄濑。静心山岫，念真养气。呼召六丁，玉女见卫。展转六合，无所羁束。守形思真二千八百余年，实乐中仙，不求闻达。今卒被召，上补天位。徘徊世泽，惆怅绝气。吾其去矣，请从此别。子勤勖之，相望飚室也。林省书流涕，彷徨拜空，涓师之迹，于是绝迹矣！”

4、召玄洲上卿，领太极大夫

玄丹就是泥丸神，这种方法出自《太上素灵诀》。守精、神、气为一便是地真，守洞房则是真人，守玄丹则是太微官。苏仙君依照涓子所说的精进修行，便得道了。于是便周游天下，遍观天下名山。常常分形散影，寝息丹陵。卖履市巷，丑形试真。得意而栖，遁化不伦，当时的人没有能认识他的。

汉元帝神爵二年三月六日，对季通说：我昨天被玄洲召为真命上卿，领太极中候大夫，来和你告别。

云车羽盖，骖龙驾虎，数千待从，苏仙君便登天了，冉冉西北而去。不一会，云气覆盖便看不到了。

苏仙君在没有升仙时，先是太极太极遣使者下拜为中岳真人，后又太上遣王郎下拜为五岳地真人，宫在丹陵。我见到苏仙君得道为仙，已经很多次被拜授才登升的。

洪德高妙，玄韵宿感。灵化虚源，神澄八方。龙升凤逐，飞步真门。隐显津梁，观试风尘。这就是道教的神，道法珍贵，不是简简单单所能宣说的。今天将师父的行迹轶事写下来，希望学道的人，可以看看。

5、云笈七签原文

先师姓苏，讳林，字子玄，濮阳曲水人也。少禀异操，独逸无伦，访真之志，与日弥笃。常负担至赵，师琴高先生，时年二十一，受炼气益命之道。琴高初为週康王门下舍人，以内行补精术及丹法，能水游飞行。时已九百岁，唯不死而已，飞仙也。后乘赤鲤入水，或出入人间，而林托景丹霄，志不终此。后改师华山仙人仇先生。仇先生者，汤王时木匠也，服胎食之法，还神守魂之事，大得其益。先生曰：子真人也，当学真道，我迹不足蹑矣！乃致林于涓子。

涓子者，真人也。既见之，遂授以真诀，告林曰：欲作地上真人，必先服食药物，除去三尸，杀灭谷虫。三尸者：一名青古，伐人眼，是故目暗面皱，口臭齿落，由是青古之气穿凿泥丸也。二名白姑，伐人五脏，是故心耄气少，喜忘荒闷，由白姑贯穿六腑之液也。三名血尸，伐人胃管，是故肠轮烦满，骨枯肉燋，志意不开，所思不固，失食则饥，悲愁感叹，精诚昏怠，神爽杂错，由血尸流噬魂胎之关也。若不去三尸，而服药者，谷食虽断，虫犹不死也。徒绝五味，虽勤吐纳，亦无益者。盖其虫生，而求人不死，不可得也。是故服食不辟于死生，由青古、白姑、血尸三鬼不去所致尔！虽复断谷，人体重滞，奄奄淡闷，又所梦非真，颠倒翻错，邪淫不除，由虫在内，摇动五神故也。凡欲求真，当先服制虫丸。制虫丸者，一名初神去本丸也。欲作真人，当先服制仙丸。制仙丸者，太上八琼飞精之丹也。夫求长生不死，仙真之初，罔不先服制虫丸，以除尸虫，建长生之根矣。若人腹中有虫，宁得仙乎？形中饶鬼，安得真乎？其虫凶恶，速人之死，故当除之。

涓子后告林曰：我被帝召，上补中黄四司大夫，领北海公，去世无复日也。后林诣涓子寝静之室，得书一幅，以遗林也。其文曰：五斗三一，太帝所秘。精思二十年，三一相见，授子书矣！但有三一，长生不灭，况复守之乎！能存三一，名刊玉札，况与三一相见乎！加存洞房为上清公，加知三元为五帝君。后圣金阙帝君所以乘景迅雷，週行十天，实由洞房三元真一之道。吾饵术精三百年，服气五百年，精思六百年，守三一三百年，守洞房六百年，守玄丹五百年。中间复週游名山，看望八海，回翔五岳，休息洞室，乐林草之垂条，与鸟兽之相激。川渎吐精，丘陵蓊郁。万物之秀，寒暑之节。弋钓长流，遨游玄濑。静心山岫，念真养气。呼召六丁，玉女见卫。展转六合，无所羁束。守形思真二千八百余年，实乐中仙，不求闻达。今卒被召，上补天位。徘徊世泽，惆怅绝气。吾其去矣，请从此别。子勤勖之，相望飚室也。林省书流涕，彷徨拜空，涓师之迹，于是绝迹矣！

夫玄丹者，泥丸之神也，其法出《太上素灵诀》。守三一为地真，守洞房为真人，守玄丹为太微官也。林谨奉法术，施行道成。週观天下，游睠名山。分形散影，寝息丹陵。卖履市巷，丑形试真。得意而栖，遁化不伦，时人莫能识也。以汉元帝神爵二年三月六日，告季通曰：我昨被玄洲召为真命上卿，领太极中候大夫，与汝别。比明旦，有云车羽盖，骖龙驾虎，待从数千人迎，林即日登天，冉冉西北而去。良久，云气覆之，遂绝。

林未去之时，先是太极遣使者下拜为中岳真人，后又太上遣王郎下拜为五岳地真人，宫在丹陵。予见先师得道为仙，已三被拜授，而乃登升。盖洪德高妙，玄韵宿感。灵化虚源，神澄八方。龙升凤逐，飞步真门。隐显津梁，观试风尘。其道神矣！其法珍矣！非纸札粗意所能述宣。今聊撰本师之标略尔。将来有道之士，以游目也。——《云笈七签·卷一百四纪传部·传二》

6、玄洲上卿苏君传诀

传中有守一，曲碎洞穿，经中有飞步经，略断绝。皆学者之所难，故各加详注，以驱疑蔽也。

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