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天下梨园大总管——戏曲、武术之神三田都元帅(2)


来源:道教之音整理     作者:理乾     时间:2016-01-01 02:20:45      繁體中文版     

唐代诗人王维为雷海青赋一首七绝:“万户伤心生野烟,百官何日再朝天。秋槐叶落空宫里,凝碧池头奏管弦。”这故事清洪升在戏曲《长生殿》中也有所演绎。

此后,郭子仪据此向朝廷请功,雷海青虽屈身乐部,其平日与众不同,是位忠肝义胆之士,死节一事,人人传述,玄宗闻之感叹,安史之乱平定后,诰封“天下梨园大总管”,唐肃宗加封“田都大元帅”,其后,南宋高宗赵构也封他为田都元帅。

张柽《道教诸神圣纪》曾记载云:田都元帅曾获唐朝肃宗皇帝追封为太常寺卿,宋朝高宗皇帝加封为大元帅。据说,当玄宗皇帝蒙难长安,元帅曾三次显灵救驾,见空中浮现“田都”二字的旗帜,所以后人又冠以“田都”于其上,尊之为“三田都元帅”,奉为音乐界的祖师,福州一带亦有称之为“探花爷”的。旧时“雷”字写作“靁”,其时“靁”字帅旗上部为浓烟所蔽,只露三个“田”字,故人们称雷海青为田元帅或三田都元帅。

清人施鸿保《闽杂记》亦有记载:“兴泉等处,皆有唐乐工雷海青庙,在兴化者,俗称元帅庙。有碑记唐肃宗封太常寺卿,宋高宗时加封大元帅。此不见传载,殆里俗附会之说。在泉州者,俗称相公庙,凡婴孩疮疖辄祷之,上元前后,香火尤盛。”

三、流传海外,护境安民

天下梨园大总管——音乐之神三田都元帅

福州元帅庙(蓬莱外史摄)

在闽南,相传戏神雷海青出生于南安,死后亦有衣冠冢。在泉州祀奉他的庙宇有860余座,在台湾有200余座,其信仰遍布闽台,甚至远播至日本、菲律宾等东南亚一带,香火鼎盛,数百年传延不衰。田都元帅的信仰与妈祖、关帝爷、清水祖师、保生大帝等一样,早已形成海峡两岸人共祖、神共缘的田都元帅民俗信仰,构筑了两岸人民不可分割的神缘、文缘、人缘的田都民俗文化。

明末清初,是福建向台湾大量移民的时期,渡台的百姓把闽地的风俗习惯带往台岛,田都元帅也以当境保护神身份到了台湾。

随郑成功举义的金门人卢若腾著《岛噫集》,有观剧诗:“老人年来爱看戏,看到三更不渴睡……只应饱看梨园剧,潦倒数杯陶然醉。”这些传入台湾的戏班都祀田都元帅为戏神,田都元帅信仰自是遍及台岛。

台湾艺人旧时每年农历八月二十三日要往田公元帅庙举行祭祀典礼,祭祀三天,歌舞器乐助兴,是台湾汉族民间艺人的一大盛会。至今全台还有200多座庙宇奉祀田都元帅。

在日本,三田都元帅更是被《冲绳武备志》奉为武神,尊为日本刚柔流武神。日本以刚柔流为首的空手道馆,很多都拜九天风火院三田都元帅为武神。其原由是刚柔流的开祖宫城长(1888-1953)所收藏的一本《冲绳传武备志》,里面载有九天风火院三田都元帅、郑二伯母、黑白舍人等。但目前的资料只局限于对九天风火院三田都元帅的解说而已,并未对如何到冲绳以及为何成为空手道的武神做出详细解释。

另外还有一种说法,据布袋戏历史考,布袋戏与傀儡戏,皮影戏都有一相同的祖师爷,名叫田都元帅,每年农历六月十一日是他的圣诞日。又叫老郎神,相公爷,造 型是一童子形相,秃头笑脸。出身与来源,民间有很多种传说,但都言自唐代,由於汉代以前,早已流行傀儡戏,布袋戏,皮影戏,所以以唐代的说法,势难成立。 相传在战国时代,燕军攻打齐国,连破七十二座城池,只剩即墨与莒城,莒城守将田单用火牛阵惊走燕兵。即墨城守将由田都元帅坚守,当时燕兵将城团团围住,眼 看城池即将不保,突然天色大变,昏天暗地,雷雨交加,数日不息。田都灵机一动,心生一计,利用活动稻草人,身穿盔甲,站在城墙上,燕兵观看城上兵马森森, 蜂矢飞射,不能伤害,惊讶失色,以为天兵神将,乃急急退走,古老的傀儡与中元节大士爷、庆典开路神,都是它的原始遗制。

天下梨园大总管——音乐之神三田都元帅

资料图

被称为戏神祖地的泉州南安坑口村,山明水秀,处於泉州城北40公里处古大路边,该村历史上出过许多著名的道士和戏曲艺人,号称“道士窝”、“戏窝”。在这种环境中产生出戏神是十分自然的。坑口早年有雷姓居信,崇拜图腾,信仰道教,历来奉雷海青为家族神。

而位于坑口村前的小溪边的坑口宫,始建于晚唐,为祀田都元帅雷海青的祖庙,分炉遍及泉漳潮汕各地,并随闽南移民传播到香港、台湾和东南亚。现莆田、台湾等海内外寺庙凡供奉田都相公都发源于此,每年都接待数千从台湾信众前来返乡谒祖。

坑口宫现存殿宇面阔三间,进深一间,大门匾书“坑口宫”,殿内靠山墙筑一三屉神龛,中间神帐横眉标“田都元帅府”,左右陪祀金鸡玉犬。宫对面50多米处有一古墓,碑刻“相公墓”三字,系明·万历二十八年庚子(1600年)所立,据传为雷海青葬处。其墓现由南安市文管部门立碑保护。

(道教之音根据网络资料整理而成,转载请注明来源,摄影:蓬莱外史)

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