群体事物之聚集者为社会，下面我们分天、地、人三才而分别试论。

天空之社会。天空是由日、月、星辰所聚集，表现形式有风、云、雷、雨、雾、阴晴、寒暑、晦朔。这些现象相互之间有紧密的关系，如星辰的运度分四方，有二十八宿，分金、木、水、火、土五行。其各有分区，依各自的属性在自己的轨道上运动。若不侵犯其他星辰的领域，则天清地宁，风调雨顺，太空则平安自如，故《周易·豫卦·彖传》曰：“天地以顺动，故日月不过而四时不忒。”《参同契》又说：“辰极受正，优游任下。”《论语》还说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”先圣的这些说法，均认为自然界日月星辰这个大群体的运动中，不敢有任何的主观、意气，不能任意侵犯其他星辰。这样日月的东升西降没有过失，春夏秋冬四时运行有序。相反则不然，如日月星辰运动时，为了本身的存在，不顾太空的整体，互为侵扰，则有不良的后果。如《参同契》所说的“弦望盈缩，乖变凶咎”，意即群体互相干扰，天地昏暗，大旱、大涝频生。

大地也是一个群体性的聚集，是个大社会。例如大地上有山川动植、江海岳渎、高低平陡、山涧湖泊、金玉顽石、瓦砾翡翠、飞禽走兽，这些群体性的聚集互为运作，相为生息，其关系紧密，不可分割。如果为了本身的存在，而使另一方消失，任意操作、随意开采、到处深挖、乱砍植被、破坏生态、恶化环境，如此就是危害了大地上的社会，必然会带来灾祸，以致地动山摇，万物枯竭。因此，在大地上生息，必须保持整体，不唯我独尊，侵犯他方。由此，河海静默、山岳稳固、大地平坦，万类宽松自如。

人类同样是一个很大的群体聚集，是为人类社会。人类有士农工商、贤愚贵贱、正人君子、邪僻小人、官宦平民、聪智有才、愚昧蠢笨、强弱优劣等，盘根错节，复杂万端。这些人等是现实的存在，相互之间都有着紧密的关系，决不能以大欺小，倚强凌弱，以众逼寡。《周易·坤卦》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”老子云： “人法地，地法天，天法道，道法自然。”庄子说： “天地与我并生，万物与我为一。”当代智者也说：以邻为伴，互利共赢，和平共处，共同发展。这些理念可使人类社会太平稳定，刀枪入库，马放南山。人们甘其食，美其服，安其居，乐其俗，鸡犬之声相闻，共唱太平之歌，永离战乱之苦。

道文化认为，历史在发展，社会在进步，事物在更替，天地之运度，阴阳之造化，现阶段物欲横流，精神空虚，人情浇薄，在这种情况下，必须使天下为一家，万众是一人。这样宽大的胸怀，方为社会主义理念。唯我独尊、自私自利的狭隘主义者，是不符合现代世道的，是没有生命的，如偶有一成就，实属侥幸。从我们道文化来看，是恶鬼道、牲畜道，最后以失败而告终。唯独社会主义理念才能适应当前人类的生存和发展，才是天地的运行之道、人间正道，最有生命，而终成正果。

文化是一切事物发展的动机与导向，道教是继承发扬道文化的平台和载体，道文化的核心思想是道德思想。《道德经》说：“万物莫不尊道而贵德。”道德思想不仅是文化的根基，也是事物发展进步的根源。为什么？为何说起这个问题？文化是人类社会发展的导向，而道德则是根基。自从有人类以来，无论在哪一个时期，设朝立政，治国理民，都是为了改善民心，关爱百姓。这也是设朝立政的唯一价值。无论在哪一个时期、哪一个国度，都是如此。道德思想也是每一个普通人在一生中为人处世所应该遵循的。社会上道德观念浓厚，自然国泰民安；社会上道德观念淡薄，就不是太平盛世。一个人道德含金量高，就是一个光明磊落的人，能成就一番事业。相反，道德含金量低的人，也许是一时风光，但终究会没落。由此可见，道教所信仰的道德文化思想，无论对国家还是个人，都是非常重要的。

道德思想既是我们道教的基本教理教义，同时也是我们信仰的目的。我们信仰的宗教宗旨就是弘扬道德。道教所追求的形神俱妙、与道合真的境界，就是信仰道德思想的结果。

新世纪以来，我们国家倡导全面建成小康社会，正是体现了改善民生、关爱百姓的道德观念，是最有生命力的，将来一定能证果成真。