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评书《七真传》第二十六讲:谈先天真一妙理


来源:道教之音     作者:吾行空     时间:2014-12-31 12:57:11      繁體中文版     手机访问道教之音

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《七真传》简介:

《七真传》为修道必参之入门书籍。原题“吕纯阳祖师示”

七真一书旧时有之,惜其文不足以达其辞,趣不足以辅其理,使观者恐卧而听者走,终年置之案头不获一览,人皆视为具文。余每欲振之,终不能就。昨岁自秦返蜀,落於丞相祠堂,默思熟想,穷穷七真之事,得其精微,终日草稿,编集成书,名曰《七真因果》。以通俗语言鼓吹前传,以人情世态接引愚顽,以罪福醒悟人心,以道妙开化后世,其於劝善惩过不为无助。道会王公见而悦之,嘱余真确其事。余揣王公之意,欲付梓人,刊刻藏板也。

作者:清·黄永亮

第二十六讲原文:

且说孙不二自与马丹阳分房之后,不觉半月,一日唤使女来请马丹阳同去茅庵问道。马丹阳即离了厢房来会孙不二。两人同到茅庵参见先生问曰:‘师傅昨言性是先天之物。敢问先天何所似?’重阳先生曰:‘先天者浑沌一气也,无色无声,不识不知,有何所做,有言似者,便非先天也。似之一字,便失妙谛,不可以做言之,但言先天有所似,即着于相也。着于相,便失先天之礼。人言先天在这里,这里已属于不是。人言先天在那里,那里也非先天义。说来说去无一物,即将一字来拟议, 休说一字是先天,一字原来也不是。你今欲知先天理,笔下与你判详细。’重阳先生说罢,提笔在手,要判先天妙谛,不知怎样判法,且看下回分解。

性本先天最灵物 能炼真性即先天

心外求仙路就差 水中月影镜中花

先天妙理君知否 只在一心便可夸

话说重阳先生对丹阳、孙不二曰:“性本先天一物,圆陀陀、光灼灼,虽有其名而无其形,不识不知,难画难描,有何所似。吾今为汝等勉强图个形像,汝当自诚。’”先生说罢即取笔在手,向红漆凳儿上,画了一个圈圈,于圈圈之内点了一点⊙。画毕,即向马丹阳、孙不二曰:‘汝二人可识此义理么?’马丹阳与孙不二齐声答 曰:‘弟子等心性愚昧不能识此义理,望师傅指示。’

重 阳先生曰:‘头一个圈儿,是浑浑沌沌,天地未分,日月未判之象,名曰‘无极’。无而生有,故于圈内生出一点,是名‘太极’。这一点生天生地生万物,这先天 由太极而生,这一点即为一气,故曰先天一气。这性从先天而发,发于未有其身之前,着于己没其身之后。这一点灵性,是不生不灭之根,故曰灵根。这灵根无人不 有,只是凡人自昧耳,自昧者自迷耳。自迷本性,遂使妄念齐生,邪侈随念而入,永失先天,不闻大道也。苦海无边,何所是岸。嗟乎!悟道者无几人,行者少实 参,先天随处皆可验,莫以人心问先天,若以人心问于先天先天原不可得,恃道心问于先天,先天即在目前,人心者即一心暗昧贪求之心也,道心者即天良发现之心 也。天良既发现,先天不求而自得也。又要却病,却病者非却风寒暑热之病,要却贪嗔痴爱之病,此病一却,百病不生,可以延年益寿,可以成佛作仙,为圣为贤, 今将这一部工夫传于汝等,当勉而行之。除病之道,要除病根。欲知后事如何,且听下回分解。

 

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