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评书《七真传》第二十八讲:依法修持身安泰


来源:道教之音     作者:吾行空     时间:2015-01-26 16:16:51      繁體中文版     手机访问道教之音

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《七真传》简介:

《七真传》为修道必参之入门书籍。原题“吕纯阳祖师示”

七真一书旧时有之,惜其文不足以达其辞,趣不足以辅其理,使观者恐卧而听者走,终年置之案头不获一览,人皆视为具文。余每欲振之,终不能就。昨岁自秦返 蜀,落於丞相祠堂,默思熟想,穷穷七真之事,得其精微,终日草稿,编集成书,名曰《七真因果》。以通俗语言鼓吹前传,以人情世态接引愚顽,以罪福醒悟人 心,以道妙开化后世,其於劝善惩过不为无助。道会王公见而悦之,嘱余真确其事。余揣王公之意,欲付梓人,刊刻藏板也。

作者:清·黄永亮

第二十八讲原文:

此等病根,欲求断绝之法,儒曰:‘不义之富贵于我如浮云。’又曰:‘持其志勿暴其气。’释曰:‘不受福德,得成于 忍。’道曰:‘悉破吝贪,慈心下气。’此皆可以除财气之病根也。
以 上四端,欲斩断病根,必正其心念,儒在乎醒,释在乎觉,道在乎悟,能醒、能觉、能悟,则天下事看得透彻也。重阳先生说除病之理已毕。马丹阳孙不二又问打 坐之工如何用法。重阳先生曰:‘静坐忘情,止念心死神活,厚铺坐褥,宽解衣带,于子时向东微微盘膝打坐,握固端身,叩齿咽津,舌抵上腭,耳以反听,微开其 目,以垂眼帘,以神光返照于脐下,故曰玄关。静坐之工,须止妄念,有一毫妄念,则神不纯阳,而功难成也,又要忘情,情不忘则心绪不宁,道亦难成也。厚铺坐 褥者,使可耐坐而身不倦也。宽衣松带者,使气得以行住也。子时者乃阳气发生之时也。而向东者取生气也。盘膝而坐者,收养神气也。握固者,即拳手以两拇指掐 第三指,为忘形也。端身直脊者,使两间通达而气不拥塞也。唇齿相叩,使重楼无耗气之患。口乃气窍,口开则气散,故宜闭之耳。返听者,耳通精窍,遂于音声, 故返听而不闻。微开目者,使不生于黑暗也。目为神窍,目伤于色,神从色散,全开则神露,全闭则神暗,故半垂帘也。目光自玄宫返照于脐下,犹天之日月光明而 生万物也。寡言语以聚气,使气不漏于口,绝音声以养精,使精不漏于耳,空色相以凝神,使神不漏于目,故谓之无漏真人也。’
重 阳先生讲道已毕。又曰:‘此乃打坐之工,入德之门矣,不可视为虚妄,汝等当勤而行之,自有应效,休得懈怠,自误前程。’先生说罢,又格外指拨一番。马丹 阳、孙不二默会其意,辞了先生,各归原处,依法行持,渐有应效,以为道止于斯,再不到庵叩求精微,只按照这一点工夫,尽做过了月余,马丹阳正在厢房内打 坐,只见重阳先生走进来。

 

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