根据全真派的传统，举办传戒的道观首先须是十方丛林宫观。“十方”意指四方、四隅、天上、地下；“丛林”原指树木生长茂密旺盛的森林，比喻人才济济之处。十方丛林宫观在此即指管理规范、清规戒律已成为固有制度、有资格和实力举办大型宗教活动的道教宫观场所。丛林宫观自古财产公有，常住道士就是主人；宫观是所有常住道士栖身修持之所；用人制度则是民主选举，唯才是用；丛林宫观的人员(常住道士)来自四面八方，所以注重民主公议，制度管理；宫观人员中不得相互拜师授徒，亦不得以师徒相称，宫观常住的道士均为道祖“太上爷”的弟子，所以相互间地位平等，过去北京白云观的老道长相互间均按其姓氏称呼，即是此意。

十方丛林宫观的常住道士都是各地参访的人员，所以宫观在一开始即以制度管理，为传戒打下了规范基础。十方丛林宫观按道教全真派仪范，都应该设常住执事（即各方面的负责人），监院以下称为“三都五主十八头”，也有根据不同情况专设执事名称的。“三都”：即都管、都讲、都厨；“五主”：即堂主、殿主、经主、化主、静主；“十八头”：即库头、庄头、堂头、钟头、鼓头、门头、茶头、水头、火头、饭头、菜头、仓头、磨头、碾头、园头、圊头、槽头、净头等。这其中客、寮、库、账、经、典（点）、堂、号，称作“八大执事”，这在全国各常住宫观都是一样的。

过去举办传戒活动最多的道场是北京白云观。观中至今存有珍贵的、只有传戒方丈接法才提供的史料“法统”。考其源流，白云观传戒律师从元朝第一代赵道坚大律师开始至今已历二十二代。

传戒中方丈大律师的选择很重要。方丈的人选，不仅要学问好、人品好，更要有功德、会办事、能服众。方丈人选必须在过去受过“三坛大戒”，而且最好是在上一坛中获受“天字第一号”的戒子。

确定方丈人选后，即要聘请配合方丈传戒的八大师人选：监坛（戒）大师（专门负责监督戒坛威仪，禁止戒子违犯戒规）、证盟大师（专门为戒子解说经义，回答戒子疑问）、保举大师（专门负责保箓、保戒、保香，该师一般由开坛传戒丛林的监院担任）、演礼大师、登箓大师（专门负责为戒子取道号，填写《登真录》）、提科大师（专门负责诵经拜忏及经堂事务）、引请大师（专门负责主持大型道场，担任高功）、纠仪大师（专门负责纠正戒子仪规），若能请得一批护坛大师（专门负责保护坛场秩序）尤佳。此外，还有道值师（每日领取方丈示“道值签”，巡视各寮，查处犯规戒子的执事，一般由海巡、巡寮、巡照等轮流担任）等，协助律师传戒。他们在方丈的带领下，贯彻以“戒”为师的精神，依据教义，安排传戒活动的具体程序。

现在传戒首先应向政府主管部门报批登记相关手续，并准备传戒中所需的物资，包括经、钵、简、服饰等。报批获准和物资筹备齐全，即可向十方道众发出开坛传戒的信息。古来“开坛演戒，挂号转单，各处稍异，或有上元，或有中元，或有下元，总依三元”，但亦可选择其他黄道吉日开坛。传戒日期，古时是“或九年、或三年、或一年半载不等”。“成都二仙庵，自光绪癸未（1883）有慧安宋老律师，至京都白云观云溪高老律师坛下拜受三坛大戒，接法回川，于戊子岁（1888）开坛演戒，每期一年，连开五次”，可见戒期长短亦不必拘泥，重在目的和效果，可因时因势而变化，近二三十年来，北京白云观、四川青城山常道观、辽宁千山五龙宫开坛传戒，戒期均以20天为限。

传戒期间的科仪内容，现在一般有扬幡、张榜、开坛、取水、荡秽、迎师、请圣、祝将、演礼、审戒、考偈、诵经礼忏、上大表、说戒、传授衣钵、发放戒牒、晋表谢神、大回向、落幡送圣等仪式。现择要解释如下：

扬幡：传戒活动开始配合有隆重的“扬幡科仪”，目的在于誓告天地神明，宫观即将开坛传戒，请求善加护持。张榜：榜示某月某日某名山道观开坛传戒，主持戒坛的方丈传戒律师为何人，开坛传戒的意义何在等等。荡秽：这是大型科仪开始之初即要做的内容，请神水为坛场洒净，以科仪祝告神明，请得十方神圣临坛护佑。迎师：设坛宫观全体道众和赴坛戒子以隆重的科仪形式迎请方丈大师临坛主持传戒活动。演礼：以演礼大师为主，为众戒子演示规矩礼仪，以及戒坛所发的法器、戒物、冠服的使用和收执方式。审戒：由大师临坛，与众戒子面对面按仪规设盟发誓，当堂逐项询问戒规，众戒子能否持守？戒子如表现得不坚定，即不能通过此项考核，不能继续留在戒坛参加传戒科仪活动。考偈：由戒坛预设考题，主要考核文采学问，通过该项程序，方丈和众大师可以从中了解戒子的禀性和志向，以便进行道教人才的后续培养。考偈结束，即按“千字文”的排序，排出名次。说戒：传戒中最主要的就是“说戒”，所谓传戒本身就是为戒子讲戒条、说律法，帮助戒子了解戒律。由方丈亲自临坛说法。过斋堂：戒期中安排戒子就餐也是要合乎规矩的。届时敲钟击板，方丈在侍者的陪同下，率先踏着钟板的节奏跨入斋堂，众戒子庄严肃穆，有序地跟随方丈之后，鱼贯入座。送饭布菜均有程式，索汤加饭都有礼节。在现代，一般仅仅将其作为一种知识演示给戒子，在古时，如果稍有差错，纠仪大师发现后，即会被处罚，发牌最轻亦要跪香。

戒期中禁忌亦多，其中“忌戊”是最应该了解的内容。道教认为：凡六戊日烧香诵经，建斋设醮，关申天曹者，丧体减身。知而故犯，殃及九祖，万劫不原，并无宽宥之门。若非接法箓的平常人，罪可减三等。惟道家戊日烧香，玄律最重，倘犯六戊禁忌者，无解释之门。必须慎重！六戊，即：戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌日，这叫“明戊”。念修行皇经和拜静斗的老修行，亦且忌“暗戊”。口诀为：正羊（末日）二犬（戌日）三在辰，四月期间不犯寅，五午六子七鸡（酉日）位，八月周流又到申，九蛇（巳日）十猪（亥日）十一兔（卯日），十二牛头（丑日）重千斤。

戒子经历初真、中极、天仙“三坛大戒”，恭听方丈大师传戒讲经说法后，身份地位就起了变化，方丈大师更因此变化为“人天法主”。从传统上说，“人天法主”可以代天说法，被尊称为“方丈大律师”；“三坛大戒”后的戒子，依据《初真戒·入戒要规》规定：受天仙戒者称妙道师；受中极戒者称妙德师；受初真戒者称妙行师；同戒晚辈者称同衣；上座称先师。全真戒坛实际上就是全真道士学戒律、学知识、学科仪、学文化的特殊课堂。

经过授戒的全真道士，不仅是获得了戒牒，更明白了如何去做一个合格的全真道士。对每一个受戒教徒来说，按道教传统准则要求他们的言行举止，会产生规范的效果。由此对道教整体起到整合规范、树立形象和展示风貌的积极作用。