道是不息的生命活力(2)

黄信阳博客 牟钟鉴

2015-11-10 17:02:00

道家认为人的生命是二重的,一是性,二是命。按照《性命圭旨》的说法,性是人的灵明慧觉,命是人的气血生身。陈撄宁大师说:“性即是吾人之灵觉,命即是吾人之生机”。所谓“性”,实指人的心理生命;所谓“命”,实指人的生理生命。此二重生命俱健康,才能使整个生命体健康。由于环境污染、生活无度、竞争激烈、功利至上,现代人在心身两方面都患有许多新的疾病,需要加强心理和生理的治疗与调适。道家“性命双修”的养生之道,可以给世人以诸多的启示。性功重在炼神,使精神超然物欲,善良清静。命功重在炼气,开发生命潜力,充实生命能量。两者又互动相生,以生理变化心理,以心理变化生理,不断炼精化气,炼气化神,使生命层位渐次升高。同时还要内外兼修,功行两全,把养生与行善结合起来。道家养生,强调清心寡欲。人的欲望不可无,又不可过度,一旦泛滥,便如同洪水猛兽,冲击道德与法制,破坏人间的安宁。要处理好人与物的关系,心与身的关系,关键在于以道化解贪欲。老子说:“罪莫大于可欲”,“化而欲作,吾将镇之以无名之朴”,庄子说:“嗜欲深者其生机浅”。当代社会,功利主义流行,贪欲膨胀泛滥,社会深受其害,健康深受其害,用道的生命智慧加以化解,使人真正找到生命的价值和意义,当是有效的处方。道的生命学不单可以增加生命的长度,也能加深生命的厚度,使生命有持久性、内含性和回弹力,有韧性有活力,有助于承受挫折和挑战。道的生命学还能扩大生命的广度,使“小我”变成“大我”,具有善利万物而不争的水德,“既以为人已愈有,既以与人己愈多”,此即是得道者的大生命。

四、神仙是理想的生命状态

道家追求的神仙境界历来有不同解释。早期神仙家认为通过炼养,人能得道成仙,可以长生不死,变化神通。后期全真道放弃肉体长生的追求,而注重精神解脱,要义在消除心灵的烦恼与约朿,如王重阳所说:“真性不乱,万缘不卦,不去不来”。民国年间陈撄宁大师力图把仙学改造成为一种生命科学,企望用炼养的方式,把普通凡胎俗体升化为超常的有特异功能的高级生命体。从道教信仰者的角度,相信神仙实有,修道成仙,理应得到他人的尊重。从世俗学人的角度,则可以吸收道家神仙思想的营养,用哲学的方式,给予“神仙”以现代的创造性的解释,为人生之路提供一种健康的选择。

“神仙”可以解释成为一种理想的生命状态。神仙有“四大”:大寿数,大功德,大智慧,大自在。

所谓大寿数,是指人通过内养外炼,达到身心俱健,保持良好的生活方式,活到八九十岁以上,做健康的老人,尽其天年,争取最后不是病死,而是老死。

所谓大功德,是指人要济世利人,为社会为民众做好事,不做坏事,还要做大好事,积大功德,使精神生命充实长久,这就是老子说的:“死而不亡者寿”。

所谓大智慧,是指人要大聪明小糊塗,在物质利益和小事情上有不争之德,在大事情上能明辨是非,有洞察力,有预见性,有自知之明和知人之明,而且大智若愚,澹然自处。

所谓大自在,是指人要从容自然,乐观豁达,挥洒自如,心灵上始终保持自由消遥的状态,不是应付生活而是驾驭生活,在繁忙中游刃有余,不断回归真朴与自然。

人如果做到“四大”,那么他就是现实生活中的活神仙,是值得人们敬仰和效法的。这样的生命境界是很高的,虽不能至,而心向往之,我们的生活就会变得更加美好。

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    2015-11-10 17:02:00

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    道家认为人的生命是二重的,一是性,二是命。按照《性命圭旨》的说法,性是人的灵明慧觉,命是人的气血生身。陈撄宁大师说:“性即是吾人之灵觉,命即是吾人之生机”。所谓“性”,实指人的心理生命;所谓“命”,实指人的生理生命。此二重生命俱健康,才能使整个生命体健康。由于环境污染、生活无度、竞争激烈、功利至上,现代人在心身两方面都患有许多新的疾病,需要加强心理和生理的治疗与调适。道家“性命双修”的养生之道,可以给世人以诸多的启示。性功重在炼神,使精神超然物欲,善良清静。命功重在炼气,开发生命潜力,充实生命能量。两者又互动相生,以生理变化心理,以心理变化生理,不断炼精化气,炼气化神,使生命层位渐次升高。同时还要内外兼修,功行两全,把养生与行善结合起来。道家养生,强调清心寡欲。人的欲望不可无,又不可过度,一旦泛滥,便如同洪水猛兽,冲击道德与法制,破坏人间的安宁。要处理好人与物的关系,心与身的关系,关键在于以道化解贪欲。老子说:“罪莫大于可欲”,“化而欲作,吾将镇之以无名之朴”,庄子说:“嗜欲深者其生机浅”。当代社会,功利主义流行,贪欲膨胀泛滥,社会深受其害,健康深受其害,用道的生命智慧加以化解,使人真正找到生命的价值和意义,当是有效的处方。道的生命学不单可以增加生命的长度,也能加深生命的厚度,使生命有持久性、内含性和回弹力,有韧性有活力,有助于承受挫折和挑战。道的生命学还能扩大生命的广度,使“小我”变成“大我”,具有善利万物而不争的水德,“既以为人已愈有,既以与人己愈多”,此即是得道者的大生命。

    四、神仙是理想的生命状态

    道家追求的神仙境界历来有不同解释。早期神仙家认为通过炼养,人能得道成仙,可以长生不死,变化神通。后期全真道放弃肉体长生的追求,而注重精神解脱,要义在消除心灵的烦恼与约朿,如王重阳所说:“真性不乱,万缘不卦,不去不来”。民国年间陈撄宁大师力图把仙学改造成为一种生命科学,企望用炼养的方式,把普通凡胎俗体升化为超常的有特异功能的高级生命体。从道教信仰者的角度,相信神仙实有,修道成仙,理应得到他人的尊重。从世俗学人的角度,则可以吸收道家神仙思想的营养,用哲学的方式,给予“神仙”以现代的创造性的解释,为人生之路提供一种健康的选择。

    “神仙”可以解释成为一种理想的生命状态。神仙有“四大”:大寿数,大功德,大智慧,大自在。

    所谓大寿数,是指人通过内养外炼,达到身心俱健,保持良好的生活方式,活到八九十岁以上,做健康的老人,尽其天年,争取最后不是病死,而是老死。

    所谓大功德,是指人要济世利人,为社会为民众做好事,不做坏事,还要做大好事,积大功德,使精神生命充实长久,这就是老子说的:“死而不亡者寿”。

    所谓大智慧,是指人要大聪明小糊塗,在物质利益和小事情上有不争之德,在大事情上能明辨是非,有洞察力,有预见性,有自知之明和知人之明,而且大智若愚,澹然自处。

    所谓大自在,是指人要从容自然,乐观豁达,挥洒自如,心灵上始终保持自由消遥的状态,不是应付生活而是驾驭生活,在繁忙中游刃有余,不断回归真朴与自然。

    人如果做到“四大”,那么他就是现实生活中的活神仙,是值得人们敬仰和效法的。这样的生命境界是很高的,虽不能至,而心向往之,我们的生活就会变得更加美好。

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