钱超尘（北京中医药大学）王小芸  赵怀舟（山西省中医药研究院）

    《道藏精华•第二集之三•玄宗正旨》之首篇即元•陈虚白真人所著之《玄机口诀》。其正文部分包括：黄元炳序、要言（凡五则），正文（细目为：仙传元机口诀、修真秘旨、鼎炉、药物、火候、立基、药物火候资次、正念、气穴说、卧功说法、调息法等），文中间有黄元炳案。此下低2格为顾炎武跋，并黄元炳识。

    萧天石先生在“玄宗正旨选刊例言”中这样提到：“本书所选《玄机口诀》一书，为黄氏观蝶楼藏本，乃明大儒傅青主先生所手钞陈虚白先生之祕笈，顾亭林先生尝跋是书，谓披读一过，令人心骨俱冷，涤尽胸中百斛尘。观蝶老人则称陈之《规中指南》犹未逮此书精捷，语语精妙，为最高无上之一种修养工夫，不可徒以道学书目之。其价值之高可知矣。”观蝶楼为黄元炳藏书室名，《历代名人室名别号辞典》一书中介绍：“黄元炳……无锡人。民国21年排印《易学探原经传解》三卷、《易学入门》一卷。”

 本文主要讨论《玄机口诀》顾炎武跋兼黄元炳案，谨将其原文抄录如下：

 一、《玄机口诀》顾跋、黄案原文

    青主先生，高隐君子也，博通经史诸子，善精六法及金石篆刻，辄以医学济世，恬如也。余与朱竹垞、汪苕文往访先生于都门戒壇寺，遂订为金石交。出陈真人《元机口诀》见示，乃先生中年手钞本也。属余批阅，捧读一过，令人心骨俱冷，涤尽胸中百斛尘矣。己未夏五月十有一日学弟顾炎武时年六十七。

    案顾跋岁在己未，为清康熙十八年。圣祖讳玄烨，故《玄机口诀》之玄原本作元。而书中玄字皆作元或作□也。顾亭林先生谓傅先生中年时之手钞本，因玄字可知亦不过康熙初年耳。无锡黄元炳识。

 二、顾炎武跋所涉相关背景温习

 1.跋文所涉时间考证

    “己未夏五月十有一日学弟顾炎武时年六十七”，这个己未年，指康熙十八年的五月十一日，也就是1679年农历五月十一日。此前一年即戊午年正月乙未，康熙皇帝诏举博学鸿词科。己未三月初一，殿试博学鸿词，三月二十七日方谕吏部拟官，五月十七日授官。此处五月十一日离清政府授官的五月十七日，仅仅相隔6天。

 2.跋文所涉人物素描

    傅青主（1607~1684）：“傅山，清阳曲人。初名鼎臣，字青竹，后改名山，字青主。……明季天下将乱，诸搢绅先生气习腐恶，山独坚苦持气节。国变时，衣朱衣居土穴养母，天下大定，始稍稍出，隐於黄冠。康熙中年七十余，徵举鸿博，至京，坚卧城西古寺，不舆试。授中书舍人，以老病辞归。善画山水墨竹，工诗文及金石篆刻，又精医。家传有禁方，乃资以自活。有《霜红龛集》”；

    顾炎武（1613~1682）：“初名绛，字宁人，居亭林镇，号亭林，自署蒋山傭。明诸生，性耿介绝俗，与同里归庄有归奇顾怪之目，鲁王时与庄共起兵，官兵部职方郞中。明亡，周游四方。载书自随，所至辄垦田度地，以备有事。康熙时举鸿博，荐修《明史》，均不就。……所著《日知录》，最为精诣”；

    朱竹垞（1629~1709）：“朱彝尊，……字锡鬯，号竹垞，又号醧舫，晚称小长庐钓鱼师。少肆力古学，博极群书，客游南北，所至以搜剔金石为事。康熙中举鸿博，授检讨，与修《明史》，体例多从其议。后入直内廷，引疾罢归。其学长于考证，工古文，诗与王士祯称南北两大宗，又好为词，与陈维崧称朱陈。卒年八十一，著有《曝书亭全集》，又辑有《经义考》、《明诗综》、《词综》、《日下旧闻》等书”；

    汪苕文（1624～1691）：“汪琬，清长洲人，字苕文，号钝菴，晚号尧峰，因以自号，又号玉遮山樵。顺治进士，授户部主事，累官刑部郞中，以事降北城兵马司指挥，再迁户部主事，所历官皆有名续。康熙中举鸿博，授编修，与修《明史》，以疾假归，遂不出。……琬尤醇正，性狷介，遇人褒讥不稍宽假。卒年六十有七，有《钝翁前后类稿》、《尧峰诗文钞》”。

 3、跋文所涉地点核对

    顾跋中提到的都门戒壇寺“位于北京西山的马鞍山，距城区三十五公里，是一座历史悠久的古刹。它建于唐武德五年（622年），至今已有一千三百余年历史。唐称慧聚寺，唐代智周禅师隐迹于此。辽咸雍年间（1065~1074年）有法均和尚曾在此建戒坛，四方僧众多来受戒，寺名大振。后经金、明、清各代，都有高僧来此住持传戒，并扩建了寺院。明正统年间（1436~1449年）改名万寿禅寺，后因常年在此开坛传戒，故俗称戒坛寺[ ]。”戒坛寺在明末由于政局腐败，内有“流寇”四起，外有“强夷”攻关，再加上连年水旱灾害，民不聊生，世法不清净，佛法亦不清净。戒坛寺的香火亦因此而日渐衰退，“缁俗集听戒”的场面也不复存在。清代诸帝，自清世宗顺治始，即极尊奉佛教。清圣祖康熙即位后，相承崇佛之习，广建佛刹，重修梵宇。至康熙六年（公元1667年）为止，以北京为中心的直省各地，其兴建、修复寺庙之数量，即已恢复并超过了明代的全盛时期。

 4.跋文所涉背景分析

    康熙十七年，诏举博学鸿词科。是年夏，给事中李宗孔、刘沛先以傅山先生荐举，先生称疾固辞不就，七月，当事者立迫就道，道称股病不能行，肩舆舁入都。朱彝尊也于此时，自江宁应召入都。大部分博学鸿儒的应荐者在此年秋天抵京，其中包括汪琬。顾炎武被内外大员所瞩目，康熙皇帝的老师、大学士熊赐履要请其佐修《明史》，顾炎武以“愿以一死谢公”回绝。十八年三月殿试，傅山以老病辞，未就试遂归。而顾炎武于三月十日出关，至河南，游嵩少，四月至曲周，五月抵黎城，以躲避“师府欲相招致”。五月十七日，康熙授官，朱彝尊为翰林院检讨，汪琬为翰林院编修，俱入史馆纂修《明史》。

    跋文所涉四人，在被应徵之前均已认识，并有学术切磋和书信往来，这从他们的诗文及活动踪迹可以看出来。如傅山与顾炎武的交往，有明确记录是从康熙二年正月，顾炎武“至太原，访傅山于松庄。”当时顾炎武和傅山诗文酬和，二人志同道合，互为知己。康熙四年八月，朱彝尊至太原观傅山藏碑；九月与傅山、曹溶同观《汉卫方碑》；次年，与顾炎武订交，顾作《朱处士彝尊过余于太原东郊赠之》诗，中有“末流弥宇宙，大雅接斯人”一句，可见顾炎武对朱彝尊的评价极高。康熙七年，朱彝尊有《与顾宁人书》，是年春，顾炎武因涉黄培逆诗一案而陷济南狱，朱彝尊自京师亲赴济南，客鲁抚刘芳躅幕，从中斡旋，积极参与施救，经多方力量的帮助，顾炎武才得以出狱。康熙九年九月九日，顾炎武与朱彝尊等在宛平孙氏研山斋详定所藏古碑刻。顾炎武亦因汪苕文作《与人论师道书》而回文《广师》篇，文中提到“萧然物外，自得天机，吾不如傅青主”、“文章尔雅，宅心和厚，吾不如朱锡鬯”。汪琬与朱彝尊亦关系甚好，如在康熙十五年朱访尧峰山庄，不值，乃填临江仙词“尧峰春最好，人日酒先挑。”就笔者目力所及，除傅山与汪琬之间外，这几位大学者均互有诗文和交往记录，只有此二人无会面记载，或在诗文中提到对方。