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道教关于“持斋”的功德


来源:道教之音整理     作者:胡诚林道长     时间:2015-11-17 14:54:38      繁體中文版     手机访问道教之音

“斋”是“戒”的另一种行持,道教通常把“斋”、“戒”连称,视为修道者的基本准则。道书《云笈七签》中说:“斋者,齐也。齐整三业(身、口、意)。外则不染尘垢,内则五脏清虚,降真致神,与道合真。” 意即修斋可以净化自我的身、口、意,提升自己的道德修为,长养内在的灵性与智慧,以致内外清明而与无上大道合而为一,永得逍遥。道教将遵斋法而不违,谓之“持斋”。

道教认为,学道不持斋,就如同夜行不持火烛一样。因此,道教历来把“持斋”作为修道者在其证道过程中最为基础的修持法门。道教“斋法”的种类很多,一般有三种常见斋:清心涤念为斋、洁身净言为斋、素食为斋。

一、清心涤念斋

简称“心斋”,是道教明心见性、开慧通神、了脱生死、证悟上乘的根本斋法。持“心斋”的重点在于,洗心净念以致心无杂想、意无妄思,清虚真寂、万念定息、空空无我。持“心斋”的基本要求是做到,心存正念、善念与好念;经常反省自悟、观照内心;学会忏悔、改过从新;努力让自己做到,“用平常心迎人、用欢喜心悦人、用赞美心励人、用谦卑心敬人、用接受心顺人、用宽厚心容人、用真爱心感人、用慈善心化人、用祝福心助人、用无我心度人”(八仙宫倡导的修行“十心法”)。努力使内心处于“外相不入、内相不出”,以及万缘不起、心不被境转的状态。
持“心斋”的功德在于,正思维、开智慧、和万物、超三界、脱轮回,与道合真。

二、洁身净言斋

简称“身口斋”,乃道教广行身教、修积口德、正己化人、普度众生的必修斋法。持“身口斋”的关键是,正行慎言以求言无狂妄、行贵真诚,言行一致、表里如一,正身体道、正言度人。
持“身口斋”的方法在于,正信正行、身心清静;正直为人、真诚待人;处事笃信、行动合道;多做好事、多积阴德;乐善好施、济困扶贫;尊老爱幼、恤孤怜寡;谦虚谨慎、团结互助;节约资源、投身环保;护国爱民、捍卫和平;培养自己常讲好话、常说善言;口传道德、言播真爱;话出真心、语气温顺;以言励人、用话暖心。克服自己不妄言、不恶语、不是非、不诽谤、不信谣、不传谣;不道人短、不夸己长;不口是心非、阳奉阴违;不颠倒黑白、混淆视听。持“身口斋”的功德在于,正身正行、正言化人,人己共度、天地咸宁。依此免除一切苦难,得证人间上仙。因此说,做到内心单纯清净则自然身正行正而言无妄,以致身、口、意圆融无碍、空无一物,方现大道祥和、物我无别、天人合一的和谐境界。

三、素食斋

也叫“素斋”,往往把自茹素食者称之为“吃斋”,谓施舍斋食的主人为“斋主”。“素食斋”是道教尊重自然,珍爱生命,维护生态,长养慈悲,了脱轮回五苦(生、老、病、死、别)的重要斋法。
“素斋”的斋法方式诸多,一般可分为:设供斋、节食斋、慈心斋等。修这些斋法的功德在于解冤、拔罪、祈福、禳灾、保命、延寿和免受因果轮回之苦。“设供斋”法,即经常以各种素食供奉神灵或施舍供养大众。素食供奉神灵,旨在感恩神灵赐予的同时以祈求神灵的福佑;而素食施舍供养大众,其意义则在于广结善缘、广播爱心、广种福田。修持“设供斋”法的前提要求施舍供养者本身必须是素食者,特别是在设斋供奉神灵时,还要沐浴身心、清整衣冠。信众一般可在每月农历初一、十五和神仙诞辰日在家举行“设素斋”供奉神灵或施舍供养大众,也可来到道观或寺院进行设斋,以普通供养,功德更大。

“节食斋”法,顾名思义,就是以禁食的方式为斋法。其功德在于惜福感恩、禳灾解厄,内养精气、外炼形体,形神合一、益寿延年。“节食斋”常常在某些特定的日子举行。如“三元斋”,即以“三元节”(上元天官诞辰正月十五日,中元地官诞辰七月十五日,下元水官诞辰十月十五日)为斋日,因上元天官赐福、中元地官赦罪、下元水官解厄,故在此日修斋可获福、赦罪、解厄;又如“庚申斋”、“甲子斋”是以“六十甲子”的庚申日、甲子日为斋日,庚申、甲子日是北斗星临凡日,此日修斋,可消灾延寿、获福无边;再如:“本命斋”即在自己的生日那天为斋日,其功德在于感念父母的养育之恩,感怀亲朋的合助之德。此外,修持“节食斋”的另一意义在于道教内丹修炼功法的需要,引申为辟谷术。当然,常人如能适当节食行斋,在培植福德的同时,亦可调整体内机能,有利于身心健康,但不可私自盲目禁食辟谷。

“慈心斋”法,也叫“素心斋”法,乃道教关乎自然生态,保护动物,长养慈悲心,断绝杀业,永脱轮回,得悟大道之首要斋法。道教之所以重视修持“慈心斋”,其根由源于道教主张“万物有灵”和“重生贵生”的思想。道教认为万物皆禀道而生,故一切蠢茧含灵都禀赋“道性”。“道性”的根本即本性自然、处物平等、无形无名、运化自如、和谐为一。而人类作为万物中的有机部分,其同样禀道而生,与万物处于共生共荣的状态。基由这一思想,道教不光十分重视人类自己的生命,也极为爱护其它所有生命物种,甚至小到“昆虫草木,犹不可伤”的程度。这与儒家“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,而不忍食其肉”的思想是一致的。

在家修持“慈心斋”的基本方法就是要常怀慈悯之心,拒绝涂炭无辜生灵;常年保持素食习惯,尽量不吃或少吃肉食;不以狩猎为乐、不以钓鱼为趣;开发能取代动物成分的药物,避免对众多珍贵野生动物大加屠杀;积极开展关爱和保护动物活动,特别是保护那些已濒临灭绝的珍奇动物种群;参与买命放生活动,将动物放回到大自然中去;种植树木、保护森林、不肆意乱砍乱伐;倡导节约与可持续发展理念,拒绝使用一次性用品等。总之,我们必须牢树以“万物为友”的观念,方能维护自然界的生态平衡,亦方能缓解当前全球所面临的环境与气候等问题。欣逢盛世,国政昌隆,社会发展,生活富裕。当我们一边在享受改革开放带来的丰富物资生活的同时,另一方面也应重视和加强对思想精神领域的建设,从而实现物资文明与精神文明齐步前行的良好局面。道教是中国固有的宗教。道教文化是中国传统文化的重要组成部分。新的历史时期,在广大信众中大力弘扬、实践道教传统文化中的“持斋”教义思想,无疑对推动道教信众队伍建设,纯正道风、奉教化人,积极为构建和谐社会贡献力量,有着积极的现实意义。希望大众,纯净内心、持守真道,善言善行、慈爱众生,尊重自然、保护环境,节约能源、素食素心,持斋奉道、正己化人,虔诚修持、时刻精进,如此则功德无量、获福无量!


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