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《道德经》漫议 第六章


来源:道教之音整理     作者:金明立     时间:2016-06-14 17:00:35      繁體中文版     

道德经第六章

谷 神 不 死,是 谓 玄 牝。玄 牝 之 门,是 谓 天 地 根。绵 绵 若 存,用 之不 堇。

老子在这一章继续说明“道”的特性。他用“谷”替代“道”,说明“道”既是空虚的又是实在的;用“神”比喻“道”,说明“道”生万物,绵延不断。他用“玄牝之门”比喻“道”是产生万事万物的根源。他想说明“道”的作用是无穷无尽的;从时间而言,它历久不衰,天长地久;从空间而言,它无处不在、无穷无尽。它孕育宇宙万物而生生不息。

“谷神不死,是谓玄牝。”生养天地万物的谷神(即道)是永恒存在的,这就是玄妙的生命之门。老子很喜欢打比喻,第一章说,“道”如果可以用语言来表述的话,它就不是永恒不变恒常存在的“道”。接着在第四章他就比喻说,大“道”空虚无形,但作用是无穷尽的,是多么渊深啊,好像万物的本源。这一章又用“谷神”来比喻“道”。“谷”是指山谷,以山谷之深讲道体就像山谷的空虚一样充满神奇的力量。不仅虚空博大,且有无限的能量。“玄牝”,玄妙的母性,指孕育和生出天地万物的母体,具有神奇的生殖力。老子以此来说明万物的存在,一定有来源,这个来源就是“道”,所以“道”化育天地,无穷无尽。

“玄牝之门,是谓天地根。”意即,玄妙的生殖力有一个出口,可以称为天地的根源。老子以雌性的产门来比喻生化天地生育万物的根源。

“绵绵若存,用之不堇。”意即,它连绵不断地那样存在着,作用是无穷无尽的。“堇”同“勤”,尽的意思。“不勤”,不尽,永远不会穷竭。“道”是万物之源,万物有生有死,但“道”永恒不变。“道”生出的万物好不热闹,有春夏秋冬四季、寒来暑往循环,有山川河流变迁、人间王朝更替。但“道”不会跟着一起凑热闹,也不会受其影响。对于常人,这是很难理解的。但对圣人,却是非常清楚明白的。如《庄子外篇·知北游》中说:“东郭子问庄子曰:‘所谓道,恶乎在?’庄子曰:‘无所不在。’东郭子曰:‘期而后可。’庄子曰:‘在蝼蚁、在梯稗、在瓦甓、在屎溺。’”东郭子向庄子请教:“所谓“道”究竟存在于什么地方呢?”庄子说:“道无所不在。”东郭子说:“肯定要指出具体存在的地方才可以吧。”庄子说:“在蝼蚁之中。”东郭子说:“怎么处在这样低下卑微的地方?”庄子说:“在稊稗之中。”东郭子说:“怎么越发低下了呢?”庄子说:“在砖瓦之中。”东郭子说:“怎么越来越低下呢?”庄子说:“在小便中。”东郭子明白了。清朝末年,李鸿章热心于洋务。有一次,他问一个下属什么叫抛物线,下属讲了一大通后,李鸿章仍是不懂。下属急了,说:“李中堂,你撒不撒尿,撒尿就是抛物线啊!”李鸿章一下子大笑明白了,幽默地说:“各位明白了吧,庄子说‘道在屎溺’就是说的这个道理啊!”由此可知,“道”一方面内在于宇宙万物里面,体现于宇宙万物之中;另一方面,宇宙万物不管怎么变化,甚至最后消灭了,“道”照样存在。

由此看来,“谷神”是“不死”的。因为它是生养天地的根本,它连绵不断地那样存在着,它的作用是无穷无尽的。在人类出现以前,“道”就存在很久了。宇宙有生有灭,即使将来宇宙毁灭了,“道”照样存在。“道”超越了人类思考的力量范围。人类消失了,思考注定会消失;整个太阳系消失了,“道”却一定会长久存在!“道”不是一般所谓的存在,而是“若 存”,其作用是无穷无尽的。
 

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