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《道德经》漫议 第七章


来源:道教之音整理     作者:金明立     时间:2016-06-14 17:03:13      繁體中文版     

道德经第七章

天 长 地 久。天 地 所 以 能 长 且 久 者,以 其 不 自 生,故 能 长 生。是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先﹔外 其 身 而 身 存。非 以 其 无 私 邪。故 能 成 其 私。

本章借用“天道”来推论“人道”。反映了老子以退为进的思想主张,显现出朴素辩证法的思想。老子借用“天道”来论述“人道”,是天道在客观具体事物上的具体运用。这在《道德经》一书中也是经常发挥的观点。他期许人们要效法天地的无私无为,既用于为政治世,又要用于修身养性。

“天长地久。”意即,天延续着,地长久地存在着。但这句“天长地久”,一般人很觉迷惑。因为二十三章说:“天地尚不能久。”怎么这里又说“天长地久”呢?其实“天地尚不能久”与“天长地久”并不矛盾。“天长地久”是从时间概念上说天地将一直延续下去,是相对于人的生命和万物生灭的有限而言的。而“天地尚不能久”是就自然气候而言的。即天地不能让狂风暴雨长久存在。宇宙之间只有“道”是永恒的,对于“道”而言“天地”却是不能永恒的。因为气候是在不断变化着的。

“天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。”意即,天地能够持续长久存在的缘故,是因为它们不为自己而生存,所以能够长久生存下去。换言之,天地和“道”都是无为的,它没有任何私情,只是让万物自然运行,自生自灭。自己却不受变化所困而能持续长久生存。

“是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。”因此,圣人退居众人之后,结果反而站在众人之前;不在意自己的生命,结果反而保全了生命。体道的“圣人”把个人的利益放在后面,把他人的利益放在前面。譬如,前面有危险,圣人不顾个人安危,奋勇向前并带领大家一起向前,这样肯定会受得到大家的爱戴。老子以此来比喻全心全意为别人反而保全了自己。

“非以其无私邪。故能成其私。”意即,不正是由于他没有私心啊,所以能够成就他自己。这说明:圣人能够自然而然地身先士卒、率先垂范,带头走在前面,恰恰收到了成就自己的结果。但在别人看来,他好像达成了私心。其实“成其私”不是圣人所要达成的结果,而是无私的必然结果。正如,含辛茹苦地耕耘之后,自然会有累累硕果。

由上而看,“天地”之所以能够长久存在?是因为天地和“道”一样没有任何私情。圣人为何能够保全自己?是因为他们和“道”一样不妄自尊大,所以成就了自己的理想
 

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