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《道德经》漫议 第九章


来源:道教之音整理     作者:金明立     时间:2016-06-14 17:10:33      繁體中文版     

道德经第九章

持 而 盈 之,不 如 其 已﹔ 揣 而 锐 之,不 可 长 保 。金 玉 满 堂,莫 之能 守﹔ 富 贵 而 骄,自 遗 其 咎。功 遂 身 退,天 之 道 也。

这一章的主旨是讲要留有余地,不要把事情做得过分,不要被胜利冲昏头脑,不要恃强凌弱,不要贪得无厌。老子在这里为我们说明了只知进而不知退,善争而不知谦让的祸害。教人要适可而止,不可居功自傲,功成名就之后,应当含藏收敛、急流勇退,才是常保的道理。否则,必会招来祸患。这就是“天之道”的自然规律。

“持而盈之,不如其已。”意即,人在处于富贵极盛之时,不如谨慎处之,适可而止。“持”,坚持。“盈”,溢满出来,含有骄傲自满的意思。“之”,助词,指保持已成的功业,含有自满自傲的意思。“不如其已”,不如适时停止,有自我约束的意思。一般世俗态度,总是要千方百计地满足财富、名誉、地位、功名等,殊不知欲壑难填。所以老子说:与其追求那些永远无法满足的东西,还不如适可而止。

“揣而锐之,不可长保。”意即,锤打利器使它尖锐锋利,其锋利的优势就不能长久保持。“揣”,锤炼、敲打的意思。“锐之”,使利器更显锋利。如铅笔削得太尖写字就容易折断;年轻人锋芒毕露,就会招惹很多麻烦。一个人太优秀,也容易招人嫉妒。怎么办?收敛一下。做一个“和光同尘”的人。

“金玉满堂,莫之能守。”“金玉”,金银财宝。满屋子尽是财富的人,也不能将它永远留守住。如果财宝堆积很多,不一定是好事。为什么?“富不过三代”。晚辈们看到了父辈创业的艰辛,知道来之不易,他们会勤俭持家。而到了第三代、第四代,他们没有看到先辈们创业的辛苦,便只知道享受荣华富贵。丝毫没有长远的打算。所以,培养子女正确处理与财富的关系非常重要。

“富贵而骄,自遗其咎。”意即,钱财丰厚或官位显赫却目无一切,就会自己招来灾祸。“遗”是指遗留剩下。“咎”罪过,灾祸。“自遗其咎”,罪过或灾祸都是由自己招来的。《论语》记载,子贡请教孔子:“贫而无谄(chan),富而无骄,何如?”孔子认为这还不够好,最好是“贫而乐道,富而好礼”。可事实上,自古以来,有几个人能够把他所得到的利益,包括金玉、财富、地位、名声等传之永世?个人占有的财富愈多,往往骄奢淫逸之气愈盛。而骄奢淫逸是有悖于“道”的。有悖于“道”的行为,终有一天是会招来灾难的。

“功遂身退,天之道也。”意即,建成功业有了名声之后就该适时隐退,这是合乎自然运行规律的。“功遂身退”,指成功了,要懂得收敛锋芒。老子深谙物极必反、盛极而衰的道理,认为“金玉”、“富贵”之中隐藏着灾祸。由富贵而生骄纵之心,便会给自己遗留祸殃。他警告人们,要懂得进退,不然下场是很惨的。春秋时代,范蠡在帮助越国打败吴国之后,就带着西施隐居了。但对一些人而言,真能做到“功成身退”的确是太难了。如李斯官至宰相,富贵加身却不肯退下来,继续做到秦始皇死后,就一命难保了。据《史记》记载:李斯虽竭忠为秦,却被赵高陷害。临刑之前,想到不能再与其子牵狗出门追杀狡兔,便父子相拥大哭,真可谓死前大悟,可惜太晚了。还有,明代开国功臣徐达、常遇春等,在打下大明江山之后都不愿意“功成身退”,结果全都落了个“狡兔死,走狗烹,飞鸟尽,良弓藏”的下场。何以如此呢?全因功臣们违背了这“天之道”的缘故。

综上而看,人活在世界上,一定要学会谦虚、退让,适可而止,给别人也给自己留点余地,不要被桂冠冲昏头脑,不可贪得无厌;要懂得只知进而不知退,善争而不善让的祸害。金玉满堂守不住,名誉地位还会给自己招来灾祸。所以建功立业之后就要适时隐退,这才是合于“道”的规律。合于“道”的,才能常保平安。
 

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