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水杯

《道德经》漫议 第二十二章


来源:道教之音整理     作者:金明立     时间:2016-06-17 21:03:23      繁體中文版     

第二十二章
曲 则 全,枉 则 直,洼 则 盈,敝 则 新,少 则 得,多 则 惑。是 以 圣 人 抱 一 为 天 下 式。不 自 见,故 明;不 自 是,故 彰;不 自 伐,故 有 功;不 自 矜,故 能 长。夫 唯 不 争,故 天 下 莫 能 与 之 争。古 之 所 谓‘曲 则 全'者,岂 虚 言 哉!诚 全 而 归 之。

这一章是老子从他的生活经验角度出发,进一步深化了第二章所阐述的辩证思想。在本章一开头,他就连续用了六句成语,讲述了事物由正面向反面变化所包含的辩证思想,最后得出的结论是“不争”。

“曲则全,枉则直。”意即,弯曲反能保全,屈就反能伸展。“枉” 和“曲”一样有弯屈和屈就之意,这里包含的是以柔克刚和谦虚谨慎。这是老子的辩证法思想。所以为人处事,要经常保持谦虚谨慎的态度,才不至于将自己推向绝境。下面这则故事很能说明这一点。汉武帝有个奶妈,仗着自己深受皇帝信任宠信,经常在外面做违法的事情。汉武帝知道后,准备把她严办。奶妈只好求救于东方朔。东方朔替她出了个点子,要她在皇帝下令惩办的时候,不要争辩并做到几步一回头。惩办奶妈那天,东方朔站在旁边说:“你这个老太婆,皇帝已经长大了,还要靠你喂奶吃吗?你就快滚吧!”汉武帝听到东方朔的骂斥之后,想起奶妈的哺育之恩,认为现在却要砍奶妈的头,心里着实难过,便免了奶妈的死罪,只好告诫奶妈说以后不要再犯。这虽然是历史上的一件小事,但由小可以推大。东方朔是运用了“几步一回头”的“曲则全,枉则直”之艺术,救了奶妈的性命,也给足了汉武帝的面子。

“洼则盈,敝则新。”意即,低洼反能充盈,敝旧反能成新。下雨的时候,雨水一定是先填满低洼的地方,这就是“洼则盈”。一座旧房子装修之后,就变得像新的一样。这就是 “敝则新”。

“少则得,多则惑。”意即,少取才能多得,贪多反而迷惑。为何会如此呢?一个人的精力是有限的,这也想学、那也想做,最终只会是一事无成。如果一生专注于一域、做好一件事,自然能够取得不错的成绩。大家所熟知的“猴子板苞谷”和“小猫钓鱼”的故事就充分说明了这个道理。所以,最优秀的人宁愿要一件东西,也不要其它的一切。要学会放弃。放弃并不完全代表着失败和气馁。务实的放弃是为了更少地失去。有时,选择了放弃,也便选择了获得和成功。

“是以圣人抱一为天下式。”因此,圣人把守“道”作为天下人的学习榜样。“一”是指自然无为的准则,也就是“道”的准则。现实中,水无积不辽阔,人不养不成才。人除了生命本身,没有任何素养不需要锤炼。所以,老子从以上六个方面进行比较之后,最后得出只有坚持用“道“的规律来处理天下事物,才会具备圣人的心志。具体而言则为下面这四个”不”。

(一)“不自见,故明。”不自我炫耀,所以看得明白。“见”,通“现”,指自我炫耀。很多时候,一个人如果过于炫耀自己的巧智,反而会让人觉得浅陋,被人看不起。

(二)“不自是,故彰。”不自以为是,所以才能得到彰显。“彰”,是指彰显。在现实中,一个问题在没有弄之前,如果自以为是,按自己的主观臆测,往往与实际相反。

(三)“不自伐,故有功。”不自我夸耀,所以才有功劳。“自伐”,指自我夸耀。功劳摆在那里,谁也抢不去。但自我夸耀的人,往往让人瞧他不起。圣人不自骄自傲,因而他的修养不断提高

(四)“不自矜,故能长。”不仗恃自己有能力,所以才能长久。“自矜”,指逞能。“长”是长久。很多人仗恃自己有能力胡作非为并气焰嚣张,结果往往没有好下场。

“夫唯不争,故天下莫能与之争。”正因为不与人争,所以天下没有人能够与他相争。这体现了老子谦虚退让的哲学思想。但老子的所谓“不争”,并不是放弃一切,而是通过退让的方式妥善处理矛盾以达到所要目标的正确方法。这与佛教“吃亏是福”的思想相同。

“古之所谓曲则全者,岂虚言哉。诚全而归之。”古人所说的“弯曲才可保全”的话,难道是空话吗?诚心诚意地把握整体,天下人自然会归附他。“诚全而归之”这句话笔者认为包含三个意思:一是凡是衰败萧条的景象往往早就在繁华的盛况之中隐藏着,所以一个聪明的人,当自己处于顺境平安之时,应当防范于未然;二是包含“曲则全”的重要性,不论是事业上的成功或道德上成功,如果能做到“功遂身退”反能保全自己;三是绝对不能曲解“曲则全”的本意,而要把它当做道德手段,真正诚诚恳恳地去做。

综上所述,“曲则全,枉则直;洼则盈,敝则新;少则得,多则惑”这六句成语,充满了老子哲学的辩证思想。在我们日常生活中必须重视运用正反转化的道理,既做到小心谨慎,又不要“自见、自是、自伐、自矜”。人生总是充满挑战的,如果能把握住 “一”这个整体,遵照“曲则全,枉则直”的道理行事,无论是执政者还是普通人,在某种程度就都会称得上是圣人。

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