登录
  • 分享
  • 微博
  • 微信
    微信号:daoisms道教之音公众平台微信号
水杯

《道德经》漫议 第二十五章


来源:道教之音整理     作者:金明立     时间:2016-06-17 21:18:15      繁體中文版     

第二十五章
有 物 混 成,先 天 地 生。寂 兮 寥 兮,独 立 而 不 改, 周 行 而 不 殆,可 以为 天 地 母。吾 不 知 其 名,强 字 之 曰 道,强 为 之 名 曰 大。大 曰 逝,逝 曰 远,远 曰 反。故 道 大,天 大,地 大,人 亦 大。域 中 有 四 大,而 人 居 其 一 焉。人 法 地,地 法 天,天 法 道,道 法 自 然。

这一章,主要讲了“道”的存在和运行,是《道德经》里很重要的内容。“有物混成”,用以说明“道”是浑朴状态的,是圆满和谐的整体,并非由不同因素组合而成的;“道”无声无形,先天地而存在,循环运行不息,是产生天地万物之“母”;“道”是一个绝对体,是独一无二的,是“独立而不改”的。在本章里,老子提出“道”、“人”、“天”、“地”这四个存在。“道”是第一位的,它不会随着变动运转而消失,它经过变动运转又回到原始状态。这个状态就是事物得以产生的最基本、最根源的地方。

“有物混成,先天地生。”意即,有一个混然一体的东西,在天地出现之前就已经存在了。 此“物”与“道之为物”中的“物”是同一个意思,都是指“道”的。“混成”是浑然一体,没有区分。“先天地生”,在天地未形成之前就已经存在了,说明没有东西比它更早。《庄子·天地》篇中说:“泰初有无,无有无名,一之所起,有一而未形。”意即,在最开始的时候,只有“无”的存在,未有“有”的出现,也没有出现“名”,这就是“一”的由来,混同为一而尚未具体形态。庄子的这几句话是对“有物混成”的很好解读。

“寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。”意即,寂静无声、空虚无形,它独立长存而不改变,循环运行而不止息,可以作为天下万物的母体。所谓“寂兮寥兮”,是指既没有声音,也没有形状。“独立而不改”,无声无形的“道”不依靠任何外力,不随着天地万物的变化而变化。“周行”,周流循环运行,就好像春夏秋冬四季重复循环一样。

“吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。”我不知道它的名字,勉强把它叫做“道”,再勉强给它命名为“大”。它广大无边而周流不息,周流不息而伸展遥远,伸展遥远而返回本源。“强”,勉强的意思。

“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。”所以,“道”是大的,天是大的,地是大的,人也是大的。宇宙间有四种大,而人是其中之一。 “道”是万物的根源,故“道”是无穷的大,从“道”中而来的天、地、人都可称其为大,人是“道”中构成的一个存在,所以“道”域中的人也是大的。事实上,“域中”只有“道”是唯一最大的。“人居其一”,就是为了提醒人,不可因为生命短暂、脆弱而失去信心,而应该一步步提升,达到与“道”合一的最高境界。

“人法地。”人所取法的是地。大地上生长的五谷水果及蔬菜佳果等物产,是人生活的必须。如果不遵崇“地”无节制地掠夺土地的话,人类就很难生存下去。 “靠山吃山,靠水吃水”的警戒要牢牢谨记。

“地法天。”地所取法的是天。“天”,即天时。大地上所有东西的生长和发展都必须依循春夏秋冬四季的配合。植物的开花结果都得依靠温度的适时变化和风、雨、阳光的配合,才能自然生长。

“天法道。”天取法的是“道”。风雨雷电和春夏秋冬及阳光空气的产生,都是在“道”的作用下产生的。因此,“道”是天地万物的最大依靠。

“道法自然。”“道”所取法的是自身的自然而然的状态。一般人认为:“道”取法的是自然规律。愚以为, “道”本体如此、本性如此。任何事物只要是“自然而然”的话,“道”就让它表现出来。所以,“自然”是“道”的存在形式与动作方式。

笔者认为,本章是老子对“道体”的运动规律、特征及作用的集中描写,是《道德经》“道”论的关键篇章。他从五个方面叙说了“道”的体用:

一是“道”是浑然而成的。“有物混成”,说明“道”是浑朴状态的和谐体。“盘古开天劈地”的故事家喻户晓、人人皆知。说明盘古和“道”一样是一个美丽的存在。盘古开天劈地的故事虽然是个神话,但在逻辑上,与“道”的“有物混成,先天地生”的宇宙早期状态是多么的相似啊!

二是永恒的“道”超越时间和空间。“先天地生”,说明“道”早于天地就产生了。因为“道”“独立而不改,周行而不殆”,说明时间对“道”没有任何作用。时间只对变化之物有效。比如,只有从小到老的人,才需要日历和时间,岁月对他才有任何意义。道教最高神灵三清尊神之一的元始天尊,传说曾以盘古巨身开天辟地,其形象早晨是一个婴儿,中午是一个健壮的青年,晚上是一个老年人。虽然如此,“道”对他还是有作用的。

三是 “道”是绝对的“一”。本章“独立而不改”一句说明了“道”是唯一的,不会因为任何缘故而变化。人的生命有开始、有结束,宇宙万物有开始、有结束,而“道”却不会这样。

四是“道”是无形无相的,不应该立名字的。老子勉强给它立了个名字,是为了方便的权宜之计。而且这个名字仅仅是人类社会所认可使用的,离开人类社会这个名字就不再存在。

五是用“大”来勉强形容“道”。 宇宙中有四大,天、地、人、道,在老子的眼中,它们都是“大”的。这四大的可贵之处,就在于自然而然。所谓“道法自然”就是说“道”以自然为归宿,“道”的本性就是自然。“自然”这一概念是老子哲学思想的基本精神。

  • 流泪

    0人

  • 鼓掌

    0人

  • 愤怒

    0人

  • 无语

    0人


关注道教之音官方微信

欢迎投稿:
Email:server#daoisms.org(注:发邮件时请将#改为@)

免责声明:
  1、“道教之音”所载的文、图、音视频等稿件均出于为公众传播道教文化之目的,并不意味着赞同其观点或证实其内容的真实性,我们不对其科学性、严肃性等作任何形式的保证。如其他媒体、网络或个人从本网下载使用须自负版权等法律责任。
  2、本网站内凡注明“来源:道教之音”的所有文字、图片和音视频稿件均属本网站原创内容,版权均属“道教之音网站”所有,任何经营性媒体、书刊、杂志、网站或个人未经本站协议授权不得转载、链接、转贴或以其他方式复制发表。已经本网协议授权的媒体、网站,在下载使用时必须注明“来源:道教之音”, 违者将依法追究责任。
  3、凡本站转载的所有的文章、图片、音频、视频文件等资料的版权归版权所有人所有,本站采用的非本站原创文章及图片等内容均标注来源,由于无法一一和版权者联系,如果所选内容的文章作者认为其作品不宜上网供大家浏览,请及时用电子邮件或电话通知我们,以便迅速采取适当措施。

道德经礼品订制

热门图文

更多
黄信阳道长书法作品纪念邮票
学道入门专题